Monasterio Franciscano de Sagan ⇐ Proyectos de artículos

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El Monasterio Franciscano de Sagan era un monasterio de la Orden Franciscana (Orden Franciscana (OFM) (latín: ordo fratrum minorum), alemán: Orden de los Hermanos Menores, abreviatura de orden OFM) en ''Sagan'' en lo que entonces era el Ducado de Sagan en Silesia, hoy Żagań en el Voivodato de Lubusz (Polonia). El monasterio fue fundado poco antes de 1284 o principios de 1284. Pertenecía a la Provincia Franciscana Sajona (Sajonia) de la Orden Franciscana. En 1540 se disolvió el convento (convento (monasterio)).
== Ubicación ==
El monasterio estaba en el extremo oriental de la ciudad, en lo que más tarde se convirtió en la muralla de la ciudad. La iglesia gótica del monasterio ha sido modificada significativamente y contó con el patrocinio de San Pedro. Simón Pedro|Pedro y Pablo de Tarso|Pablo. Hoy es una de las iglesias católicas de la ciudad (''kościół pw. św.św. Piotra i Pawła'', Gimnazjalna 13).

== Historia ==
La historia del monasterio está muy mal documentada. Se desconoce la hora exacta en que se fundó el monasterio; sin embargo, debe haber sido fundada poco antes o a principios de 1284. Eduard Mühle menciona al duque Konrad II (Silesia) como el fundador del monasterio. Por otro lado, Arthur Heinrich supone que el monasterio fue fundado por los ciudadanos de la ciudad de Sagan. Según el derecho canónico, el monasterio pertenecía a la entonces diócesis de Breslau, y un fundador ducal probablemente habría obtenido la aprobación del obispo diocesano responsable. La carta del obispo Thomas, explicada con más detalle a continuación, también habla expresamente de los ciudadanos de Sagan y no del duque, que no aparece en la carta. Los franciscanos habían asegurado a los ciudadanos que, basándose en los privilegios papales, podían establecer ramas en cualquier lugar sin el permiso del obispo. Obviamente no hubo aprobación episcopal para fundar el convento, como lo demuestra el siguiente incidente, que se deriva de la carta del obispo Thomas mencionada anteriormente.

El 21 de agosto de 1284, Tomás II (Obispo Tomás II (Breslau)) de la Arquidiócesis de Breslau respondió a una carta (que ya no existe) de Jacobo (Arzobispo Jakub Świnka) de la Arquidiócesis de Gniezno (Gnesen), a la que la Diócesis de Breslau era una diócesis sufragánea. El obispado sufragáneo le pertenecía, la fundación de la El convento franciscano en Sagan, en suelo "polaco" (más precisamente, Silesia), por parte de hermanos de la provincia de la orden sajona, es decir, por una provincia de la orden franciscana "extranjera", no podría haberse impedido. Recordó y advirtió, sin éxito, a los ciudadanos de Sagan que no aceptaran franciscanos extranjeros dentro de sus muros. Obviamente, el arzobispo superior había advertido recientemente al obispo Thomas que impidiera que tales monasterios fueran fundados por la provincia franciscana sajona dentro de la jurisdicción de la provincia de la orden polaca, o tal vez incluso había sido reprendido por permitir la fundación del monasterio en Sagan. Según el contenido de esta carta, el convento de Sagan probablemente fue fundado poco antes de 1284 (o incluso a principios de 1284). El monasterio de Sagan perteneció desde el principio a la provincia franciscana de Sajonia y probablemente poco después se adjuntó al monasterio franciscano de Goldberg#Die Kustodie Bautzen o Kustodie Goldberg|Kustodie Goldberg de la provincia franciscana de Sajonia. Para 1340 es En cualquier caso, esta cesión es segura a través de la ''Provinciale vetustissima'' ocupado.

Sin embargo, la carta antes mencionada aún no resolvió la disputa sobre la afiliación del nuevo monasterio en Sagan. En 1285, el superior provincial de la provincia bohemia-polaca, Ceslao, pidió al superior provincial de la provincia sajona, Burkhard von Halle, ceder los dos conventos en Sagan y el monasterio franciscano en Namslau (Namslau) a la provincia bohemia-polaca, Se fundaron tierras ya que habían sido trasladadas ilegalmente a territorio polaco por la provincia sajona.> Por supuesto, esta exigencia no tuvo éxito.

