Me encanta ir de compras ⇐ Proyectos de artículos

[Anonymous]

Ashin Zatila (birmano: အရှင်ဇဋိလ, 11 de septiembre de 1932 - 27 de septiembre de 1978), más comúnmente conocido como Kyar Ni Kan Sayadaw (ကြာနီကန် ဆရာတော်) o '''Kanni Sayadaw''' (birmano: ကန်နီဆရာတော်), fue un destacado monje budista birmano Theravāda reconocido en todo Myanmar como un conferencista del Dhamma altamente calificado y famoso a nivel nacional. Fue célebre por su elocuente estilo de predicación que incorporaba canto, humor y gestos dramáticos, lo que hacía que sus sermones fueran entretenidos y memorables. Este estilo atrajo a un gran público, pero también atrajo críticas de algunos que sentían que era impropio de un monje. Murió a la edad de 46 años en un accidente de tráfico.
== Vida temprana ==
Ashin Zatila nació como Maung Soe Tin el martes 14, día de depilación de Tawthalin, ME 1294 (11 de septiembre de 1932) en la aldea de Shwe Twin Kone, municipio de Ngazun, distrito de Myinchan, región de Mandalay. Fue el cuarto de cinco hijos de U Shein y Daw Dwun.
Durante los levantamientos campesinos de 1938-1940 y una grave sequía que mató a muchos búfalos y ganado, la familia se mudó primero a la aldea de Ywar Phyu Pin y luego se estableció en la aldea de Kyar Ni Kan.>

== Educación ==
Maung Soe Tin y su hermano menor fueron puestos bajo la tutela del Segundo Kyar Ni Kan Sayadaw, Ven. U Vaṇṇa, un monje muy erudito que era una autoridad Mahānāyaka en las decisiones de Vinaya para toda la región de Mandalay. Ven. U Vaṇṇa también dominaba la arquitectura, las matemáticas, la escultura, la pintura, la fotografía y la astrología.
Bajo su dirección, Maung Soe Tin dominó la literatura monástica básica en un año y, después de tres años, se convirtió en profesor asistente de más de cuarenta monjes novicios.>
== Noviciación ==
A los 12 años, sus padres celebraron una gran ceremonia shinbyu (noviciación) para sus hijos. Maung Soe Tin fue ordenado sāmaṇera (novicio) bajo el nombre de Shin Zatila.
Luego llegó a dominar numerosos textos y tratados pali, entre ellos gramática, Saṅgaha, los Diez Grandes Jātakas, ṭīkā, Rūpasiddhi, Vinaya, mātikā, Dhātukathā, Yamaka, Paṭṭhāna y Moggallāna. Ven. U Vaṇṇa también le enseñó técnicas de prédica, oratoria, arte, pintura, escultura, fotografía y habilidades mecánicas. Cuando tenía 16 y 17 años, Shin Zatila era ampliamente considerado como un joven novicio excepcionalmente prometedor en ambas comunidades monásticas dirigidas por su maestro.

== Muerte de su padre y presión familiar ==
Ven. U Vaṇṇa quería mucho al talentoso Shin Zatila y a menudo lo llevaba de viaje. Planeaba enviarlo a Mandalay para realizar estudios avanzados. Sin embargo, antes de que esto pudiera suceder, el padre de Shin Zatila murió. Su madre, necesitada de alguien que se hiciera cargo del negocio familiar, le pidió que se desnudara y volviera a la vida laica. Shin Zatila se había desvestido brevemente una vez antes como novicio (por vergüenza cuando su túnica seguía cayendo en público), pero rápidamente se había reordenado. Ahora profundamente apegado a la vida monástica, se negó a desvestirse. Su hermano menor, Shin Vimala, se desnudó para mantener a la familia.>
== Enviado a una escuela monástica en Mandalay ==
Ven. U Vaṇṇa hizo arreglos para que su discípulo continuara sus estudios en Mandalay y se lo confió a Ven. U Zāgara, abad del monasterio de Khin Ma Kan y pariente de Shin Zatila.

Un día, mientras iba de limosna por la ciudad, una colegiala que iba en bicicleta chocó con él. Su cuenco de limosna salió volando, la comida se esparció por el suelo y todo lo que había recogido se arruinó. Cuando regresó al monasterio, compuso un poema humorístico sobre el incidente y lo envió a un periódico de Mandalay, donde fue publicado.

