Enemigos del Reich ⇐ Proyectos de artículos

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'''Reichsfeinde''' (literalmente "enemigos del Reich") era un término peyorativo utilizado para los grupos que estaban en oposición política al sistema del Reich alemán durante el mandato de Otto von Bismarck como Canciller de Alemania. Canciller de Alemania y durante el régimen nazi (Alemania nazi) Bajo Bismarck, el término se empleó principalmente contra los católicos (Iglesia católica) y los socialdemócratas (Historia del Partido Socialdemócrata de Alemania) para justificar su represión política. pueblo judío a esta lista de enemigos y persiguió violentamente su destrucción por ser "no alemanes".

== Alemania imperial ==
El Imperio Alemán fue fundado en 1871 después de la derrota de Francia en la guerra franco-prusiana, por lo que Francia fue percibida como el principal enemigo extranjero del nuevo Reich. El enemigo externo de FranciaSzilvia Odenwald-Varga: ''‚Volk‘ bei Otto von Bismarck. Eine historisch-semantische Analyse anhand von Bedeutungen, Konzepten und Topoi''. Walter de Gruyter, Berlín/Nueva York 2009, ISBN 978-3-11-021241-9, S. 117. se contrastaba con la ''Reichsfeinde'' interna: cualquier fuerza social o política que no quisiera conformarse al Estado-nación protestante. Además de los católicos y el movimiento laborista, esto también incluía minorías nacionales como los daneses, los polacos (pueblo polaco), los alsacia-lorenas (Alsacia-Lorena) (que votaron por partidos de protesta minoritarios hasta 1890 en el Reichstag (Reichstag (Imperio alemán)) '' elecciones), y adherentes del Partido Guelph, que se opusieron a la anexión prusiana de 1867 de Hannover (Reino de Hannover). Rápidamente, esto también se extendió a los judíos alemanes (Historia de los judíos en Alemania) (#1815–1918). Todos estos grupos fueron estigmatizados como "antialemanes", acusados ​​de ser poco fiables y de socavar (y por tanto debilitar) la unidad nacional.Eckart Conze: ''Schatten des Kaiserreichs. Die Reichsgründung von 1871 und ihr schwieriges Erbe.'' dtv, München 2020, ISBN 978-3-423-28256-7, S. 139. De este modo, una gran parte de la población del imperio fue expulsada del poder imperial. asuntosSzilvia Odenwald-Varga: ''‚Volk' bei Otto von Bismarck. Eine historisch-semantische Analyse anhand von Bedeutungen, Konzepten und Topoi''. Walter de Gruyter, Berlín/Nueva York 2009, pág. 116.; En las elecciones federales alemanas de 1881, los partidos marcados como ''Reichsfeinde'' por Bismarck lograron, según el historiador estadounidense Otto Pflanze, una mayoría de dos tercios.Otto Pflanze: ''Bismarck. Der Reichskanzler.'' C.H. Beck, Múnich 1998, ISBN 3-406-42726-X, pág. 314.

Los objetivos centrales de la persecución de Bismarck constituyeron el catolicismo político (Iglesia católica y política) y el Partido de Centro (Partido de Centro (Alemania)) por un lado, y el movimiento laborista por el otro, unificándose este último en 1875 mediante la fusión del General de Trabajadores Alemanes. Asociación (ADAV) y el Partido Socialdemócrata de los Trabajadores (SDAP) (Partido de los Trabajadores Socialdemócratas de Alemania), formando el Partido Socialista de los Trabajadores de Alemania (SAP). La población católica del imperio fue acusada de no ser principalmente leal al estado recién fundado, sino más bien al Papa (Papa). Los socialdemócratas fueron acusados ​​de ser internacionalistas (Internacionalismo (política)), ya que Karl Marx escribió en el Manifiesto Comunista (El Manifiesto Comunista) en 1848: "Los trabajadores no tienen patria". Por eso fueron llamados "vaterlandslose Gesellen", que significa "compañeros sin patria".Walter Mühlhausen: ''Gegen den Reichsfeind – Anmerkungen zur Politik von Staat und Gesellschaft gegenüber der Sozialdemokratie im Kaiserreich''. En: Ulrich Lappenküper (Ed.): ''Otto von Bismarck und das „lange 19. Jahrhundert“. Lebendige Vergangenheit im Spiegel der „Friedrichsruher Beiträge“ 1996–2016.'' Schöningh, Paderborn 2016, ISBN 978-3-506-78697-5, S. 329–352, aquí S. 332.

