Jardines Bahāʾī (Haifa) ⇐ Proyectos de artículos

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Los Jardines Bahāʾī en Haifa, Israel, son un área verde del Centro Mundial (Centro Mundial Bahāʾī) de la Comunidad de Fe Bahāʾī (Baháʼí) en la ladera noreste del Monte Carmelo, que es sagrado para los Bahāʾīs. El sitio sirve como centro espiritual de la fe baháʾī y lugar de peregrinación para creyentes de todo el mundo. Los jardines están abiertos a todos en horarios regulares. Los jardines incluyen tumbas de personalidades importantes de la comunidad religiosa, instalaciones de sus líderes mundiales, así como extensos jardines, que están ricamente decorados con edificios ornamentales (escaleras, fuentes, tarimas) en el eje central y se funden con la vegetación natural en la pendiente hacia los lados. Los jardines de Haifa son el segundo lugar más sagrado de la Fe Bahāʾī después de los ''Jardines Bahāʾī al-Bahǧī'' (Bahjí) con la ''Villa Bahjī'' en Acre.

== Nombres ==
La comunidad religiosa baháʾī utiliza su propio sistema de transcripción para transcribir letras árabes y persas. Dado que esta ortografía utiliza apóstrofes para ciertas letras árabes, que son separadores de palabras en la escritura latina y, por lo tanto, dividen las palabras, este artículo sigue la transliteración de la Sociedad Oriental Alemana (DMG), que utiliza marcas diacríticas que reconocen sistemas de escritura como Wikipedia como letras y no como separadores. En el artículo, los nombres van seguidos de la propia transliteración del baháʾī según la ortografía DMG (baháʼí según este uso).

Además de ''Bahāʾī Gardens'' como traducción alemana de los nombres de los jardines, existe la variante de traducción ''Bahá'í Gardens'', adaptada de la ortografía original. En los idiomas locales, la zona verde se llama HaGannim haBahaʾijjim (
== Ubicación ==
Los jardines están ubicados en la ladera noreste del Monte Carmelo en una ubicación central de la ciudad de Haifa, un poco al oeste del centro de la ciudad. Tienes tu entrada inferior (puerta inferior) en el ''Kikkar UNESCO'' (

== El Carmelo como montaña sagrada de los bahāʾī ==
El Carmelo es una montaña sagrada de los baháʾīs y los jardines son su adorno. Bahāʾullāh, fundador de la Fe, describe el Carmelo, particularmente en los Mensajes de Akka#Lawh-i-Karmil (“La Mesa del Carmelo”)|Lawḥ-i-Karmil (
“Alégrate, porque Dios ha establecido sobre ti su trono en este día y te ha hecho el lugar de la revelación de sus señales y del amanecer del testimonio de su revelación... y ama verdadera y sinceramente el lugar que fue el trono de su reino, donde caminó, donde resonó su gloria, desde donde exaltó su clamor y sobre el cual derramó sus lágrimas. shed.”Bahāʾullāh, [https://reference.bahai.org/en/t/b/TB/ “Tablas de Bahá’u’lláh reveladas después del Kitáb-i-Aqdas”], en: [https://reference.bahai.org/en/ ''Bienvenidos a los bahá'ís Biblioteca de referencia'']; consultado el 25 de noviembre de 2025.

ʿAbdul-Bahāʾ (civil: ʿAbbas Afendi; 1844-1921), hijo y sucesor de Bahāʾullāh (Bahá'u'lláh), también habla de la santidad de la montaña y de sus viajes allí con su padre. También explica los motivos de la elección de esta montaña y basa sus explicaciones en acontecimientos bíblicos:

“En aquel año se erigió el tabernáculo de Bahāʾullāh, el “Tabernáculo de la Gloria”, sobre el Monte Carmelo, “la montaña de Dios y sus viñas”, la casa de Elías, que Isaías describió como “la montaña de Dios”, “y a la que acudieron todas las naciones”.Cf.
La ubicación de los jardines fue elegida por el fundador de la fe, Baháʾullāh, quien lo consideraba el hogar del profeta Elías y el lugar descrito por el profeta Isaías como la montaña de Dios a la que acudirían las naciones en los últimos tiempos.