Al día siguiente, en el mismo lugar, la misma chica esperaba para disculparse. Preguntó si el poema del periódico que parecía burlarse de cierto discípulo era realmente sobre ella. Sonrojándose, Ashin Zatila respondió: “Fue escrito exactamente sobre ti”. Luego, la niña lo invitó a recibir limosna en su casa con regularidad, y él consiguió una casa de donación regular más.

En otra ocasión, mientras iba a pedir limosna, se detuvo frente a una casa donde una mujer birmana estaba casada con un hombre chino. La mujer estaba ocupada en la cocina y no lo vio. El marido chino, leyendo un periódico, escondió su rostro detrás de él. Cuando bajó el periódico y vio al monje todavía de pie allí, se escondió de nuevo. Al tercer vistazo, impacientándose, gritó: “¡Oye, monje, vete!” Ashin Zatila se mantuvo firme. El hombre repitió más fuerte: “¡Vete, dije!” En ese momento, Ashin Zatila, en un ataque de justa ira, dejó su cuenco en el suelo con un ruido sordo y se arremangó como si estuviera listo para pelear. La esposa escuchó el alboroto, salió corriendo, se disculpó profusamente, lo hizo sentarse, le presentó sus respetos y lo invitó a recibir allí limosna todos los días. Gracias a su “poder de puño”, consiguió otra casa donante.

Ashin Zatila aprobó con éxito los exámenes monásticos inferiores, medios y superiores en el monasterio de Khin Ma Kan. Porque Ven. U Zāgara lo obligó a enseñar en las clases más jóvenes y también adquirió experiencia práctica en la enseñanza. En su cuarto retiro de lluvia (vassa), su tío quería que dominara los nueve grados de las Escrituras en recitación en parejas, por lo que estudió día y noche. Para entonces ya lo estaban invitando a predicar en muchos eventos, por lo que llegaron las ofrendas y los requisitos. Su pasión natural por la predicación superaba con creces su interés en el estudio textual formal. Los partidarios laicos de la aldea de Kyar Ni Kan que viven en Mandalay (U Ba Lwin y Daw Mya May, U Thaw, U Mye, el secretario U San Aye y Daw Thein Khin, U Net y Daw Pyaing, U Tin Maung y Daw Nwe Nwe, U Pe y Daw Nwe May) lo contrataban regularmente para compromisos de predicación. También predicó los Ocho Preceptos todos los días de Uposatha en el salón de dhamma local. Debido a estos compromisos, a menudo llegaba tarde a las clases bíblicas nocturnas y llegaba ruidosamente en un carro tirado por caballos después de los demás.>

Un día Ven. U Zāgara le dio esta amonestación:
"Los estudiantes deben vivir como pavos reales jóvenes, no como cachorros. Los pavos reales jóvenes son feos y despreciados cuando son pequeños, pero cuando crecen se vuelven hermosos y admirados. Los cachorros son lindos cuando son pequeños pero crecen feos. Por lo tanto, mientras sean jóvenes y estudien, vivan como un pavo real, no como un cachorro".

Pero el virus de la predicación ya había penetrado a Ashin Zatila hasta la médula; El consejo de su tío ya no pudo detenerlo.>

== Obsesión por convertirse en un conferenciante del Dhamma ==
La obsesión se hizo más fuerte después de escuchar durante tres noches consecutivas los abarrotados sermones del conferenciante de fama nacional Ven. U Ñeyya en la inauguración de la nueva tienda de Bandoola U en Mandalay. Tomó una firme resolución: “Un día yo también me convertiré en un conferenciante del Dhamma de fama nacional como U Ñeyya”.

