[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/ext/kinerity/bestanswer/event/main_listener.php on line 514: Undefined array key "poster_answers" Cabalá luriana - Foro de Wikipedia
La ''Cábala luriana'' es una influyente corriente de misticismo judío que surgió en Safed (Galilea) en el siglo XVI. Se remonta a las enseñanzas del cabalista Isaak Luria (1534-1572), también conocido como Ha-Ari, y tuvo una influencia duradera en el desarrollo posterior de la Cabalá.
Las enseñanzas de Isaak Luria se transmitieron principalmente de forma oral y, tras su temprana muerte, fueron sistematizadas y escritas por los estudiantes, especialmente Chaim Vital. A través de estas colecciones de textos, la Cabalá luriánica se extendió rápidamente a otras comunidades judías en el Imperio Otomano y en Europa y tuvo un impacto duradero en el pensamiento religioso a principios del período moderno.
Además de Chaim Vital, Joseph ibn Tabul en particular son considerados estudiantes directos de Isaak Luria; otros seguidores de su entorno inmediato fueron Gedalías ben Abraham y Samuel ben Isaac.
== Origen y contexto histórico ==
La Cabalá luriánica se originó en Safed en el siglo XVI (
Un trasfondo histórico esencial de la Cabalá luriánica fue la expulsión de los judíos de España (Edicto de la Alhambra, 1492) y de Portugal (1497). Los movimientos migratorios resultantes llevaron a numerosos judíos sefardíes (Sefardí) al Mediterráneo oriental, especialmente al Imperio otomano. Safed se convirtió en un refugio para eruditos, místicos, juristas y poetas que buscaban interpretar religiosamente la experiencia del exilio, la persecución y la catástrofe colectiva.
En este contexto, la Cabalá luriánica también puede entenderse como un procesamiento teológico del trauma y las experiencias del exilio. Sus conceptos cosmológicos, en particular la rotura de vasijas y la dispersión de chispas divinas, han sido interpretados a menudo por los investigadores como un reflejo simbólico de la fragmentación histórica del pueblo judío. Al mismo tiempo, la enseñanza de Tikún ofrecía una perspectiva religiosa en la que la acción humana podía contribuir activamente a la curación del mundo y la salvación.
Geopolíticamente, el Imperio Otomano estaba en el apogeo de su poder en el siglo XVI. La actitud comparativamente tolerante hacia las minorías religiosas no sólo atrajo a refugiados judíos, sino que también fomentó el intercambio cultural entre las tradiciones judía, islámica y cristiana. Dentro de este entorno plural, la Cabalá luriánica se desarrolló como un sistema místico independiente que retomó y reinterpretó tradiciones cabalísticas más antiguas.
== Literatura ==
* Gerold Necker: ''Introducción a la Cabalá luriana''. 1.ª edición, Verlag der Weltreligionen, Insel, Frankfurt am Main / Leipzig 2008, ISBN 978-3-458-71008-0.
[h4] La ''Cábala luriana'' es una influyente corriente de misticismo judío que surgió en Safed (Galilea) en el siglo XVI. Se remonta a las enseñanzas del cabalista Isaak Luria (1534-1572), también conocido como Ha-Ari, y tuvo una influencia duradera en el desarrollo posterior de la Cabalá.
Las enseñanzas de Isaak Luria se transmitieron principalmente de forma oral y, tras su temprana muerte, fueron sistematizadas y escritas por los estudiantes, especialmente Chaim Vital. A través de estas colecciones de textos, la Cabalá luriánica se extendió rápidamente a otras comunidades judías en el Imperio Otomano y en Europa y tuvo un impacto duradero en el pensamiento religioso a principios del período moderno. Además de Chaim Vital, Joseph ibn Tabul en particular son considerados estudiantes directos de Isaak Luria; otros seguidores de su entorno inmediato fueron Gedalías ben Abraham y Samuel ben Isaac.
== Origen y contexto histórico == La Cabalá luriánica se originó en Safed en el siglo XVI ( Un trasfondo histórico esencial de la Cabalá luriánica fue la expulsión de los judíos de España (Edicto de la Alhambra, 1492) y de Portugal (1497). Los movimientos migratorios resultantes llevaron a numerosos judíos sefardíes (Sefardí) al Mediterráneo oriental, especialmente al Imperio otomano. Safed se convirtió en un refugio para eruditos, místicos, juristas y poetas que buscaban interpretar religiosamente la experiencia del exilio, la persecución y la catástrofe colectiva.
En este contexto, la Cabalá luriánica también puede entenderse como un procesamiento teológico del trauma y las experiencias del exilio. Sus conceptos cosmológicos, en particular la rotura de vasijas y la dispersión de chispas divinas, han sido interpretados a menudo por los investigadores como un reflejo simbólico de la fragmentación histórica del pueblo judío. Al mismo tiempo, la enseñanza de Tikún ofrecía una perspectiva religiosa en la que la acción humana podía contribuir activamente a la curación del mundo y la salvación.
Geopolíticamente, el Imperio Otomano estaba en el apogeo de su poder en el siglo XVI. La actitud comparativamente tolerante hacia las minorías religiosas no sólo atrajo a refugiados judíos, sino que también fomentó el intercambio cultural entre las tradiciones judía, islámica y cristiana. Dentro de este entorno plural, la Cabalá luriánica se desarrolló como un sistema místico independiente que retomó y reinterpretó tradiciones cabalísticas [url=viewtopic.php?t=2402]más[/url] antiguas.
== Literatura == * Gerold Necker: ''Introducción a la Cabalá luriana''. 1.ª edición, Verlag der Weltreligionen, Insel, Frankfurt am Main / Leipzig 2008, ISBN 978-3-458-71008-0.
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