=== Kulturkampf ===
El primer "campo de batalla interno"Hans-Ulrich Wehler: ''Deutsche Gesellschaftsgeschichte'', Bd. 3: ''Von der „Deutschen Doppelrevolution“ bis zum Beginn des Ersten Weltkrieges 1849-1914.'' C.H. Beck, München 1995, ISBN 3-406-32263-8, S. 902. de este conflicto fue el ''Kulturkampf''. Constituyó una confrontación entre la Iglesia católica y el estado secular (secularismo), que fue observable en varios países europeos en el siglo XIX. La iglesia reclamó un monopolio sobre la verdad en su batalla contra la racionalización, la secularización y otros aspectos de la modernización (Teoría de la modernización): El Concilio Vaticano I en 1870 había declarado la doctrina de la infalibilidad papal, según la cual el Papa, siempre que hablara ex cathedra'', era infalible. Los liberales (Liberalismo) protestaron fuertemente por esta declaración. Bismarck estaba particularmente preocupado que los sacerdotes católicos apoyarían el movimiento nacional polaco (Nacionalismo polaco) en las provincias prusianas de Posen (Provincia de Posen) y Prusia Occidental. Los gobiernos de Prusia y más tarde del Reich aprobaron una serie de leyes y decretos, a partir de 1872, que colocaron las escuelas bajo supervisión estatal e introdujeron el matrimonio civil. Además, se prohibieron los mensajes políticos de los sacerdotes "desde el púlpito" (''Ley del Púlpito|Kanzelparagraf''), se hicieron posibles los desalojos de sacerdotes del país y se prohibió la orden de los jesuitas.Ernst Engelberg: ''Bismarck . Das Reich in der Mitte Europas.'' Siedler, Berlín 1990, ISBN 3-88680-385-6, págs. 119-146; Bastian Scholz: ''Die Kirchen und der deutsche Nationalstaat. Konfessionelle Beiträge zum Systembestand und Systemwechsel''. Springer VS, Wiesbaden 2016, ISBN 978-3-658-11508-1, págs. 183–190.

El "Kulturkampf" comenzó en el verano de 1871 con una campaña mediática iniciada por Bismarck en diferentes periódicos, empezando por el "Kreuzzeitung". Un sacerdote católico se quejó de que los católicos tenían que leer a diario acerca de ser "un enemigo de la patria, un romano [''Römling'', peyorativo] y un idiota, y que su clero era la escoria de la humanidad".Jonathan Steinberg : ''Bismarck. Magier der Macht''. Ullstein, Berlín 2015, ISBN 978-3-548-37584-7, S. 440. Bismarck acusó por primera vez a los católicos de ser ''Reichsfeinde'' el 30 de enero de 1872 en un debate en la Cámara de Representantes de Prusia sobre la introducción de la supervisión estatal sobre el sistema escolar: aquí, primero atacó directamente al Partido del Centro. Acusó al partido de "movilizarse contra el Estado", ya que también acogía a protestantes que "no tenían nada en común con el partido, excepto ser hostiles al Imperio alemán y a Prusia". El partido había "encontrado la aceptación y el respeto de todos los partidos, ya fueran nacionales o revolucionarios, que eran hostiles al Estado". El periódico del Partido del Centro Germania expresó su solidaridad con los periódicos clericales del sur de Alemania, que Bismarck denunció como "la prensa francesa antialemana", como "la vieja prensa de la Confederación del Rin vestida de católica".Zitiert bei Ernst Engelberg: ''Bismarck. Das Reich in der Mitte Europas.'' Siedler, Berlín 1990, S. 128 f. La prensa liberal estuvo de acuerdo con muchas de estas declaraciones y se unió a la denuncia de la prensa católica.Armin Meinen: ''Umstrittene Moderne . Die Liberalen und der preußisch-deutsche Kulturkampf.'' En: ''Geschichte und Gesellschaft'' 29, Heft 1 (2003), S. 138–156. El semanario ''Das Neue Reich'' aplaudió la prohibición de los jesuitas en 1875: Según ellos, ya era hora de intervenir contra estos parásitos, como se haría contra la filoxera de la uva, el escarabajo de Colorado y otros ''Reichsfeinde''."Zitiert bei David Blackbourn: ''La transnacional Das Kaiserreich. Eine Skizze''. En: Sebastian Conrad, Jürgen Osterhammel (Ed.): ''Das Kaiserreich transnacional. Alemania en el mundo 1871-1914". Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, págs. 302–324, aquí pág. 316.

A mediados de la década de 1870, todos los obispos católicos de Alemania estaban en el exilio o bajo arresto, pero el poder del catolicismo político permaneció intacto: en las elecciones federales alemanas de 1874, el Partido del Centro duplicó sus votos en relación con las elecciones federales alemanas de 1871. A partir de 1880, Bismarck contó con el apoyo del partido, lo que llevó a que las leyes aprobadas durante el Kulturkampf fueran derogadas o se hicieran menos severas. El conflicto terminó definitivamente en 1886/1887 con varias "leyes de paz". Sin embargo, persistió la división cultural entre la mayoría protestante y la minoría católica. El historiador Heinrich August Winkler resumió: "Ya no estaban [...] marcados como ''Reichsfeinde'', pero no podían hacerse ilusiones sobre el hecho de que los prejuicios sobrevivían mucho más que los párrafos."Heinrich August Winkler : ''Der lange Weg nach Westen'', Bd. 1: ''Deutsche Geschichte vom Ende des Alten Reiches bis zum Untergang der Weimarer Republik''. C.H. Beck, München 2000, págs. 222–226 (hier das Zitat).

