[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/ext/kinerity/bestanswer/event/main_listener.php on line 514: Undefined array key "poster_answers" Deseo de destrucción. Elementos del fascismo democrático - Foro de Wikipedia
Deseo de destrucción. Elementos del fascismo democrático
'''Ansia de destrucción. Elementos del fascismo democrático'' es una literatura de diagnóstico sociológico contemporáneo de Carolin Amlinger y Oliver Nachtwey, que fue publicada por Suhrkamp Verlag de Berlín en octubre de 2025.Carolin Amlinger y Oliver Nachtwey: ''Lust for Destruction. Elementos del fascismo democrático. Suhrkamp, Berlín 2025, ISBN 978-3-518-43266-2. En él examinan las fuerzas impulsoras psicológicas sociales|economía social|economía social y psicología social|psicología social|de un fascismo emergente.
== Contenido ==
Según la introducción, el libro trata de no se trata del hecho de que el fascismo regresará como una tiranía política, sino del hecho de que ya existe como una fantasía fascista en la democracia y tiene seguidores. En contraste con el “fascismo histórico”, que luchó abiertamente contra la democracia, el “fascismo democrático” está anclado en la democracia y se ve a sí mismo como su innovador. Al mismo tiempo, socava la democracia con su ''ansia de destrucción'' y va más allá del populismo de derecha con su crueldad y disposición a utilizar la violencia.
La razón del desarrollo del ''fascismo democrático'' es que las sociedades liberales se enfrentan a una policrisis de cambio climático, guerras, pandemias, inflación y economía global
Las distorsiones y los cambios provocados por las tecnologías digitales ya no garantizan un progreso integral. Un crecimiento desenfrenado ya no es posible, y ya no
deseable. Esto significaría que el mecanismo mediante el cual se resolvían los conflictos en el pasado ya no existiría: la creación de nuevos recursos y su distribución. Con el fin del crecimiento, la percepción del tiempo en las sociedades modernas tardías también cambia. Un mundo más progresista ya no parece posible. No hay futuro, por lo que el pasado regresa con fuerza.
La globalización y las nuevas tecnologías de la información han diezmado la fuerza laboral industrial, y la austeridad ha inquietado profundamente a los empleados del sector público. Los miembros de las clases media y trabajadora miraban hacia el futuro con preocupaciones existenciales. Sin embargo, las desigualdades verticales ya no se articularían como lucha de clases. Los conflictos horizontales entre grupos identitarios están en primer plano. De ahí los actores de derecha extraen temas para su guerra cultural. Se repite lo que Theodor Geiger ya afirmó en los años 30: en tiempos de crisis extrema, la gente se lanza a una política rebelde sin razón y elige políticos que adoptan medidas autoritarias.
La crisis de las sociedades capitalistas avanzadas afecta las estructuras afectivas profundas y crea mentalidades destructivas. Esto recuerda a Amlinger/Nachttwey el diagnóstico social de Erich Fromm de 1941. Según éste, la individualidad moderna se caracteriza por una estructura básica paradójica. En lugar de desarrollarse libremente, la gente se sintió fundamentalmente bloqueada por limitaciones y obstáculos externos. Esto da lugar al deseo de destruir el mundo que te deja sin aliento. Detrás de las fantasías fascistas y de la elección de partidos de extrema derecha suele esconderse una "personalidad destructiva". Según Ferdinand Sutterlüty, se trata de una variante de la personalidad autoritaria, que se siente traicionada por un Estado que favorece a otros grupos y les concede privilegios inmerecidos.
Para determinar hasta qué punto están extendidas las actitudes destructivas entre la población alemana, Amlinger/Nachtwey realizó una encuesta con casi 2.600 participantes. Como resultado, el 12,5 por ciento de los encuestados resultaron ser moderadamente o incluso muy destructivos. Estas personas tienden a ser jóvenes, hombres y de derechas.