Ese mismo año, el cabildo catedralicio de Breslau se quejó ante el capítulo general de la orden en Milán sobre la provincia franciscana sajona. El obispo Tomás II de Breslau había impuesto un interdicto (ley canónica) a Enrique IV (Duque Enrique IV (Silesia)) de Breslau. ''Ciertas personas'' de la orden, a saber, de los conventos de Breslau (Monasterio franciscano de Breslau), Neisse (Monasterio franciscano de Neisse), Brieg (Monasterio franciscano de Brieg), Schweidnitz (Monasterio franciscano de Schweidnitz), Monasterio franciscano de Goldberg|Goldberg, el Monasterio Minorita de Löwenberg|Löwenberg, Sagan y Namslau Sin embargo, se volvieron contra el obispo y retuvieron Al duque, el cabildo catedralicio pidió al capítulo general que pusiera fin a este ''comportamiento'' de los franciscanos en la diócesis de Breslau. El obispo Tomás II se quejó directamente al mismo año Superior General|Ministro General de los Franciscanos sobre estos conventos. Además, el cabildo catedralicio se quejó (erróneamente e injustificadamente) de que Hace algún tiempo los conventos de Breslau, Neisse, Brieg, Schweidnitz, Goldberg, Löwenberg, Sagan y Namslau se separaron de la provincia bohemio-polaca y se trasladaron a la provincia de la orden sajona. Lucius Teichmann señala que los conventos de Sagan y Namslau nunca habían pertenecido a la provincia bohemia-polaca, y los otros conventos mencionados habían sido separados de la provincia bohemia-polaca por resolución del Capítulo General en Lyon en 1274 y asignados a la orden sajona. provincia.

Según el Kalendarium Necrologium, se dice que el Duque de Glogau (hoy Głogów) donó el solar cerca de su castillo a los franciscanos en 1294. En 1303, Hartungus, obispo de Semigallia, consagró a un fraile franciscano un altar en honor del santo en el Hospital del Espíritu Santo frente a la ciudad. Espíritu Espíritu y el Arcángel Miguel|Arcángel Miguel. La capilla estaba bajo el patrocinio de los canónigos agustinos de Sagan. El testigo en el documento fue Guardián (Título)|Guardián Romscho del Convento Franciscano de Sagan.

Como ocurre con muchas otras ramas de la orden, hubo disputas con el clero de la iglesia parroquial de la ciudad sobre los ingresos y los impuestos de los creyentes de Sagan. Los canónigos agustinos tenían el patrocinio de la parroquia de la ciudad, y el abad del monasterio agustino era también el párroco de la ciudad.

Otro episodio tensó aún más la relación entre las dos órdenes. Un agustino llamado Breczkow ingresó como novicio en la orden franciscana con el pretexto de querer elegir una orden más estricta. Mediante calumnias logró que el abad de los agustunianos, Dietrich I (1351-1365), fuera citado ante el funcionario de la diócesis de Breslau y obligado a responder por sí mismo. Los franciscanos incluso elogiaron al novicio desde el púlpito por haber elegido el orden más estricto. Pero después de sólo un año abandonó el monasterio franciscano y se casó.>

Para resolver la disputa entre las dos órdenes, la Santa Sede aprobó una resolución. Presidente designado juez, Albertus Baldramus, funcionario de la diócesis de Naumburg-Zeitz | En 1363, E transmitió la siguiente comparación entre el hermano Petrus von Dyppoldiswalde, custodio de la Custodia Goldberg, y el abad Dietrich I de los Cánones Agustinos: Ninguna orden debe dañar o menospreciar a la otra, especialmente no a través de la predicación. A los franciscanos se les permitía escuchar confesiones, pero sólo si el obispo daba su consentimiento. Sin embargo, los creyentes deben confesarse al menos una vez al año con el sacerdote de la ciudad o su delegado y pagarles sus honorarios. Todo ciudadano de la ciudad debería tener derecho a ser enterrado en el monasterio franciscano. Sin embargo, los honorarios de derecho canónico deben pagarse al monasterio canónico agustino. Una excomunión pronunciada por un monasterio debe aplicarse también al otro monasterio. A los franciscanos sólo se les permite realizar procesiones de difuntos los domingos después de las vísperas (liturgia), sin ninguna solemnidad y sin cantos ni oraciones. Con la adopción de este reglamento también deberían resolverse todos los desacuerdos entre las dos órdenes.