Fue a encontrarse con Ven. U Ñeyya, le presentó sus respetos y le pidió permiso para seguirlo y aprender a predicar. Ven. U Ñeyya lo puso a prueba diciéndole: “Si quieres predicar, primero imita mi estilo: grita ‘¡Venerable audiencia!’ exactamente con mi tono y mi respiración”. Ashin Zatila lo reprodujo a la perfección. Impresionado, el monje mayor dijo: "Te invitaré a eventos futuros, pero por ahora sigue estudiando".
Después Ashin Zatila escuchó obsesivamente las cintas grabadas de U Ñeyya, practicando la postura de pie, la respiración, los gestos y el famoso grito “¡Venerable audiencia!” (¡Pariṣat mahājanā!). Escuchaba en secreto en la tienda de Bandoola U, que pasaba las cintas de U Ñeyya todas las mañanas entre las 5 y las 7 de la mañana. Se sentaba en el césped con el cuenco y la bata extendidos, escuchando hasta que terminaba la cinta. A veces le permitían entrar y rogaba: “Esto me vuelve loco, ¡por favor pongan las cintas de U Ñeyya!”. y escucha hasta que te detengan por la fuerza. De camino a casa se detenía donde escuchaba la voz de U Ñeyya a todo volumen en un altavoz y escuchaba hasta el final, sin cansarse nunca. A veces estaba tan absorto que se perdía por completo la ronda de limosnas y tenía que correr a la casa del partidario U Mye, diciendo: "Estaba escuchando el Dhamma y el tiempo se pasó; ¡por favor, dame limosnas rápidamente!".

Más tarde buscó y escuchó a todos los predicadores famosos: Mingun Tipiṭakadhara Sayadaw, el maestro junior de Sitagu Sayadaw, Vijjādeya Sayadaw, Weinkaba Sayadaw, Kyaikwine U Indaka, Mandalay Yeiktha Sayadaw, Nanayon Sayadaw y muchos conferenciantes laicos, incluidos U Hla Thein, Shwe Pyi U Ba Tin, U San Tun, Yadanabon Sar Chit, U Tin. Aye, U Aung Din, U Chit Maung y la profesora Mandalay Ma Thwin Shwe. Su habilidad para predicar mejoró dramáticamente.