Como también querían aprender más sobre las motivaciones y biografías de las personas que habían caído en una “deriva destructiva”, los investigadores sociales realizaron 41 entrevistas centradas en problemas. Ya habían utilizado un método similar para su libro ''Kräumte Freiheit'' (2022). En estas discusiones se identificaron tres tipos destructivos:
* “Innovadores” cuyo objetivo es sacudir las instituciones liberales para reconstruir las jerarquías tradicionales
* “Destructores” que carecen de fe en la renovación y que ven la destrucción del sistema como un fin en sí mismo
* “Libertarios-autoritarios”, cuyo objetivo ideológicamente motivado es abolir el estado regulador y reemplazarlo con alternativas autoritarias.
Casi ninguno de los entrevistados se describiría a sí mismo como fascista, pero las conversaciones con ellos estuvieron llenas de fantasías fascistas sobre deportación forzada, penalismo vengativo, violencia contra minorías sociales o un líder decisivo.
En la investigación sobre el fascismo histórico se suele hacer una distinción entre el fascismo como movimiento y el fascismo en el poder. Amlinger/Nachtwey creen que “todavía estamos en la primera fase”.
El "fascismo democrático" está menos organizado y centralizado que su predecesor histórico. Hay profetas autoritarios, pero más allá de los agitadores, él es altamente polimórfico, “una red de
Networking”, una “alianza flexible de destrucción”. Y entre las dos guerras mundiales, la mayoría de la gente no quería fusionarse en una comunidad identitaria y fusionarse con ella, sino más bien practicar un individualismo de propiedad libertario de color nacional.
El fascismo renovado se caracteriza a menudo por un debilitamiento lujurioso e incluso frívolo de las afirmaciones de verdad. La necesidad de crear caos se extiende también al espacio de las ideas. La gente se autodenomina democrática para justificar medidas autoritarias contra oponentes políticos en nombre de la democracia. Se utilizarían hechos alternativos y teorías de conspiración con el propósito de ''destrucción de la realidad''.
Amlinger/Nachtwey, siguiendo al historiador británico Roger Griffin, enfatizan la necesidad de una "empatía metodológica". Para comprender la energía social y política del extremismo de derecha, hay que tomar en serio “la actuación ideal del fascismo” –lo que dice la gente–. ''Empatía metodológica'' significa que "queremos comprender las fuerzas impulsoras y revelar la racionalidad en lo aparentemente irracional. Pero comprender no significa perdonar. Al contrario. Nuestro objetivo es hacer que el fascismo sea más eficaz
para analizarlo y así poder combatirlo mejor."
== Recepción ==
Para Peter Laudenbach (''Süddeutsche Zeitung''), un cierto colorido en el trasfondo teórico es el precio del estilo ensayísticamente accesible, la flexibilidad metodológica, la impresionante riqueza de material y los análisis generales a menudo esclarecedores: se utilizarían modelos teóricos muy diferentes según fuera necesario y de una manera relativamente desconectada. Pero gracias a esta amplia perspectiva, Amlinger y Nachtwey logran crear una imagen tan deprimente como analíticamente profunda.Peter Laudenbach: ''Explotó el sistema''. En: ''Süddeutsche Zeitung'', 10 de octubre de 2025.
Oliver Weber (Frankfurter Allgemeine Zeitung) adopta una visión más crítica de la cantidad y variedad de referencias teóricas: a lo largo de muchas páginas uno tiene la impresión de leer "un diagnóstico metacontemporáneo elaborado a partir de muchos diagnósticos contemporáneos; un collage teórico que los autores han organizado a partir de sus héroes teóricos". Los términos prestados son a menudo meras piezas, a veces incluso metáforas: “muy rara vez contribuyen en algo a la aclaración o incluso a la argumentación”. Da la impresión de que “las numerosas referencias completan lo que sólo se pensó pero en realidad no se penetró”. Así que sólo queda un comienzo de los “elementos del fascismo democrático” prometidos. Al menos lo consiguió.Oliver Weber: [https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/ ... 24220.html ''Por qué la derecha quiere ver arder el mundo'']. En: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 13 de octubre de 2025.
La estructura teórica del libro recuerda a Stefan Reinecke (Die Tageszeitung): una estructura con pocas paredes y medio techo. Por lo demás, ''Destructive Lust'' es un libro inteligente que entrelaza con fluidez y seguridad ideas, estadísticas e interpretaciones con sus propios estudios empíricos y entrevistas en profundidad.Stefan Reinecke: [https://taz.de/In-ihrem-Buch-analysiere ... s/!6117046 ''¿De dónde viene la ira?''] En: Die Tageszeitung|''die tageszeitung'', 15 de octubre de 2025.