== Esquema ==
El área verde se divide en cinco áreas: Centralmente y en primer lugar (1) el ''Santuario del Báb con Jardín'' se dispuso en la posición media, flanqueado al oeste por el ''Centro de Recepción'' (Hospicio de Peregrinos Bahāʾī) (Sderot haZijjonut 82) y al este por el ''Hospicio de Peregrinos Orientales'' (Rechov Shifra 14). Junto a este, al sureste, se encuentra el (2) jardín de la tumba, que fue diseñado a partir de 1932 en adelante, donde los miembros de la familia de Bahāʾullāh encontraron su lugar de descanso final. Por encima de esto se extiende (3) el Arco Bahāʾī de cuatro instalaciones del Liderazgo Mundial Bahāʾī construidas en un semicírculo, que se construyeron entre 1953 y . (4) Por encima y (5) por debajo de la capa central alrededor del santuario, se construyeron nueve terrazas entre 1987 y 2001. Las Terrazas Bahāʾī y los ''Jardines Colgantes'' recibieron su nombre como la adición más joven y reconocible al área verde.

=== Santuario del Báb con jardín ===
Después de que los seguidores mantuvieran los restos mortales del Bāb ejecutado: Seyyed ʿAli Muhammad Shirazi (1819-1850), llamado el ''Bāb'' (Báb), presagio del bahāʾīismo, ocultos de sus captores durante años, fue suyo. El cuerpo fue trasladado de Tabriz a Acre al final del siglo XIX. Para darle el descanso eterno, ʿAbdul-Bahāʾ (nombre civil: ʿAbbas Afendi; 1844-1921), hijo y sucesor de Bahāʾullāh (fundador de los Bahāʾī Faith), construyó un mausoleo en medio de la ladera noreste del Carmelo en 1909, llamado Santuario del Báb.

Shoghi Effendi diseñó el jardín del santuario al estilo de Nishat Bagh en Jammu y Cachemira (Territorio de la Unión)|Jammu y Cachemira. Hizo plantar cipreses y naranjos, como en Shiraz, la casa del Báb. Shoghi Effendi solía quedarse en la casa del jardín 100 metros al sureste del santuario y decoraba el jardín a su alrededor con esculturas como jarrones, pavos reales, águilas y otros motivos.Eunice Braun y Hugh E. Chance (Mitw.), ''Crown del Carmelo: La religión bahá'í y esa Tierra Santa'' [`Una corona de belleza`, 1982; Inglés], Oxford, Ing.: George Ronald and 'National Spiritual Assembly of Bahá'ís in Austria', 1983, p. 9. ISBN 978-3-9004-4304-7. Mientras que los pavos reales representan la vida eterna y las águilas simbolizan la superación de lo terrenal y la inmortalidad, muchos otros motivos no tienen un significado específicamente religioso, sino que simplemente encontraron favor a los ojos de Shoghi Effendi. Con el paso de los años, esto se convirtió en una colección de esculturas. En la parte oriental del área central alrededor del mausoleo, el complejo se amplió para incluir unjardín de cactus rico en especies.

Shoghi Effendi, nieto y sucesor de ʿAbdul-Bahāʾ, encargó a su suegro William Sutherland Maxwell la magnífica ampliación del santuario, que luego se realizó entre 1949 y 1953. Maxwell reconstruyó el mausoleo original en la planta baja con una arcada de 28 columnas de granito rosa de Baveno, sobre el que se eleva un tejado plano. Ugo Giachery se encargó de la obtención y preparación de las piedras naturales italianas. En el centro del tejado plano se eleva un entrepiso octogonal, adornado con ocho esbeltas torres puntiagudas en forma de minaretes hechas de mármol de Chiampo, también adquirido por Giachery. El tamboril de once metros de altura (arquitectura) | Encima se encuentra un vestíbulo con 18 ventanas. La cúpula dorada del santuario, que consta de 12.000 ladrillos dorados vidriados al fuego de cincuenta formas y tamaños diferentes procedentes de los Países Bajos, se encuentra en el trono del Technion; el enfermo Maxwell fue reemplazado por Leroy Ioas (1896-1965). En memoria del arquitecto Maxwell, el portal central del santuario que da al mar lleva su nombre.