=== Leyes antisocialistas ===
Hacia finales de la década de 1870, Bismarck inició ataques contra los socialdemócratas, de quienes desconfiaba debido a su abierta exigencia de una revolución proletaria: después de varios intentos fallidos de limitar la libertad de expresión de los "Reichsfeinde" rojos mediante nueva prensa leyes y la introducción del delito penal de "incitación al odio de clases" en 1874 y 1875, dos intentos de asesinato de Guillermo I en 1878 dieron un pretexto para una elección anticipada y la aprobación de las Leyes Antisocialistas (Antisocialistas). Leyes. Todas las organizaciones, asambleas y publicaciones comunistas (Socialista, socialismo y comunismo) fueron prohibidas, los agitadores eran susceptibles de ser deportados y los "distritos en peligro" podían ser colocados bajo un estado de sitio (Estado de emergencia). En total se prohibieron 330 asociaciones socialdemócratas, se incautaron unos 1.000 panfletos y se impusieron en total 1.500 años de cárcel. Sólo los diputados socialdemócratas del Reichstag salieron prácticamente ilesos y pudieron seguir siendo elegidos, ya que gozaban del privilegio de la inmunidad parlamentaria. Bismarck justificó estas medidas como "autodefensa". El objetivo oficial era "salvar a la sociedad de asesinos e pirómanos, de la experiencia de la Comuna de París".Ralph Jessen: ''Kommune, Attentat, Massenstreik. Arbeiterbewegung, Revolutionsangst und politische Polizei im deutschen Kaiserreich''. En: Oliver Auge, Knut-Hinrik Kollex (Ed.): ''Die große Furcht. Revolución en Kiel – Revolutionsangst in der Geschichte''. Wachholtz, Kiel/Hamburg 2021, ISBN 978-3-529-09456-9, S. 41–54, aquí S. 49. De hecho, August Bebel había descrito ese levantamiento como una "batalla previa" en 1871. , lo que provocaría una erupción de todo el proletariado europeo.Michael Epkenhans: ''Die Reichsgründung 1870/71.'' C.H. Beck, Múnich 2020, pág. 91. El Partido del Centro estaba de acuerdo con las tendencias antisocialistas de Bismarck, pero se mostraba reservado respecto de la ley, ya que su objeto les parecía demasiado mal definido. El diputado del ''Reichstag'' Peter Reichensperger lo comparó con los Decretos de Carlsbad (Decretos de Carlsbad) del 16 de septiembre de 1878:

Tres días después, el Reichstag aprobó la ley por amplia mayoría. Sin embargo, este objetivo de Bismarck tampoco logró su objetivo: los socialdemócratas fundaron organizaciones de fachada como [https://de.wikipedia.org/wiki/Arbeitergesangverein clubes de canto] y fondos de ayuda, se imprimieron literatura socialdemócrata en Suiza y luego contrabandeado a Alemania, las ganancias electorales del SAP aumentaron constantemente después de 1884 (Elecciones federales alemanas de 1884), y en 1890 (Elecciones federales alemanas de 1890), el partido se convirtió en el más grande por el número de votos, logrando el 19,7% del voto popular. Tras la destitución de Bismarck, las leyes antisocialistas dejaron de prorrogarse. El odio de Bismarck hacia el SPD persistió: en 1893, le explicó a un periodista estadounidense: "Son las ratas de este país y deberían ser erradicadas".Hans-Ulrich Wehler: ''Deutsche Gesellschaftsgeschichte'', Bd. 3: ''Von der „Deutschen Doppelrevolution“ bis zum Beginn des Ersten Weltkrieges 1849-1914.'' C.H. Beck, München 1995, S. 902–906, das Zitat S. 905. La gravedad de la discriminación contra los socialdemócratas durante todo el período imperial fue descrita anecdóticamente por un historiador [https://de.wikipedia.org /wiki/Walter_M%C3%BChlhausen Walter Mühlhausen]: En 1913, el entonces canciller Theobald von Bethmann Hollweg mantuvo una breve conversación con August Bebel, que entonces se encontraba en su lecho de muerte. Posteriormente, el presidente del SPD se dio cuenta de que era "la primera vez que un miembro del gobierno hablaba con [él] fuera de las negociaciones oficiales".Walter Mühlhausen: ''Gegen den Reichsfeind – Anmerkungen zur Politik von Staat und Gesellschaft gegenüber der Sozialdemokratie im Kaiserreich''. En: Ulrich Lappenküper (Ed.): ''Otto von Bismarck und das „lange 19. Jahrhundert“. Lebendige Vergangenheit im Spiegel der „Friedrichsruher Beiträge“ 1996–2016.'' Schöningh, Paderborn 2016, S. 329–352, aquí S. 330.