Para Hanno Sauer, “The Lust for Destruction” es una lectura recomendada. En Die Zeit señala que el libro analiza muchos enfoques diferentes para explicar las energías destructivas del presente y que se puede aprender mucho de Amlinger y Nachtwey. "Es posible que todavía no surja un panorama general sistemático. Probablemente simplemente no lo haya."Hanno Sauer: ''¿Dónde está aquí la crisis?'' En: ''Die Zeit'', 22 de octubre de 2025.
Raul Zelik (''nd'') ve el libro como un análisis de la estructura de la personalidad de los votantes de AfD que vale la pena leer, pero no ve una explicación adecuada del fascismo. Amlinger/Nachtwey argumentarían exclusivamente dentro del Estado nación y sus sistemas sociales y, por lo tanto, descuidarían una dimensión central del fascismo: la intensificación del racismo como expresión de una creciente competencia por los recursos dentro del sistema económico mundial. En cambio, su análisis se reduce “a mirar a las almas alemanas infelices que, después del fin de la sociedad en ascenso, están atrapadas en un círculo vicioso de miedo a la pérdida y destructividad”. En este sentido, la opinión de Amlinger y Nachtwey sigue siendo "extrañamente provinciana". En: ''nd'', 23 de octubre de 2025.
== Artículo de revista basado en el libro ==
* Carolin Amlinger y Oliver Nachtwey: ''Anhelo de destrucción. La atracción del fascismo democrático.'' En: ''Blätter für deutsche und internationalpolitik'', 25/11, págs. 43–53.
[h4] '''Ansia de destrucción. Elementos del fascismo democrático'' es una literatura de diagnóstico sociológico contemporáneo de Carolin Amlinger y Oliver Nachtwey, que fue publicada por Suhrkamp Verlag de Berlín en octubre de 2025.Carolin Amlinger y Oliver Nachtwey: ''Lust for Destruction. Elementos del fascismo democrático. Suhrkamp, Berlín 2025, ISBN 978-3-518-43266-2. En él examinan las fuerzas impulsoras psicológicas sociales|economía social|economía social y psicología social|psicología social|de un fascismo emergente.
== Contenido == Según la introducción, el libro trata de no se trata del hecho de que el fascismo regresará como una tiranía política, sino del hecho de que ya existe como una fantasía fascista en la democracia y tiene seguidores. En contraste con el “fascismo histórico”, que luchó abiertamente contra la democracia, el “fascismo democrático” está anclado en la democracia y se ve a sí mismo como su innovador. Al mismo tiempo, socava la democracia con su ''ansia de destrucción'' y va más allá del populismo de derecha con su crueldad y disposición a utilizar la violencia.
La razón del desarrollo del ''fascismo democrático'' es que las sociedades liberales se enfrentan a una policrisis de cambio climático, guerras, pandemias, inflación y economía global Las distorsiones y los cambios provocados por las tecnologías digitales ya no garantizan un progreso integral. Un crecimiento desenfrenado ya no es posible, y ya no deseable. Esto significaría que el mecanismo mediante el cual se resolvían los conflictos en el pasado ya no existiría: la creación de nuevos recursos y su distribución. Con el fin del crecimiento, la percepción del tiempo en las sociedades modernas tardías también cambia. Un mundo más progresista ya no parece posible. No hay futuro, por lo que el pasado regresa con fuerza.
La globalización y las nuevas tecnologías de la información han diezmado la fuerza laboral industrial, y la austeridad ha inquietado profundamente a los empleados del sector público. Los miembros de las clases media y trabajadora miraban hacia el futuro con preocupaciones existenciales. Sin embargo, las desigualdades verticales ya no se articularían como lucha de clases. Los conflictos horizontales entre grupos identitarios están en primer plano. De ahí los actores de derecha extraen temas para su guerra cultural. Se repite lo que Theodor Geiger ya afirmó en los años 30: en tiempos de crisis extrema, la gente se lanza a una política rebelde sin razón y elige políticos que adoptan medidas autoritarias.