Durante el mandato del abad Nicolás I (1365-1376), estallaron nuevamente disputas entre el clero de la iglesia de la ciudad (o los canónigos agustinos) y los franciscanos. Básicamente se trataba nuevamente de los mismos puntos; Los sacerdotes se quejaron de la injerencia de los franciscanos en su jurisdicción (iglesia), sus derechos y, sobre todo, la reducción de sus ingresos. Los franciscanos deploraron los ataques del clero parroquial a los derechos garantizados a la orden. El legado papal Juan de Alejandría, encargado por el Papa en 1372, falló inicialmente a favor de los franciscanos. Cuando el clero parroquial protestó nuevamente contra el veredicto, el cardenal Juan, obispo de la diócesis de Sabina (Sabina) en 1376, finalmente decidió la disputa, pero esta vez en detrimento de los franciscanos. Durante el mandato del abad Ludolf (1394-1422), las relaciones entre las órdenes mejoraron notablemente. El abad Ludolf predicaba ocasionalmente en la iglesia franciscana y animaba a sus feligreses a donar limosnas a los franciscanos.>

En 1415 hubo una disputa entre el monasterio de los canónigos agustinos y la ciudad de Sagan por el servicio de cerveza. Las negociaciones para resolver la disputa tuvieron lugar delante del Duque Juan I (Sagan) varias veces en el monasterio franciscano, una vez en su ''jardín grande''.

En 1426, el duque Juan I de Sagan intensificó las disputas con los canónigos agustinos. Después de numerosos actos de violencia contra los cánones y el encarcelamiento del abad Heinrich Undirburg von Leslaw, el obispo Konrad von Breslau le dio un interdicto (ley canónica). Los franciscanos inicialmente cumplieron con las normas. Pero en 1430, a pesar del interdicto, celebraron servicios religiosos en la ciudad, probablemente por miedo o por consideración al duque proscrito, y por lo tanto también cayeron bajo el interdicto. El 7 de octubre de 1431, el preboste de Sprottau (hoy Szprotawa) recibió la autoridad para suspender el interdicto durante seis semanas hasta que se resolviera el asunto con los franciscanos y se ganaran sus elogios. Durante este tiempo ya no se les permitió celebrar servicios religiosos, de lo contrario los amenazó con ''expulsión y retirada de beneficios''. Los hermanos de la orden Sagan probablemente pronto fueron liberados del interdicto .

El 10 de enero de 1453, Johannes Capistranus llegó a Sagan y predicó allí con gran éxito para el movimiento de Observancia. Se dice que el Convento de Sagan se ha unido a la Observancia (División de Orden y Movimiento de Observancia) de la Orden Franciscana. Sin embargo, la Convención ciertamente "sólo" fue reformada de acuerdo con las Constituciones martinianas más suaves de 1430. Los conventos tuvieron que entregar formalmente sus bienes a la Santa Sede y hacerlos administrar por personas laicas. Sin embargo, se les permitió retirar dinero para mantener sus edificios. En contraste, los conventos franciscanos que vivieron según las reglas de la observancia más estricta (División de orden y movimiento de observancia) de las Órdenes franciscanas tuvieron que renunciar completamente a la propiedad. En 1482, el consejo de la ciudad de Sagan escribió al nuevo soberano, Alberto de Sajonia (Duque Alberto el Valiente), diciendo que los procuradores del monasterio habían afirmado que bajo la soberanía anterior habían tenido madera gratis para el monasterio del majestuoso bosques. Ahora se les negó la tala libre de madera para uso exclusivo en el monasterio. La respuesta del duque a la carta sólo afirma que comunicó su decisión al administrador del ducado de Sagan.>

Se dice que en 1486 un incendio urbano no salvó ni un solo tejado de la ciudad de Sagan. También se incendiaron el monasterio y la iglesia del monasterio franciscano. The Guardian en ese momento, Simon Grissel (¿Grispel?), "perdió la cabeza en el fuego"; Murió en junio del mismo año en Görlitz.> Los frailes pronto comenzaron a reconstruir los edificios del monasterio y la iglesia del monasterio. En 1495 se terminó la nueva iglesia del monasterio, que a su vez representaba a San Pedro. Pedro y Pablo fueron consagrados.