=== Polacos ===
Los polacos (Pueblo polaco) que vivían en el imperio también fueron etiquetados como Reichsfeinde. Esto ocurrió en relación con el ''Kulturkampf'', que, según Norman Davies, convirtió "instantáneamente a cada católico polaco en un rebelde potencial".Norman Davies: ''Im Herzen Europas: Geschichte Polens''. C.H. Beck, München 2002, S. 156. Aquellos polacos que habitaban los territorios occidentales de la Polonia posterior a la partición ya no eran, después de 1871, ciudadanos de una Prusia multiétnica, sino de un Estado-nación alemán. Bismarck desconfiaba de ellos: en agosto de 1871, señaló que los objetivos de su política eran "luchar contra el partido ultramontanista, especialmente en los territorios polacos". Creía que la educación religiosa impartida por sacerdotes católicos en esas regiones conduciría a un aumento del nacionalismo polaco y tenía la intención de abolirlo por completo.Ernst Engelberg: ''Bismarck. Das Reich in der Mitte Europas.'' Siedler, Berlín 1990, S. 122 f. En 1872, el ministro de Cultura prusiano, Adalbert Falk, decretó que en todas las escuelas postprimarias debía impartirse la religión como materia. en idioma alemán.Wolfgang Neugebauer (Historiker, 1953)|Wolfgang Neugebauer: ''Das Bildungswesen in Preußen seit der Mitte des 17. Jahrhunderts.'' En: Otto Büsch (Ed.): ''Handbuch der Preußischen Geschichte'', Bd. 2: ''Das 19. Jahrhundert und Große Themen der Geschichte Preußens''. Walter de Gruyter, Berlín/Nueva York 1992, ISBN 3-11-083957-1, S. 605–798, aquí S. 743. Esto tenía una intención tanto anticatólica como antipolaca. La discriminación continuó hasta el fin del imperio: después de 1886, decenas de miles de polacos con ciudadanía poco clara, o con ciudadanía rusa o austriaca, fueron deportados (Deportaciones prusianas), incluso si sus familias habían vivido en sus hogares durante generaciones. La Comisión de Colonos Prusianos, fundada en 1886, tenía como objetivo aumentar el número de alemanes en las provincias de Prusia Occidental y Posen (Provincia de Posen), en 1907, el Reichstag aprobó una ley que permitía la expropiación de Szlachta (Szlachta). terratenientes polacos y, en 1901, la disputa lingüística desembocó en una huelga escolar en Wreschen. Las medidas promulgadas por el gobierno prusiano violaron la Constitución prusiana de 1850 (Constitución de Prusia (1850)), que garantizaba la igualdad legal de todos los ciudadanos en el Artículo 4. La germanización no fue un éxito. Sin embargo, según Hans-Ulrich Wehler, las medidas hicieron que los ciudadanos alemanes se sintieran familiarizados con el hecho de que podía haber "ciudadanos de segunda clase".Hans-Ulrich Wehler: ''Polenpolitik im Deutschen Kaiserreich''. En: derselbe: ''Krisenherde des Kaiserreiches 1871-1918''. Vandenhoeck & Ruprecht, 2. Auflage, Göttingen 1979, S. 184–202, das Zitat S. 202.

=== Una "Asociación de ''Reichsfeinde''" ===
Después de girar hacia una base política más conservadora en 1878, Bismarck contó a los liberales de izquierda (Liberalismo) del Partido del Progreso Alemán (DFP) como Reichsfeinde, ya que, aunque apoyaban las leyes Kulturkampf, se oponían. a las leyes antisocialistas. A sus ojos, eran "republicanos" (cripto-republicanismo) y nihilistas (nihilismo), y tenían una visión limitada más allá de su deseo de progreso. Dado que muchos judíos (Historia de los judíos en Alemania) votaron por los liberales de izquierda, esta polémica también tuvo un aspecto antisemita.Hans-Ulrich Wehler: Das Deutsche Kaiserreich 1871–1918. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1973, ISBN 3-525-33340-4, pág. 96 y siguientes.

A partir de la década de 1880, Bismarck describió una cooperación entre todos los Reichsfeinde: en 1881 acusó al político del Partido del Centro, Ludwig Windthorst, de apoyar también a los socialdemócratas, al Partido Guelph y a los partidos minoritarios polaco y alsaciano. Explicó además que las duras medidas contra el catolicismo eran necesarias porque éste estaba vinculado a la población polaca "con objetivos nacional-revolucionarios, por así decirlo mediante un vínculo químico". En 1885 predijo que los jesuitas eventualmente comenzarían a liderar a los socialdemócratas.Heinrich August Winkler: ''Der lange Weg nach Westen'', Bd. 1: ''Deutsche Geschichte vom Ende des Alten Reiches bis zum Untergang der Weimarer Republik''. C.H. Beck, Múnich 2000, pág. 223; Szilvia Odenwald-Varga: ''‚Volk‘ de Otto von Bismarck. Eine historisch-semantische Analyse anhand von Bedeutungen, Konzepten und Topoi.'' Walter de Gruyter, Berlín/Nueva York 2009, S. 118 (hier das Zitat) und S. 369, Anm. 664. Más tarde, amplió el círculo de supuesto ''Reichsfeinde'' y inventó una teoría de la conspiración (Teoría de la conspiración) en relación con un asunto relacionado con el político de Hamburgo Friedrich Heinrich Geffcken:Andrea Hopp: '' "Zu diesem Band". En: Otto von Bismarck. ''Gesammelte Werke – Neue Friedrichsruher Ausgabe''. Abteilung III, Bd. 8, Schöningh, Paderborn 2014, S. XXIV. En una declaración de prensa del 3 de octubre de 1888, acusó a Geffcken de ser un particularista güelfo, que pertenecía a una "asociación de ''Reichsfeinde''" en unión con el Católicos, socialdemócratas, liberales de izquierda y minorías nacionales. Explicó: "La tarea que esta gente se ha propuesto es la destrucción de todo lo que existe actualmente. Dirigen sus ambiciones contra el imperio protestante prusiano". Geffcken, afirmó, había apoyado la ocupación del territorio alemán por tropas francesas: "Todos los ''Reichsfreunde'' [amigos del ''Reich''] tendrían que unirse contra esta gente".Otto von Bismarck: ''Gesammelte Werke – Neue Friedrichsruher Ausgabe''. Abteilung III, Bd. 8. Bearbeitet de Andrea Hopp. Schöningh, Paderborn 2014, pág. 236 y siguientes