Los edificios baháʾīs erigidos a principios del siglo XX, como los del barrio persa alrededor de ''Rechov haParsim'' en Haifa y la primera fase de construcción del Santuario del Báb, muestran claramente formas del estilo oriental local. El llamado segundo ''Hospicio de Peregrinos Occidental'' en ''Rechov haParsim''10 sirvió en las siguientes juntas directivas, entre otras: Consejo Internacional Bahāʾī (1951–1963), Casa Universal de Justicia (1963–1983) y Centro Internacional de Enseñanza (1983–2000). Los planos de construcción y los edificios construidos a partir de 1944, como la superestructura del Santuario del Báb, combinan elementos clasicistas y orientales. Se eligió el clasicismo porque se considera el epítome de la "belleza perfecta", que mantiene sus valores incluso cuando las modas arquitectónicas cambian, mientras que la integración de elementos arquitectónicos y estilísticos de diferentes culturas en los edificios y jardines son una expresión del universalismo (Universalismo baháʾí (estudios religiosos)). El Santuario del Báb con su cúpula dorada se puede ver desde lejos y está iluminado por la noche.

=== Jardín de la Tumba ===
El ''Tomb Garden''Basado en modelos ingleses, la ortografía es ''Tomb Gardens'' en las publicaciones del ''Bahāʾī World Center''. Véase ''Bienvenido al Centro Mundial Bahá'í'', Haifa: Centro Mundial Baháʼí 2001, p. 5. forma un cementerio en un parque para miembros de la Familia de Bahá'u'lláhs (Bahá'u'lláhs). El ''jardín de la tumba'' semicircular está rodeado de forma semicircular en su lado sur por el arco (ver allí) y bordeado al norte por un muro de contención sobre la calle principal ''Sderot haZijjonut'' que corre en la pendiente de abajo. Asiyih Chanum Navvab están enterrados allí (Ásíyih Khanum Navváb /
Lápidas aisladas adornan los lugares de descanso del escritor Bahiyyih Chanum (Bahíyyih Khánum /

=== Arco Bahāʾī ===
En el sureste de la zona verde se encuentra el Arco Bahāʾī, un camino en forma de arco circular. En un semicírculo hacia el sur, conecta cuatro edificios administrativos de la dirección mundial bahá'í. Esta disposición de los edificios se remonta a una decisión de Shoghi Effendi, custodio de la religión baháʾī de 1922 a 1957. Sin embargo, el nombre también tiene un significado simbólico relacionado con los Mensajes de Akka#Lawh-i-Karmil ("La Mesa del Carmelo")|Lawḥ-i-Karmil (
Las instituciones baháʾīs ubicadas en el arco son, de oeste a este, los ''Archivos Bahāʾī Internacionales''Los ''Archivos Bahāʾī'', que conservan los documentos más importantes de la Fe Bahāʾī. Véase Eunice Braun y Hugh E. Chance (colaboradores), ''Crown of Carmel: The Bahá'í Faith and the Holy Land'' ['A Crown of Beauty'', 1982; Inglés], Oxford, Ing.: George Ronald and 'National Spiritual Assembly of Bahá'ís in Austria', 1983, p. 15. ISBN 978-3-9004-4304-7. (1954-57 de Mason RemeyCharles Mason Remey (1874-1974), desde 1957 uno de los nueve fideicomisarios que dirigieron la fe hasta el establecimiento de la ''Casa Universal de Justicia'', así como una de las manos de la causa. El Partenón fue la inspiración de Remey para esta pequeña versión del mismo, que es el "Archivo Bahāʾī", cuyo interior digno impresiona con vidrieras, alfombras persas y galerías de libros del suelo al techo, véase Eunice Braun y Hugh E. Chance (colaboradores), "Crown of Carmel: The Bahá'í Religion and the Holy Land" [‹A Crown of Beauty›, 1982, Oxford, Ing.: George Ronald and 'National Spiritual Council of Bahá'ís in Austria', 1983, p. 15. ISBN 978-3-9004-4304-7.), el ''Centro de Estudios de Textos Sagrados'' (1999-2001 por Hossein AmanatEl centro fue inaugurado en mayo de 2001. Cf. NN, [https://www.gpsmycity.com/attractions/c ... 30648.html “Centro para el estudio de los Textos Sagrados, Haifa”], en: ''GPSmyCity Piérdete sin perderte''; consultado el 25 de noviembre de 2025.), la Casa Universal de Justicia|Casa Universal de JusticiaEs el organismo más alto de la comunidad de fe que la guía y toma las decisiones más altas. (1974–1983 por Hossein Amanat) y el ''Centro Internacional de Enseñanza''El ''Centro Internacional de Enseñanza'' gestiona y mantiene las relaciones entre el centro mundial y los consejos continentales de la fe. Véase NN, [https://bahaipedia.org/The_Arc “The Arc”], en: [https://bahaipedia.org ''Bahaipedia'']; consultado el 25 de noviembre de 2025. (1992-2000 por Hossein Amanat).''Parte 3: Estudio internacional de las actividades bahá'ís actuales 1979-1983'' (informe de cinco años), en: [https://file.bahai.media/3/3c/BW_Volume18.pdf ''The Bahaʾi World: An International Record'', vol. ISBN 0-85398-234-1; consultado el 25 de noviembre de 2025.