En 1519 volvieron a surgir diferencias entre los monasterios agustinos y franciscanos. El Guardián y los Frailes del Monasterio Franciscano deben ser exhortados por el Auditor General (título eclesiástico)|Auditor de la Santa Sede y Diócesis de Ascoli Piceno|Obispo de Ascoli Girolamo Ghinucci|''Joannes Hieronymus de Chinutiis'' a celebrar su Santo Misa|St. celebrar Misa en la iglesia parroquial antes de la Misa Mayor y no administrar ningún sacramento sin el permiso del abad del monasterio agustino; Como recordatorio: el abad del monasterio agustino era también el párroco de la ciudad de Sagan.

=== Propiedad e ingresos del monasterio ===
El monasterio probablemente era relativamente pobre; no se conocen propiedades más importantes. Sin embargo, también hay que tener en cuenta que sólo se conservan unos pocos documentos. Sin duda, una gran parte de la vida se lograba gracias a la mendicidad. Pero no era un monasterio completamente pobre. Después de todo, en 1453 el convento pudo emitir un préstamo de 25 florines húngaros a los duques Rudolf (Rudolf (Sagan)) y Balthasar (Balthasar (Sagan)) de Sagan. El préstamo fue garantizado a través de la aduana a Sagan, es decir. el monasterio recibía los intereses anuales de los ingresos aduaneros.>

Probablemente cerca del monasterio había al menos un jardín más grande. De la redacción de un documento de 1415 "en su jardín más grande" se puede deducir que había un segundo jardín más pequeño. Los franciscanos vendieron un jardín entre Santa Cruz y Mühlgasse a Margarete Baierin en 1524. The Guardian y la Convención confirmaron con un documento que la bávara les había pagado el importe total del jardín. El monasterio también tenía al menos una casa. En 1530, el tutor Johannes Wache y el lektor Andreas Hoffmann confirmaron a través de su síndico y "tutor" (procurador) que Merten Sommer había pagado la casa que le habían vendido en "verloren Gasse".>

En 1391, el guardián John se comprometió a celebrar una misa por Sophie Unbelaubben y el alma de su marido "todos los días" (?) en la iglesia (en la nave) de Nuestra Señora (o en el coro), por las buenas obras. , que ha hecho para la Convención o que hará en el futuro. Además del Guardián, comparecieron como testigos siete monjes, así como "otros hermanos del mismo monasterio". El 7 de junio de 1403, Henczel Greiffenberg legó un cuarto al monasterio para que los hermanos pudieran escribirlo en el libro del Santo. muerto con sus padres y otros cinco Groschen.>

En una carta sin fecha (entre 1510 y 1516), Jorge de Sajonia (Duque Jorge el Barbudo) concedió al monasterio 20 marcos y permiso para traer dos barriles de vino de Dresde cada año en Bartholomai (24 de agosto). En 1517, el ciudadano de Sagan Jorge Ehrlich legó 40 marcos de la herencia de su madre a sus hijos Franz y Johannes, que se habían unido al convento de Sagan.>

En 1514, el administrador de Sagan, un von Schlieben (Schlieben (familia noble)), hizo agregar una capilla a la iglesia del monasterio franciscano, que se llamó Capella dolorosaeis compasión Virginis Mariae. Allí también se instaló un altar. En 1515, los franciscanos recibieron un interés anual de un groschen por pieza junto a los majestuosos viñedos. br />
En 1519, Margarete, la viuda de Mathes Scholzen, legó sus propiedades (no especificadas más) al monasterio franciscano. El guardián Johann Wache y el predicador Franziskus Zimmermann declararon haber recibido la propiedad y pagado los posibles gravámenes sobre la misma. En 1523, Margarete, la viuda de Franz Erlichen, donó en su testamento cinco marcos al monasterio franciscano. Y ese mismo año Hans Messner pagó 9 marcos de su deuda con los franciscanos. En realidad, la deuda era de diez marcos; Los hermanos de la orden le habían dado una marca. También en 1523, el difunto orfebre Hans George legó al monasterio 2 libras de cera, 11 groschen y 5 pfennigs para comprar carne y telas para sus ropas religiosas. En 1539, el Guardián y el Convento pidieron ayuda al duque Jorge con un interés por el vino que les había tocado. El duque Jorge finalmente ordenó a la ciudad de Guben que pagara los intereses del vino adeudados a los franciscanos de Sagan.>

=== Estudio en casa ===
Al nombrar a dos profesores, Johannes Werneri para 1476 y Andreas Hoffmann para 1530, se tiene evidencia de una casa de estudio teológico en el convento de Sagan Los novicios que ingresaban al monasterio recibían novicios a través de la casa. estudiar formación teológica básica.