El propio Bismarck no creía que existiera la amenaza que imaginaba en su teoría de la conspiración: por ejemplo, no creía que los socialdemócratas pudieran realmente representar una amenaza revolucionaria para su gobierno, principalmente debido a sus objetivos utópicos (Utopía). Incluso creía que serían "mejores" que los liberales del DFP.Hans-Ulrich Wehler: ''Deutsche Gesellschaftsgeschichte'', Bd. 3: ''De la "Doble Revolución Alemana" al comienzo de la Primera Guerra Mundial 1849-1914.'' C.H. Beck, Munich 1995, p.907. Después de la destitución de Bismarck, las polémicas contra el Reichsfeinde católico y socialdemócrata disminuyeron. Un final más formal de la persecución marcó el discurso de Guillermo II (Guillermo II) en el Reichstag el 4 de agosto de 1914, al comienzo de la Primera Guerra Mundial, en el que declaró que ya no veía partidos, sino "sólo alemanes". " . Esto se entendió como una oferta al ex ''Reichsfeinde'' para participar más fuertemente en la toma de decisiones políticas.Steffen Bruendel: ''Ideologías: movilizaciones y desilusiones''. En: Niels Werber, Stefan Kaufmann, Lars Koch ( Ed.): ''Primera Guerra Mundial. Manual de estudios culturales.'' Metzler, Stuttgart/Weimar 2014, ISBN 978-3-476-02445-9, págs. 280–310, aquí págs. 280 y 285.

===Interpretaciones ===
Hay diferentes explicaciones e interpretaciones de por qué Bismarck persiguió al Reichsfeinde. Hans-Ulrich Wehler analizó los ataques de Bismarck como una forma de "integración negativa", un método de gobernar en el que el "dentro del grupo" se contrasta con el "exogrupo", teniendo este último que parecer amenazador sin amenazar realmente al sistema. como un todo. Bismarck aplicó esto a la mayoría proestatal como un "grupo interno" y al Reichsfeinde como el "grupo externo" amenazante. Evocó la amenaza de estas minorías para mantener intacta su coalición de ''Reichsfreunde''. Gracias a esto, Bismarck pudo mantener una "semidictadura bonapartista" con él mismo al mando.Hans-Ulrich Wehler: ''El Imperio Alemán 1871-1918''. Vandenhoeck y Ruprecht, Göttingen 1973, pág. 96 y siguientes; véase Andreas Wirsching: ''Bismarck y el problema de una "ruta especial" alemana''. En: ''From Politics and Contemporary History'' 65, número 13 (2015), págs. 9-15, aquí pág. 12. Tenía la intención de forzar la homogeneidad interna del joven Estado-nación alemán presentando. él mismo como el "salvador" del "ultramontanismo siniestro y de los revolucionarios socialistas", posicionándose como un gobernante carismático (Autoridad carismática).Hans-Ulrich Wehler: Historia social alemana, vol. Doble Revolución Alemana “hasta el comienzo de la Primera Guerra Mundial 1849-1914”. C.H. Beck, Munich 1995, pp. 373 y 953. Sin embargo, por otro lado, Wehler sostiene que la discriminación contra los ''Reichsfeinde'' daña la unidad nacional: "En general, parecía como si los dogmáticamente protestantes ' Los 'Bildungsbürger' u otros burgueses que atacaban a los ultramontanos y a los socialdemócratas eran el único tipo aceptable de alemán con pensamiento nacional."Hans-Ulrich Wehler: ''El nacionalismo. Historia, formas, consecuencias''. C.H. Beck, Múnich 2001, ISBN 3-406-44769-4, pág. 78.