La crisis de las sociedades capitalistas avanzadas afecta las estructuras afectivas profundas y crea mentalidades destructivas. Esto recuerda a Amlinger/Nachttwey el diagnóstico social de Erich Fromm de 1941. Según éste, la individualidad moderna se caracteriza por una estructura básica paradójica. En lugar de desarrollarse libremente, la gente se sintió fundamentalmente bloqueada por limitaciones y obstáculos externos. Esto da lugar al deseo de destruir el mundo que te deja sin aliento. Detrás de las fantasías fascistas y de la elección de partidos de extrema derecha suele esconderse una "personalidad destructiva". Según Ferdinand Sutterlüty, se trata de una variante de la personalidad autoritaria, que se siente traicionada por un Estado que favorece a otros grupos y les concede privilegios inmerecidos.
Para determinar hasta qué punto están extendidas las actitudes destructivas entre la población alemana, Amlinger/Nachtwey realizó una encuesta con casi 2.600 participantes. Como resultado, el 12,5 por ciento de los encuestados resultaron ser moderadamente o incluso muy destructivos. Estas personas tienden a ser jóvenes, hombres y de derechas.
Como también querían aprender más sobre las motivaciones y biografías de las personas que habían caído en una “deriva destructiva”, los investigadores sociales realizaron 41 entrevistas centradas en problemas. Ya habían utilizado un método similar para su libro ''Kräumte Freiheit'' (2022). En estas discusiones se identificaron tres tipos destructivos:
* “Innovadores” cuyo objetivo es sacudir las instituciones liberales para reconstruir las jerarquías tradicionales * “Destructores” que carecen de fe en la renovación y que ven la destrucción del sistema como un fin en sí mismo * “Libertarios-autoritarios”, cuyo objetivo ideológicamente motivado es abolir el estado regulador y reemplazarlo con alternativas autoritarias.
Casi ninguno de los entrevistados se describiría a sí mismo como fascista, pero las conversaciones con ellos estuvieron llenas de fantasías fascistas sobre deportación forzada, penalismo vengativo, violencia contra minorías sociales o un líder decisivo.
En la investigación sobre el fascismo histórico se suele hacer una distinción entre el fascismo como movimiento y el fascismo en el poder. Amlinger/Nachtwey creen que “todavía estamos en la primera fase”.
El "fascismo democrático" está menos organizado y centralizado que su predecesor histórico. Hay profetas autoritarios, pero más allá de los agitadores, él es altamente polimórfico, “una red de Networking”, una “alianza flexible de destrucción”. Y entre las dos guerras mundiales, la mayoría de la gente no quería fusionarse en una comunidad identitaria y fusionarse con ella, sino más bien practicar un individualismo de propiedad libertario de color nacional.
El fascismo renovado se caracteriza a menudo por un debilitamiento lujurioso e incluso frívolo de las afirmaciones de verdad. La necesidad de crear caos se extiende también al espacio de las ideas. La gente se autodenomina democrática para justificar medidas autoritarias contra oponentes políticos en nombre de la democracia. Se utilizarían hechos alternativos y teorías de conspiración con el propósito de ''destrucción de la realidad''.
Amlinger/Nachtwey, siguiendo al historiador británico Roger Griffin, enfatizan la necesidad de una "empatía metodológica". Para comprender la energía social y política del extremismo de derecha, hay que tomar en serio “la actuación ideal del fascismo” –lo que dice la gente–. ''Empatía metodológica'' significa que "queremos comprender las fuerzas impulsoras y revelar la racionalidad en lo aparentemente irracional. Pero comprender no significa perdonar. Al contrario. Nuestro objetivo es hacer que el fascismo sea más eficaz para analizarlo y así poder combatirlo mejor."
== Recepción == Para Peter Laudenbach (''Süddeutsche Zeitung''), un cierto colorido en el trasfondo teórico es el precio del estilo ensayísticamente accesible, la flexibilidad metodológica, la impresionante riqueza de material y los análisis generales a menudo esclarecedores: se utilizarían modelos teóricos muy diferentes según fuera necesario y de una manera relativamente desconectada. Pero gracias a esta amplia perspectiva, Amlinger y Nachtwey logran crear una imagen tan deprimente como analíticamente profunda.Peter Laudenbach: ''Explotó el sistema''. En: ''Süddeutsche Zeitung'', 10 de octubre de 2025.