=== Reforma (intentos) y resistencia ===
En 1498 fracasó el intento de reformar el convento según las reglas más estrictas de la Observancia. Los hermanos de la orden fueron apoyados en su actitud negativa por el ayuntamiento.

En 1501, el monasterio franciscano Crossener Guardian Franziskus Goltmann defendió el orden de vida mendicante establecido de los conventos en el monasterio franciscano Görlitz (Görlitz), el monasterio franciscano Bautzen (Bautzen), el monasterio franciscano Zittau (Zittau), Schweidnitz, Löwenberg, el monasterio franciscano Lauban. Lauban y Sagan y deploró las hostilidades. a través de la Orden Franciscana#Movimiento de Observancia y División de la Orden|Observantes.>

=== El Capítulo Provincial en Sagan (1515) ===
En 1515 tuvo lugar en el convento de Sagan un capítulo provincial (reunión anual) de la provincia franciscana de Sajonia. Fue y siguió siendo el único capítulo provincial celebrado en Sagan.

El abad del monasterio agustino recibió a los franciscanos que llegaban a pie con sus hermanos vestidos de coro, los recibió al pie de la montaña al oeste de la ciudad y los condujo dentro de la ciudad hasta la iglesia parroquial mientras cantaban cánticos espirituales. Los recibió con un sermón en latín y los frailes agustinos escoltaron a los franciscanos a su monasterio. Los franciscanos aceptaron a los agustinos de Sagan en la hermandad de su orden y en la comunidad de intercesiones. También acordaron que ninguno de los monasterios debería decir nada en detrimento o detrimento del otro monasterio en sus sermones y servicios. Pero en 1519 surgieron nuevamente diferencias entre los dos monasterios (ver arriba).

El convento de Sagan había pedido al ayuntamiento un préstamo de 40 marcos para financiar el capítulo provincial, que en 1520 todavía no había sido devuelto. En 1520 hubo una negociación entre la ciudad y el procurador del monasterio A. Steinborn sobre el pago de las deudas. En 1521, el monasterio debía devolver 20 marcos el día de Jakobi (25 de julio) y los otros 20 marcos a más tardar antes de San Miguel (29 de septiembre).

=== Dos accidentes ===
En la literatura todavía se mencionan dos accidentes que afectaron al monasterio; La tarde del 15 de agosto de 1537, un rayo cayó sobre el refectorio, pero no causó daños importantes. Y el 3 de octubre de 1537, un joven fraile resultó tan gravemente herido en la cabeza por patadas de caballo que murió.

=== La división de ''Sajonia'' y el cambio de custodia ===
En el capítulo general de la orden en Lyon en 1518, la provincia de Sajonia de la orden franciscana se dividió, no geográficamente, sino según pertenecía a la observancia más suave o más estricta. Los monasterios organizados según las Constituciones martinianas se unieron en la provincia de Sajonia S. Johannis Baptistae, los llamados Observantes se unieron en la provincia de Sajonia S. Crucis. El convento de Sagan fue asignado a la provincia ''Saxonia S. Johannis Baptistae''. En 1523 se disolvió la Custodia Goldberg, a la que hasta entonces pertenecía el convento de Sagan. . Los conventos de Goldberg y Liegnitz se adjuntaron a la Provincia de la Orden de Bohemia, los conventos restantes (Bautzen, Crossen, Görlitz, Lauban, Löwenberg, Monasterio franciscano Sorau y Zittau) permanecieron en Sajonia S. Johannis Baptistae y fueron incorporados a la nueva Custodia de Görlitz resumidos.