La lingüista Szilvia Odenwald-Varga sostiene que la constante conjuración de supuestas amenazas interiores y exteriores al Reich sirvió a la "integración del colectivo estatal": al cambiar de coalición, Bismarck intentó trabajar, en algunos puntos, con los Los conservadores (Partido conservador alemán), luego otra vez con los liberales (Partido liberal nacional (Alemania), en los años 1860 incluso intentaron trabajar con el socialista Ferdinand Lassalle del ADAV. Según Odenwald-Varga, luchó contra el ''Reichsenende'' y luego intentó, al menos parcialmente, ganárselos para sus políticas.Szilvia Odenwald-Varga: '''Gente'' en Otto von Bismarck. Un análisis histórico-semántico basado en significados, conceptos y topoi. Walter de Gruyter, Berlín/Nueva York 2009, págs. 193 y 464. El historiador Dieter Langewiesche opina que el objetivo principal aquí era la formación de una identidad nacional (Identidad nacional): A través de la persecución y discriminación de los enemigos, una Se creó la autoimagen de los alemanes. Esa fuerza integradora del nacionalismo (nacionalismo alemán) resultante de estas medidas pronto fue lo suficientemente fuerte como para deconstruir muchas diferencias internas. Dieter Langewiesche: ''Nación, nacionalismo, Estado nación. En Alemania y Europa''. C.H. Beck, Múnich 2000, ISBN 3-406-45939-0, pág. 53.

Según el historiador estadounidense Otto Plant, las tácticas represivas aplicadas contra los católicos ultramontanistas y los socialdemócratas con el objetivo de construir un consenso nacional resultaron contraproducentes: Bismarck sobreestimó la fuerza vinculante de la lealtad dinástica (Casa de Hohenzollern) y el patriotismo alemán. Por otro lado, subestimó el alcance de la alienación (Alienación social) que aquellos a quienes sentía atacaban, y que la fuerza moral de los ideales religiosos y sociales de los perseguidos, así como su voluntad de resistir, se fortalecieron a través de las persecuciones. Las duras palabras que Bismarck utilizaba habitualmente, sostiene Pflanze, muestran una forma de "ira narcisista":

=== Antisemitismo ===
La discriminación contra católicos y socialdemócratas como Reichsfeinde disminuyó después de 1890. Los grupos étnicamente definidos, principalmente los judíos (pueblo judío), continuaron siendo estigmatizados como tales. Un autor del periódico católico Germania opinó durante la [https://de.wikipedia.org/wiki/Berliner% ... smusstreit Berlín antisemitismo controversia] en 1879, que "nadie había utilizado más ferviente y escandalosamente los términos de ''Reichsfeind'' y ''Staatsfeind'' que muchos judíos." Éstos eran, según ese mismo artículo: "En sus rasgos espirituales y en el carácter de sus costumbres todavía una raza separada (Raza (categorización humana) [...], cuya asimilación (Sociología) aún no ha tenido éxito, y tal vez nunca tenga éxito."Karsten Krieger (Bearb.): ''Der „Berliner Antisemitismusstreit“ 1879–1881. Eine Kontroverse um die Zugehörigkeit der deutschen Juden zur Nation. Kommentierte Quellenedition.'' Saur, Múnich 2003, ISBN 3-598-11622-5, Bd. 1, S. 16 f. El antisemitismo en desarrollo en Alemania entendió al Imperio alemán como una Volksnation (Nacionalismo étnico), una unidad racial, a la que los judíos nunca podrían pertenecer. Además, de manera similar a cómo Bismarck etiquetó a los socialdemócratas y a los católicos, fueron acusados ​​de tener lealtades encontradas, ya sea con el Pueblo Elegido o con el "capital internacional", que supuestamente estaba dominado por los judíos.Hans-Ulrich Wehler: ' 'Deutsche Gesellschaftsgeschichte', Bd. 3: ''Von der „Deutschen Doppelrevolution“ bis zum Beginn des Ersten Weltkrieges 1849-1914.'' C.H. Beck, München 1995, S. 953 f. Industriales y políticos judíos como Walther Rathenau se quejaban en 1911 de que, hasta que se demostrara lo contrario, la mayoría de los alemanes creerían en la lealtad de todas las minorías nacionales, independientemente de lo que se tratara de los judíos: "Ellos son acusados, sin ninguna prueba, de antinacionalistas", y teniendo que justificarse:

Varios antisemitas utilizaron el discurso bismarckiano para postular un "trías de Reichsfeinde", compuesto por socialdemócratas, católicos y judíos. Werner Bergmann: Haeckel, Ernst Heinrich Philipp August. En: Wolfgang Benz (Ed.): ''Handbuch des Antisemitismus. Judenfeindschaft in Geschichte und Gegenwart'', Banda 2: ''Personen.'' De Gruyter Saur, Berlín 2009, ISBN 978-3-598-44159-2, S. 324. La Liga Panalemana nacionalista continuamente Advirtió de una supuesta amenaza fundamental a través del ''Reichsfeinde'' interno (socialdemócratas, judíos, católicos y representantes de las minorías nacionales), así como amenazas externas (Gran Bretaña, Francia, Rusia). Los panalemanes solían considerar a Bismarck como su punto de referencia.Rainer Hering: ''"Dem besten Steuermann Deutschlands". Der Politiker Otto von Bismarck und seine Deutung im radikalen Nationalismus zwischen Kaiserreich und „Drittem Reich“.'' En: Ulrich Lappenküper (Ed.): ''Otto von Bismarck und das „lange 19. Jahrhundert“. Lebendige Vergangenheit im Spiegel der „Friedrichsruher Beiträge“ 1996–2016.'' Schöningh, Paderborn 2016, S. 582–615, insbesondere S. 595.