== Ordenación superior ==
A los veinte años, Shin Zatila recibió la ordenación completa de bhikkhu. Su amado maestro Ven. U Vaṇṇa originalmente planeó ordenarlo personalmente, pero su madre le rogó repetidamente por el honor, por lo que el maestro gentilmente cedió. El día 15 del crecimiento de Tabodwe, ME 1314 (c. febrero de 1954), Daw Dwun actuó como preceptor con Ven. U Vaṇṇa como upajjhāya, y Shin Zatila se convirtió en Bhikkhu Ashin Zatila.
En la ceremonia de ordenación Ven. U Vaṇṇa quería mostrar el talento de su brillante discípulo, por lo que hizo que el nuevo monje diera el primer sermón y ungiera con agua (yazatkyi). Alto (alrededor de 6 pies 3 pulgadas) y con un peso de 164 libras, Ashin Zatila caminó valientemente entre la multitud como un león, se quitó sus pantuflas de gran tamaño, subió al trono (que pareció hundirse bajo su peso) y pronunció un sermón poderoso y elocuente con ojos penetrantes y voz resonante. El público elogió su hermosa voz, su excelente entrega y su hermosa apariencia, gritando alegremente "¡Sādhu!" y deseándole fama nacional como conferenciante del Dhamma. Ven. El propio U Vaṇṇa era un predicador experto en suttas pali puros y siempre daba a sus discípulos formación práctica haciéndolos predicar en funerales y eventos meritorios. Tenía esperanzas especialmente grandes en Ashin Zatila, y pronto el joven monje se hizo conocido en toda la región como “el discípulo del Venerable U Vaṇṇa que predica extremadamente bien”.>
== Casi desnudándose ==
Un día, mientras recitaba alegremente versos, llegó su tío y lo regañó duramente. Profundamente herido, Ashin Zatila perdió toda motivación. Si no podía convertirse en el tipo de predicador con el que soñaba, decidió desnudarse. Comenzó a aprender en secreto mecanografía, reparación de relojes, fotografía y sastrería para ganarse la vida como profano. Cuando Ven. U Zāgara escuchó esto, lo llamó y le dijo: "Esta tarde a las cuatro en punto en la pagoda al borde del camino me han invitado a administrar los preceptos. Ven y predica lo que recuerdes, cualquier cosa". Este suave estímulo lo cambió todo. Al darse cuenta de que la predicación también difunde el Sāsana, su tío cedió y le permitió seguir su pasión. Ashin Zatila inmediatamente abandonó todos sus planes de desnudarse. Si hubiera dejado el monacato en ese momento, el mundo nunca habría escuchado los famosos “sermones de Kyar Ni Kan”.>
== Primeros pasos como predicador ==
Al este de la ciudad de Myittha, en la aldea de Kathaykone, se estaba construyendo una gran sala de dhamma. A cualquiera que pudiera predicar razonablemente bien se le permitía probar el púlpito allí: un campo de entrenamiento perfecto. A través de la predicación allí, atrajo seguidores habituales como U Thaung Tin, U Chit Po, U Tin y U Kyi Aye, y consiguió una audiencia modesta. Ese salón jugó un papel importante en el lanzamiento del monje que sería conocido a nivel nacional como Kyar Ni Kan Sayadaw.>
== Regreso al pueblo de Kyar Ni Kan ==
Finalmente, Ashin Zatila contrajo un caso grave de cálculos renales. Grandes piedras cubrían toda su espalda, haciendo que su apariencia fuera tan desagradable que no se atrevía a salir en público. La enfermedad se volvió crítica; Ven. U Vaṇṇa y sus familiares lo cuidaron en Mandalay. Cuando comenzó a recuperarse, lo llevaron de regreso a la aldea de Kyar Ni Kan para recibir un tratamiento tradicional con pasta thanaka y otros remedios a base de hierbas. Después de aproximadamente un año estaba completamente curado. Tenía la intención de regresar a Mandalay para completar los exámenes bíblicos más elevados, pero Ven. U Vaṇṇa dijo: "Ya tienes conocimiento textual más que suficiente. Tu madre está envejeciendo. Quédate aquí, enseña a los novicios y predica por la región; eso es suficiente para mí". Ashin Zatila siguió el deseo de su maestro y se instaló en el monasterio de Kyar Ni Kan, enseñando a monjes y novicios mientras se preparaba seriamente para una carrera de predicador a tiempo completo.>
== Primeras giras de predicación ==
Mientras Ashin Zatila todavía enseñaba las Escrituras, surgieron oportunidades para predicar. Cuando murió el padre de U Aung Ba (un laico partidario del Ven. U Vaṇṇa), el maestro envió a su discípulo a dar el sermón fúnebre. Este se convirtió en el primer compromiso de predicación pública de Ashin Zatila. Pronunció una interpretación del sermón “Ananta Guṇa” del famoso conferenciante U Hla Thein, imitando tan fielmente en voz y estilo la historia del rey nāga Era Pata y el rey Uttara Lula durante la época del Buda Kassapa que la audiencia quedó asombrada y lo colmó de elogios.
Después predicó aquí y allá por invitación. Los partidarios habituales U Chit Po, U Kyi Aye y U Tin organizaron una serie de seis noches en la aldea de Kathaykone (donde había predicado su primer sermón), atrayendo entre 100 y 150 personas cada noche. Predicó las Ocho Victorias, Las impurezas de la Madre de la Venerable Sāriputta (partes 1 y 2), Suvaṇṇa Saṁa, Aṅgulimāla y Saṁyojana.
Después de Kathaykone, fue a la aldea de Inwa Uyain para ayudar a un compañero de estudios a completar un nuevo monasterio mediante el poder de su predicación y recaudación de fondos. De un compromiso pasó a diez, predicando sin parar en los 64 municipios de la región de Mandalay. Gracias a las ofrendas del noviciado, ganó lo suficiente para comprar un sistema de altavoces, al que con orgullo denominó “Yadanabon Nyunt Wai” en inglés.