=== Reforma y el fin del monasterio ===
En 1522 Paul Lemberg fue elegido abad del monasterio agustino de Sagan. Él era un seguidor de Lutero (Martín Lutero) e introdujo las enseñanzas de Lutero a Sagan. Los franciscanos se opusieron violentamente a esto y tenían un poderoso apoyo en el elector católico Jorge de Sajonia, que también era duque de Sagan en ese momento, por lo que la Reforma aún no se había afianzado en el ducado.

Jorge de Sajonia murió en 1539 y fue sucedido por su hermano Enrique (Sajonia), que era protestante. En 1540, el elector Enrique llegó personalmente a Sagan. Con Enrique como duque de Sagan, la Reforma se estableció casi por completo en Sagan.

Según Wolff, el monasterio franciscano ya estaba vacío en 1539. Después de Arthur Heinrich y, después de él, Lucius Teichmann, los frailes no fueron expulsados ​​de su monasterio hasta 1540. . Después de Schmies y Rakemann, el duque Enrique de Sajonia disolvió el convento en 1540.

=== Uso posterior de los edificios del monasterio ===
La iglesia del monasterio fue entregada a los protestantes. Los cuadros y altares que aún se encontraban en la iglesia en 1540 fueron destruidos. Se vendieron las vestimentas litúrgicas y los utensilios de la iglesia. La iglesia del monasterio siguió siendo una iglesia protestante hasta 1628. El elector Heinrich murió en 1541; Le siguió Johann Friedrich I (Johann Friedrich I (Sajonia)), que tuvo que entregar el título de electorado a su primo Moritz (Moritz (Sajonia)) después de la batalla perdida de Mühlberg. En 1549, el elector Moritz de Sajonia tuvo que ceder el ducado de Sagan al rey soberano bohemio Fernando I (Fernando I (HRR)). Sagan ahora era propiedad directa de la corona de Bohemia. Esto también creó las condiciones previas para la recatolicización del Principado de Sagan.

Durante la Guerra de los Treinta Años, Fernando II (Emperador Fernando II (HRR)) compensó a su general Wallenstein en 1628 con, entre otras cosas, el Ducado de Sagan, que recibió como un feudo. Con el Edicto de Restitución de 1629 se inició la recatolicización de las tierras de Bohemia que deseaba el emperador. Wallenstein llamó a los jesuitas a Sagan y les entregó el antiguo monasterio franciscano.

=== Intento de recuperar el monasterio por parte de los franciscanos ===
Después de la Guerra de los Treinta Años, la provincia franciscana de Bohemia intentó recuperar la posesión de su antiguo monasterio. Argumentaron que, como vasallo del rey de Bohemia, a Wallenstein en realidad sólo se le permitía ceder el feudo con el consentimiento de su señor feudal, y no había ninguna aprobación imperial o real para transferir el monasterio a los jesuitas en 1628. Sin embargo, las objeciones no cambiaron los hechos establecidos. El edificio del monasterio y la iglesia quedaron en posesión de los jesuitas.

=== Guardianes y otros oficios monásticos ===
El Guardián era el superior o jefe del monasterio. Era nombrado por el capítulo provincial o elegido en el capítulo provincial. El mandato suele ser de tres años y es posible su reelección. Los números entre paréntesis en la tabla son solo evidencia, no la fecha del nombramiento (ni la duración del mandato). El adjunto del Guardián era el Vicario (Iglesia católica romana), en un documento de alrededor de 1500 también se le llama Viceguardián.

== Literatura ==
* Arthur Heinrich: ''El convento de los minoritas en Sagan''. Informe anual de la Royal Catholic High School de Sagan para el año escolar 1886/87, 3-13, impreso por P. Mertsching, Sagan, 1887 [https: //books.google. de/books?id=pLD_ADqFTAgC&pg=PA3 Online en Google Books] (en adelante abreviado como Heinrich, Minoriten zu Sagan con número de página correspondiente)
* Chrysogonus Reisch: ''Monumenta Germaniae Franciscana, 2.º Departamento, Libros de documentos, Volumen I The Custodien Goldberg y Breslau. 1. Parte 1240-1517.'' I. Schwann, Düsseldorf, 1917 (en adelante abreviado Reisch, Custodien Goldberg y Breslau con el número de página correspondiente)
* Bernd Schmies, Kirsten Rakemann: ''Huellas de la historia franciscana. Esquema cronológico de la historia de las provincias franciscanas sajonas desde sus inicios hasta la actualidad.'' Dietrich-Coelde-Verlag, Werl 1999, ISBN 3-87163-240-6 (en adelante abreviado Schmies y Rakemann, esquema cronológico con la página correspondiente número)
* Lucius Teichmann: ''Los monasterios franciscanos en Alemania central y oriental 1223-1993.'' St.-Benno-Verlag, Leipzig, 1995, ISBN 3-89543-021-8, aquí p. 180/81.
* Otto Wolff: ''Reseña crítica de la historia de la ciudad y del ducado de Sagan''. Impreso y publicado por Friedrich Weiß, Grünberg, 1854, aquí p. 111 [https://books.google.de/books? id=t40DAAAAcAAJ&pg =PA111 Online at Google Books] (en adelante abreviado Wolff, Critical Viewing con el número de página correspondiente)