En realidad, Bismarck nunca había descrito a los judíos como ''Reichsfeinde''. El publicista Otto Glagau intentó marcarlos retroactivamente como tales en su panfleto Des Reiches Noth und der neue Culturkampf de 1879: Protestantes y católicos deberían hacer las paces y luchar contra los judíos como los "verdaderos Reichsfeinde". Matthew Lange: ''Der Kulturkämpfer'' (1880–1888). En: Wolfgang Benz (Ed.): ''Handbuch des Antisemitismus''. Banda 6: ''Publikationen.'' De Gruyter Saur, Berlín 2013, ISBN 978-3-11-025872-1, pág. 421. Después del despido de Bismarck, el editor antisemita Max Brewer criticó a Guillermo II y al nuevo canciller Leo von Caprivi ya que, según Brewer, "le hicieron el juego" a los ''Reichsfeinde'' nacionales, particularmente a los judíos.Werner Bergmann: ''Bewer, Max [también: Maximilian, Franz, Xaver ]''. En: Wolfgang Benz (Ed.): ''Handbuch des Antisemitismus'', Bd. 2: ''Personen.'' De Gruyter Saur, Berlín 2009, pág. 81. Los antisemitas encontraron una fuerte oposición del público, [https://de.wikipedia.org/wiki/Antisemitenparteien sus partidos] en la mayoría recibió 350.000 votos en las elecciones imperiales. Sin embargo, silenciosamente el pensamiento excluyente antisemita se infiltró en los círculos conservadores y liberales, sin que se expresara públicamente.

== República de Weimar ==
Después de la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial y la Revolución Alemana de 1918-1919 en 1918, los antiguos Reichsfeinde se convirtieron en los partidos de apoyo esenciales de la República de Weimar. El SPD, el Partido del Centro y el DDP liberal de izquierda formaron la Coalición de Weimar de partidos leales a la constitución (Constitución de Weimar).Gerhard Schulz (Gerhard Schulz (historiador)): ''El período de consolidación y revisión de la construcción del imperio de Bismarck 1919– 1930'' (= ''Entre democracia y dictadura. Política constitucional y reforma imperial en la República de Weimar.''). Walter de Gruyter, Berlín/Boston 1963, pág. Ulrich von Hehl: ''¿La larga sombra de Bismarck? El cargo de Canciller del Reich y sus titulares en la República de Weimar. En: Ulrich Lappenküper (ed.): ''Otto von Bismarck y el "largo siglo XIX". Vivir el pasado como se refleja en las “Contribuciones de Friedrichsruhe” 1996-2016. Trasfondos semíticos. Los ''enemigos del Reich'' fueron responsabilizados de la derrota en la guerra en el mito de la puñalada por la espalda por parte de los partidos antirrepublicanos de extrema derecha.Detlef Lehnert: ''¿Propaganda de la Guerra Civil? Imágenes del enemigo político en la Revolución de Noviembre como una desestabilización mental de la democracia de Weimar. En: mismo, Klaus Megerle (ed.): ''Subculturas políticas entre integración y polarización. Sobre la cultura política en la República de Weimar. Westdeutscher Verlag, Opladen 1990, ISBN 978-3-322-94187-9, págs. 61-101, aquí pág. Edgar Wolfrum: “La historia como arma. Del Imperio a la reunificación.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, ISBN 3-525-34028-1, p. 28.

Aparte de esto, el término explícito "enemigos del Reich" sólo jugó un papel hacia el final de la república, ya que el presidente Paul von Hindenburg estaba descontento porque el canciller Heinrich Brüning había hecho posible la reelección de Hindenburg sólo con los votos de el SPD y el Partido del Centro, el antiguo Reichsfeinde de Bismarck. Poco después, abandonó a Brüning y gobernó a través de una serie de gabinetes presidenciales (República de Weimar).Henning Köhler (Henning Köhler (historiador)): ''Alemania en el camino hacia sí misma. Una historia del siglo''. . Hohenheim-Verlag, Stuttgart 2002, pág. 249 y siguientes. y 259 f. El historiador Konrad Repgen explicó el hecho de que el Partido del Centro votara a favor de la Ley de habilitación del 24 de marzo de 1933 como una consecuencia tardía del ''Kulturkampf'': "La El viejo estigma de ser un ''enemigo del Reich'', de ser un ciudadano de segunda clase, seguía estando presente en silencio. Los católicos ya no querían ser excluidos de la comunidad nacional, querían -por fin- formar parte de ella. "Citado por Bastian Scholz: ''Las iglesias y el Estado nacional alemán. Contribuciones confesionales al sistema existente y al cambio de sistema''. Springer VS, Wiesbaden 2016, pág. 313.