Ya no predicaba sólo cuando era invitado; Comenzó giras misioneras proactivas. Cargando el altavoz en un carro con los discípulos Ko Bo Ni y Ko Kyi Maung, partieron para difundir el Dhamma dondequiera que fueran.>
== Ahuyentado ==
Su primera parada fue la aldea de Thirty-Mile, un gran asentamiento de más de 600 a 700 casas dirigido por un jefe que era él mismo un ex monje. Cuando el carro intentó entrar, el jefe ordenó que los bloquearan. Sin inmutarse, Ashin Zatila instaló el altavoz debajo de un baniano en el extremo occidental de la aldea (frente a la casa del partidario Ko Thauk Kyar) y predicó el sermón de Uttara Lula de U Hla Thein en perfecta imitación. El propio jefe vino y se disculpó por no haber reconocido a Ven. discípulo de U Vaṇṇa, y organizó una sesión de predicación nocturna completa. La segunda noche atrajo a unas 200 personas y ofrendas generosas.
Desde allí continuaron hasta el pueblo de Donekone, a sólo tres o cuatro millas de distancia. Nuevamente el jefe prohibió la entrada. Esta vez Ashin Zatila ni siquiera intentó entrar; se instaló debajo de un baniano en la entrada de la aldea, extendió una estera sobre una caja, se sentó solo en el trono improvisado y predicó en un campo vacío. Al escuchar la poderosa voz, los aldeanos salieron, se disculparon, lo invitaron a pasar y organizaron otro evento nocturno. Experiencias tan amargas tuvieron que superarse en el camino para convertirse en el Kyar Ni Kan Sayadaw, famoso a nivel nacional.
A pesar de muchas dificultades, predicó ante multitudes del tamaño de estadios de fútbol en ciudades de todo el Alto Myanmar: Kyankin, Kankyi, Kanpya, Mingan, But, Lundaw, Salinpyu, Taungpyone, Ngazun, Katha, Mabein, Moemeik, Banmaw, Myitkyina. Estos eventos ya no eran sólo para gastos misioneros sino para recaudar fondos para un gran monasterio de tres pisos en Kyar Ni Kan, para que su amado maestro Ven. U Vaṇṇa podría vivir cómodamente.>
== Camino al éxito ==
El verdadero avance de Ashin Zatila se produjo en el festival de la Pagoda de los Doce Mudu en la ciudad de Myinchan. Durante un mes y medio compitió directamente con compañías de teatro profesionales bajo enormes pancartas que proclamaban “U Zatila, profesor de Dhamma famoso a nivel nacional”. Cuando el grupo Sein Aung Min anunció “La mano dorada de la madre – Canción de cuna”, tituló su sermón “La expulsión de la madre – Un lamento” y tejió versos conmovedores. Cuando pusieron en escena “Mawin Theatre Forbidden”, predicó “Artistas: entren si se atreven”. El público abandonó el teatro para acudir en masa a sus charlas. Incluso cuando grupos famosos con Win Bo, Kanet Sein, Pan Tha Mya Win, Shwe Nan Tin y Ngamayi Tin Thein cambiaban cada noche, la predicación de Kyar Ni Kan permaneció repleta. La gente viajaba desde Nahtogyi, Taungtha, Taloke, Meiktila, Tapkone, Pyinmana y más allá para escucharlo al amanecer después del teatro de toda la noche. Su fama se disparó. Refinó su estilo único de “plataforma basculante”, combinando elementos tradicionales e innovadores para lograr un efecto cada vez mayor.
El segundo gran impulso fueron las grabaciones comerciales en casetes. Comenzando con Saphe Records y extendiéndose por todo el país, luego Super Height en Yangon y más tarde Saytamana, Akyin, Karawate, Pagan, Taypula, sus sermones de estilo contemporáneo, cargados de emociones, llegaron a todos los rincones de Myanmar. Inicialmente predicó vipassanā; Más tarde se centró en historias dramáticas basadas en Jātaka, que se vendieron mejor. Algunos lo criticaron como “el monje que canta y llora”, por lo que pidió públicamente que no se editaran ni distribuyeran las cintas sin permiso. Al final sólo se grabaron cintas aprobadas conjuntamente por él y Ven. U Vaṇṇa fueron liberados en todo el país. A partir de entonces, predicó casi a diario en el Alto y el Bajo Myanmar.>
== Muerte de su maestro raíz ==
Mientras estaba de gira, recibió la desgarradora noticia de que su amado maestro Ven. U Vaṇṇa había fallecido. Regresó rápidamente a Kyar Ni Kan y organizó un gran funeral con teatro y todo tipo de actuaciones. Las reliquias fueron consagradas en una estupa de cueva en la colina Shwe Laung. Ashin Zatila luego se convirtió en el abad oficial del monasterio de Kyar Ni Kan.>
== Pico del éxito ==
Su éxito alcanzó su cenit. Compitió y siempre derrotó a compañías profesionales como Sein Aung Min, Sein Madin, Dagun Aung, etc. El público era tan grande que hubo que abrir las paredes del teatro; nadie se aburría nunca. En la Pagoda de los Doce Mudu de Myinchan predicó cara a cara contra las luchas con espadas, los disparos de cañones y las bombas de humo de la compañía Kanet Sein. Cuando el ruido interrumpió su sermón, dijo con calma: “Querido público, si quieren escuchar la obra, adelante, estoy cansado y descansaré un momento”. Sabía que sus cargas de pólvora de ocho kyats pronto se acabarían. Cuando finalmente se hizo el silencio, continuó con gritos desgarradores el sermón de Saṁyojana hasta que toda la multitud del teatro se precipitó, desbordando el lugar. Podía hacer reír a carcajadas al público o sollozar incontrolablemente a voluntad. Incluso las compañías profesionales admitieron que podía vaciar sus salas.