Heinrich, Minoriten zu Sagan, pág. 4 [https://books.google.de/books?id=pLD_ADqFTAgC&pg=PA4 En línea en Google Books]

Heinrich, Minoriten zu Sagan, pág. 5 [https://books.google.de/books?id=pLD_ADqFTAgC&pg=PA5 En línea en Google Books]

Heinrich, Minoriten zu Sagan, pág. 6 [https://books.google.de/books?id=pLD_ADqFTAgC&pg=PA6 En línea en Google Books]

Heinrich, Minoriten zu Sagan, pág. 7 [https://books.google.de/books?id=pLD_ADqFTAgC&pg=PA7 En línea en Google Books]

Heinrich, Minoriten zu Sagan, pág. 8 [https://books.google.de/books?id=pLD_ADqFTAgC&pg=PA8 En línea en Google Books]

Heinrich, Minoriten zu Sagan, pág. 9 [https://books.google.de/books?id=pLD_ADqFTAgC&pg=PA9 En línea en Google Books]

Heinrich, Minoriten zu Sagan, pág. 11 [https://books.google.de/books?id=pLD_ADqFTAgC&pg=PA11 En línea en Google Books]

Eduard Mühle: ''Fundaciones sacras de duques y grandes en la Polonia Piast. Investigar contextos históricos y conexiones medievales.'' En Eduard Mühle (ed.): ''Fundaciones sacras monárquicas y nobles en la Polonia medieval'', págs. 7–35, Akademie Verlag GmbH, Berlín 2013, ISBN 978-3-05- 005926-6, aquí pág. 32.

Reisch, Custodien Goldberg y Breslau, p. 17, documento n.º 72.

Reisch, Custodien Goldberg y Breslau, p. 19, documento n.º 80.

Reisch, Custodien Goldberg y Breslau, p. 317, documento núm. 735.

Reisch, Custodien Goldberg y Breslau, pág. 442.

Patricius Schlager: ''Directorio de los monasterios de las provincias franciscanas sajonas''. Franciscan Studies Quarterly, 1(2): 230-242, 1914, págs. 234, 235. [https://www.europeana.eu/de/item/2048128/665293 En línea (o para descargar) en europaeana]< / referencia>

Schmies y Rakemann, Esquema cronológico, p.75.

Schmies y Rakemann, Esquema cronológico, p.215.

Schmies y Rakemann, Esquema cronológico, p.249

Schmies y Rakemann, Esquema cronológico, p.287

Friedrich Bernhard Werner: ''Scenographia Urbium Silesiae. Folleto. d. i. Perspectivas de las ciudades de Silesia, II Tab: en las que las ciudades de los príncipes. Se presentan Breslaw y Sagan, dibujados por F. B. Werner y editados por Hom. Herederos, Nuremberg'' (1737) [https://polona.pl/item-view/b01950fe-b7 ... 2dd?page=0 Biblioteka Narodowa/Biblioteca Nacional, Varsovia, Polonia]

Lucius Teichmann: ''La provincia franciscana polaca en Silesia en el siglo XIII.'' Archive for Silesian Church History, 42: 145-158, 1984

Wolff, Visualización crítica, p. 111 [https://books.google.de/books?id=t40DAAAAcAAJ&pg=PA111 En línea en Google Books]

Wolff, Visualización crítica, p. 183 [https://books.google.de/books?id=t40DAAAAcAAJ&pg=PA183 En línea en Google Books]



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