== Alemania nazi ==
El régimen nazi utilizó la terminología dual de Volks- und Staatsenende, que significa "enemigos del pueblo y del Estado", para marcar, discriminar y perseguir a comunistas, socialdemócratas, miembros del movimiento laborista y la resistencia alemana al nazismo. Resistencia alemana en general, sacerdotes políticamente activos, masones, judíos y romaníes.Josephine Ulbricht: ''Los activos de los "enemigos del Reich". Administración financiera estatal y persecución de opositores en la Alemania nacionalsocialista. Walter de Gruyter, Berlín/Boston 2022, ISBN 978-3-11-076021-7, p. 14. El término ''Reichsfeinde'' resurgió con el "Decreto del ''Führer'' y del canciller sobre el uso de los bienes confiscados del Reichsfeinde" del 29 de mayo de 1941, que transfirió las propiedades confiscadas de los grupos de oposición y resistencia que habían sido confiscadas por los estados alemanes y el Partido Nazi Gaue (Gau (territorio)) al Rico''. El Secretario de Estado (Secretario de Estado) en el Ministerio del Interior del Reich, Hans Pfundtner, argumentó: "Quien actúa como enemigo del pueblo o del Estado, no actúa contra los Estados (Estados de Alemania), sino contra el pueblo y el ''Reich''."Josephine Ulbricht: ''Los activos de los "enemigos del Reich". Administración financiera estatal y persecución de opositores en la Alemania nacionalsocialista. Walter de Gruyter, Berlín/Boston 2022, p. 16. "Enemigos del pueblo y del Estado" ahora se utilizaban como sinónimo de ''Reichsfeinde''.

A diferencia de Bismarck, los nazis utilizaron el término ''Reichsfeinde'' no sólo como una descripción de enemigos reales o percibidos de sus propias políticas, sino como una clasificación racial''Völkisch''.Josephine Ulbricht: ''Das Activos de los “enemigos del Reich”. Administración financiera estatal y persecución de opositores en la Alemania nacionalsocialista. Walter de Gruyter, Berlín/Boston 2022, p. 14. Reinhard Heydrich, jefe de la Oficina Principal de Seguridad del Reich (RSHA) decretó antes de la invasión alemana de Polonia que era tarea de los ''Einsatzgruppen'' de las SS, que debían seguir a la ''Wehrmacht''. avanzar, para "combatir todos los elementos antialemanes y el territorio enemigo ''Reichsfeinde'' detrás del ejército combatiente". Antes de la campaña de los Balcanes, especificó que los judíos y los comunistas debían entenderse como ''Reichsfeinde''.Jürgen Matthäus: ''Einsatzgruppen''. En: Wolfgang Benz (Ed.): ''Handbuch des Antisemitismus''. Banda 4: ''Ereignisse, Dekrete, Kontroversen.'' Berlín/Boston 2011, ISBN 978-3-598-24076-8, S. 95. El 2 de julio de 1940, señaló que, una vez finalizada la invasión alemana de la Unión Soviética había comenzado, los Einsatzgruppen iban a "asestar duros golpes contra los Reichsfeinde en todo el mundo en las categorías de emigrantes, masones, judíos y enemigos político-religiosos, y de la Segunda Internacional". e Internacional Comunista (Tercera Internacional). En las órdenes verbales a los ''Einsatzgruppen'', se utilizaba el término "liquidación", que significaba matar a aquellos a quienes las SS tuvieran en sus manos.Cornelia Schmitz-Berning: ''Vokabular des Nationalsozialismus''. Walter de Gruyter , Berlín/Nueva York 2007, ISBN 978-3-11-092864-8, S. 172. Se estima que el número de personas asesinadas en territorio soviético (Unión Soviética) por los Einsatzgruppen es al menos medio millón.Jürgen Matthäus: ''Einsatzgruppen''. En: Wolfgang Benz (Ed.): ''Handbuch des Antisemitismus''. Banda 4: ''Ereignisse, Dekrete, Kontroversen''. Berlín/Boston 2011, S. 96. Esto también es aproximadamente el mismo número de judíos alemanes que fueron deportados a guetos judíos establecidos por guetos y exterminio (Alemania nazi). campos de exterminio y murieron allí. Sus bienes cayeron en manos del ''Reich''.Josephine Ulbricht: ''Das Vermögen der „Reichsfeinde“. Staatliche Finanzverwaltung und Gegnerverfolgung im nationalsozialistischen Deutschland''. Walter de Gruyter, Berlín/Boston 2022, pág. 16, 373 u.ö.

== Ver también ==
* Campamento cultural
* Leyes antisocialistas

== Notas ==

== Lectura adicional ==
* Leonore Koschnick, Agnete von Specht: ''Innenansichten – „Gründer“ und „Reichsfeinde“.'' En: Deutsches Historisches Museum (ed.): ''Bismarck – Preußen, Deutschland und Europa''. Nicolai, Berlín, págs. 383–414.

Imperio Alemán
Otto von Bismarck

More details: https://en.wikipedia.org/wiki/Reichsfeinde