Oliver Weber (Frankfurter Allgemeine Zeitung) adopta una visión más crítica de la cantidad y variedad de referencias teóricas: [url=viewtopic.php?t=8701]a lo largo de[/url] muchas páginas uno tiene la impresión de leer "un diagnóstico metacontemporáneo elaborado a partir de muchos diagnósticos contemporáneos; un collage teórico que los autores han organizado a partir de sus héroes teóricos". Los términos prestados son a menudo meras piezas, a veces incluso metáforas: “muy rara vez contribuyen en algo a la aclaración o incluso a la argumentación”. Da la impresión de que “las numerosas referencias completan lo que sólo se pensó pero en realidad no se penetró”. Así que sólo queda un comienzo de los “elementos del fascismo democrático” prometidos. Al menos lo consiguió.Oliver Weber: [https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/buecher/sachbuch/zerstoerungslust-von-carolin-amlinger-und-oliver-nachtwey-110724220.html ''Por qué la derecha quiere ver arder el mundo'']. En: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 13 de octubre de 2025.
La estructura teórica del libro recuerda a Stefan Reinecke (Die Tageszeitung): una estructura con pocas paredes y medio techo. Por lo demás, ''Destructive Lust'' es un libro inteligente que entrelaza con fluidez y seguridad ideas, estadísticas e interpretaciones con sus propios estudios empíricos y entrevistas en profundidad.Stefan Reinecke: [https://taz.de/In-ihrem-Buch-analysieren-zwei-Soziologen-die-psychischen-Affekte-des-Wutbuergertums/!6117046 ''¿De dónde viene la ira?''] En: Die Tageszeitung|''die tageszeitung'', 15 de octubre de 2025.
Para Hanno Sauer, “The Lust for Destruction” es una lectura recomendada. En Die Zeit señala que el libro analiza muchos enfoques diferentes para explicar las energías destructivas del presente y que se puede aprender mucho de Amlinger y Nachtwey. "Es posible que todavía no surja un panorama general sistemático. Probablemente simplemente no lo haya."Hanno Sauer: ''¿Dónde está aquí la crisis?'' En: ''Die Zeit'', 22 de octubre de 2025.
Raul Zelik (''nd'') ve el libro como un análisis de la estructura de la personalidad de los votantes de AfD que vale la pena leer, pero no ve una explicación adecuada del fascismo. Amlinger/Nachtwey argumentarían exclusivamente dentro del Estado nación y sus sistemas sociales y, por lo tanto, descuidarían una dimensión central del fascismo: la intensificación del racismo como expresión de una creciente competencia por los recursos dentro del sistema económico mundial. En cambio, su análisis se reduce “a mirar a las almas alemanas infelices que, después del fin de la sociedad en ascenso, están atrapadas en un círculo vicioso de miedo a la pérdida y destructividad”. En este sentido, la opinión de Amlinger y Nachtwey sigue siendo "extrañamente provinciana". En: ''nd'', 23 de octubre de 2025.
== Artículo de revista basado en el libro == * Carolin Amlinger y Oliver Nachtwey: ''Anhelo de destrucción. La atracción del fascismo democrático.'' En: ''Blätter für deutsche und internationalpolitik'', 25/11, págs. 43–53.
* * Grete Götze: [https://www.daserste.de/information/wissen-kultur/ttt/versand/ttt%20hr%20buchmesse-102.html ''El libro de la hora'']. En: ''Ttt - título, tesis, temperamento'', 19 de octubre de 2025.
El '''Nuevo Ejército Democrático-Kachin''' (escritura birmana ကချင်ဒီမိုကရေစီသစ် တပ်မတော် NDA-K para abreviar) era una organización étnica armada en Myanmar. Fue fundada en 1989 por partes de la 4ª...
Los elementos del patrimonio cultural inmaterial de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) son las tradiciones y prácticas no físicas realizadas...
Los elementos del patrimonio cultural inmaterial de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) son las tradiciones y prácticas no físicas realizadas...
Mobile version