La ''Casa Universal de Justicia'' se mudó a un nuevo edificio como sede en 1983. El edificio está adornado con columnas corintias y capiteles de mármol Pentelikon blanco brillante. Justicia). Los representantes baháʾīs eligieron la ''Casa Universal de Justicia'' por primera vez en 1963. En 1978 hubo 112 Asambleas Espirituales Nacionales, en 1992 había 130. Las cuatro instituciones baháʾīs son parte del Centro Mundial Bahāʾī (Centro Mundial Bahāʾī). Desde 1994, también se ha planificado la construcción de un quinto edificio sobre el arco, la ''Biblioteca Internacional'', que albergará los libros y escritos de la fe que se han recopilado a lo largo de los años.NN, [https://bahai-library.com/uhj_aspects_teaching.html#s16 “Item 23 — Edificio de la Biblioteca Bahá'í Internacional”], en: [https://bahai-library.com/uhj_aspects_teaching.html ''Aspects of Bahá'í Teachings''] (6 de agosto de 1997), Casa Universal de Justicia (ed.); consultado el 25 de noviembre de 2025. Debido a la ubicación del sitio de construcción deseado en una zona residencial de Haifa, no se espera construcción en un futuro cercano.

=== Terrazas inferiores ===
En el período de entreguerras, los baháʾīs adquirieron a propietarios alemanes en el extranjero los viñedos entre el mausoleo y el barrio alemán, que habían plantado en el siglo XIX. Grandes cipreses, olivos y plantaciones frutales caracterizaban la ladera y su camino central entre el barrio alemán y el santuario del Báb. Como parte de la transformación integral de la pendiente inferior en nueve terrazas, también se creó la terraza superior 9 (contando desde la puerta inferior hacia arriba). Allí crecen dos naranjos, que se cultivaron a partir de semillas de un naranjo que una vez estuvo en el patio de la Casa del Báb en Shiraz, antes de que los fanáticos chiítas, por odio a la fe, la destruyeran como lugar religioso baháʾī durante la Revolución iraní en 1979. que bordean serpentinas en elegantes arcos a izquierda y derecha. Estos forman un círculo de dos tercios, cuya parte superior abierta conecta con la terraza de arriba.

=== Terrazas superiores ===
Hasta 1990, la pendiente sobre el "Santuario del Báb" estaba dominada en gran medida por vegetación silvestre que se había dejado a su suerte. Entre 1990 y 2001, el Centro Mundial Bahāʾī encargó al arquitecto Fariborz Sahba modelar toda la pendiente superior en las nueve terrazas superiores. Las terrazas compensan la pendiente de la pendiente superior más pronunciada combinando secciones de escaleras abiertas con serpentinas circulares de dos tercios. Las serpentinas están abiertas cuesta abajo, con las nueve terrazas inferiores abriéndose cuesta arriba hacia el Santuario del Báb, dando la impresión de que las terrazas irradian desde el Santuario del Báb en el medio.

== Historia ==
El destierro ordenado en ese momento en el Imperio Otomano en el Sanjak Akkon (Sanjak (Imperio Otomano)) del Vilâyets Beirut (Vilâyet Beirut otomano), específicamente Bahāʾullāh (Bahá'u'lláh, Civil: Mirzā Husain-ʿAli Nuri; 1817–1892), fundador y líder de la comunidad religiosa baháʾī, dirigió a su hijo ʿAbdul-Bahāʾ (‘Abdu'l-Bahá; 1844–1921) al lugar durante un retiro de tres meses en la ladera noreste del Monte Carmelo en Haifa en 1891 donde se iba a construir el santuario del Báb como mausoleo para Bāb|Seyyed ʿAli Muhammad Shirazis (1819–1850), llamado el ''Bāb'' (Báb), presagio de Bahāʾīdom. Su cuerpo ya había sido trasladado de Tabriz a Acre a finales del siglo XIX.Eunice Braun y Hugh E. Chance (Mitw.), ''Crown of Carmel: The Bahá'í Religion and the Sacred Land'' [

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