También enfrentó oposición. Mientras predicaba sobre los males del alcohol, un borracho interrumpió, señalando y gritando: “¿Por qué insultarnos?” El público se quedó paralizado, pero Ashin Zatila simplemente hizo una pausa con calma. Finalmente, una anciana se llevó al borracho a rastras. Al día siguiente, el hombre y su madre vinieron a disculparse y juraron dejar de beber. Muchos alcohólicos dejaron el alcohol después de escucharlo.>

Sayadaw también fue el autor de su propio método de meditación al que sus seguidores se refieren como el "método Kanni".
== Reputación y vida personal==
Se llamó abiertamente a sí mismo un “conferencista de Dhamma de bajo nivel” cuyas charlas estaban dirigidas a gente corriente y a niños que no podían entender las exposiciones académicas pali. Incluso los no budistas llegaron a conocer al Buda a través de sus sermones. El propietario de una tienda de té china en Pyay, U Maung Ni (un antiguo no budista que nunca presentó sus respetos a los monjes), se volvió tan devoto que viajó a Yangon para comprar ochenta de sus casetes y los reproducía constantemente para los clientes.

En el apogeo de la fama, se enfrentó a viles calumnias: afirmaciones de que se había desvestido, se había fugado con una actriz o se había fugado con una rica heredera de Yangon. Los teatros se burlaban de él en parodias. Fue acusado de cobrar treinta kyats por tapete o de firmar contratos lucrativos. Sin embargo, nunca se enojó ni tomó represalias en los sermones. Aceptó que su estilo de cantar y llorar invitaba a las críticas y perdonó en silencio a sus detractores. A los 45 años decidió pasar a una predicación más seca y no musical.

Muchos monjes eminentes lo alentaron. Mingun Tipiṭakadhara Sayadaw elogió su capacidad para llegar a los jóvenes. Untileik Sayadaw, Abhidhaja Mahāratthaguru Bhaddanta Sunanda y otros afirmaron que su estilo dramático trajo inmensos beneficios al hacer que el Dhamma fuera accesible a las masas.

A pesar de su reputación de erudito, Shin Zatila secretamente amaba la música secular. Podía memorizar una canción después de escucharla sólo tres veces y, según se informa, se sabía de memoria más de 400 canciones. Sus cantantes favoritos incluían a Khin Maung Yin, Shwe Kyeik Nyo y Pegu Mya. El monasterio tenía un gramófono y, cada vez que se presentaba la oportunidad, ponía discos, atrayendo a los jóvenes del pueblo para que escucharan. Debido a esto, Ven. U Vaṇṇa.

Además de su obsesión por la predicación, compuso canciones bajo el seudónimo de "Maung Nyunt Wai". Su composición más famosa fue la "Canción de invitación de Kyar Ni Kan". También memorizó innumerables discos comerciales y adoraba a los cantantes University Mya Gyi y May Hla Myaing hasta el punto de conocerlos en persona y pedirles que cantaran para él.>
== Un incidente extraño ==
La noche del 14 de mayo de 1978, su madre Daw Dwun, de 78 años, escuchó llegar el jeep de su hijo mientras meditaba. Lo escuchó caminar directo a su habitación sin saludarla como de costumbre, por lo que asumió que todo era normal y se fue a dormir. Temprano a la mañana siguiente, todo el pueblo escuchó la voz de Ashin Zatila por el altavoz convocando urgentemente a todos al monasterio para un anuncio importante. Cientos de personas corrieron allí, pero el monasterio estaba en silencio y cerrado. Cuando los monjes finalmente abrieron las puertas, quedaron desconcertados. Daw Dwun pensó que era simplemente el día de Uposatha. Sólo cuando los discípulos llegaron llorando desde Chauk con la noticia del fatal accidente, todos se dieron cuenta de que la voz había sido un mensaje final sobrenatural del propio Sayadaw.>
1932 nacimientos
1978 muertes
Budistas Theravada birmanos
Monjes budistas del siglo XX
Gente de la región de Mandalay
Maestros espirituales budistas Theravada

More details: https://en.wikipedia.org/wiki/Kyar_Ni_Kan_Sayadaw