Feminismo en Portugal ⇐ Proyectos de artículos

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El ''feminismo en Portugal'' y su lucha por la igualdad de género tiene una larga historia de activismo y reivindicaciones en la que destacan sufragistas portuguesas como Ana de Castro Osório (1872-1935), Adelaide Cabete (1867-1935), Carolina Beatriz Ângelo (1877-1911) y Maria Veleda (1871-1955), entre muchas otras.

== Historia ==

Antes de que se utilizara el término feminismo en el siglo XX, varios individuos y asociaciones portuguesas buscaron desmantelar los prejuicios asociados con el rol social de género (Prejuicio) y defender la lucha por la igualdad (Igualdad de género), con el período en el que tuvieron lugar sus acciones posteriormente descrito como la primera ola de feminismo (feminismo de primera ola) o protofeminismo.

=== Siglo XVI ===
Durante la transición de la Edad Media a la Edad Moderna (Período moderno temprano), João de Barros publicó la obra pionera Espelho de Casados (Espejo de los Casados, 1540),
Años más tarde, el jurista Ruy Gonçalves dedicó a Catalina de Austria (Reina Catalina de Austria, Reina de Portugal) la obra Dos Priuilégios e Praerrogativas Q ho Genero Feminino Te por Dereito Comú & Ordenaçoens do Reyno, mais Que ho Genero Masculino (Sobre los privilegios y prerrogativas que tiene el sexo femenino según el derecho común y las ordenanzas del Reino, más que el sexo masculino), 1557). Considerado el primer libro feminista portugués, además de realizar diversas observaciones y críticas sobre el estatuto jurídico de las mujeres portuguesas, heredado de la tradición judeocristiana que las entendía frágiles y colocaba sus bienes bajo la tutela masculina, la autora defendió la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, particularmente en el marco jurídico, exponiendo más de medio centenar de casos en los que las mujeres a lo largo de la historia habían demostrado virtudes iguales o superiores a los hombres en altos cargos de la sociedad, y ensalzando el talento intelectual y artístico de las mujeres siempre que tenían acceso al conocimiento, algo que les estaba estrictamente negado. en las instituciones educativas portuguesas de la época.
=== Siglo XVIII ===
En 1715, Paula da Graça, seudónimo de una mujer anónima y culta que, según estudios recientes, supuestamente era monja o dama de honor de la reina María Ana de Austria, publicó un folleto titulado ''Bondade das mulheres vindicada e malícia dos homens manifesta'' (''La bondad de las mujeres reivindicadas y la malicia de los hombres revelada''), en el que aconsejaba a una joven que no se casara, poniendo en duda el papel tradicional de la mujer en la sociedad portuguesa del siglo XVIII a través de un enfoque cómico y satírico.
Posteriormente, Luís António Verney, autor de ''O Verdadeiro Método de Estudar'' (1746), uno de los manifiestos más importantes de la Ilustración, dedicó el último capítulo de su obra a las mujeres y a la necesidad empírica de que tuvieran acceso a la educación para construir una sociedad mejor.
Durante el mismo siglo, Teresa Margarida da Silva e Orta, bajo el seudónimo anagramático de Dorothea Engrassia Tavareda Dalmira, se convirtió en la primera mujer en publicar una novela en portugués, ''Máximas de virtude, e formosura: com que Diofanes, Clymenea, e Hemirena, Principes de Thebas, vencêrão os mais apertados lances da desgraça...'' Virtud y belleza: con las que Diófanes, Climenea y Hemirena, príncipes de Tebas, vencieron los golpes más duros de la desgracia...'', 1752),
Fue sólo en 1790 que se crearon las primeras escuelas para niñas, por orden de la Reina María I (María I de Portugal), la primera reina reinante (Reina reinante) de Portugal. En estas escuelas, además de capacitarse en oficios tradicionalmente asociados a su género, como el hilado y el bordado, a las niñas se les enseñaba a leer y escribir.
=== Siglo XIX ===
Fundada por Caetano António de Lemos y escrita por tres colaboradoras anónimas firmadas como Una dama portuguesa, Semiramis y Otra dama anónima, entre otros nombres, la revista Gazeta das Damas (1822) surgió como una de las primeras publicaciones periódicas portuguesas en adoptar un discurso feminista, con el objetivo principal de educar a las mujeres portuguesas en política, negocios y educación.
Casi treinta años después, Antónia Gertrudes Pusich (Antónia Pusich) se convirtió en la primera mujer portuguesa en poseer y dirigir un periódico en el país, al adquirir el periódico Assembléa Litteraria (1849) y luego fundar la revista A Beneficência (1853).
Dirigido por Francisca de Assis Martins Wood, el primer periódico explícitamente feminista de Europa, ''A Voz Feminina'', fue fundado en 1868 con el objetivo de luchar por la emancipación de las mujeres portuguesas,
A finales de la década de 1880, casi cien años después de la creación de las primeras escuelas públicas para niñas, gracias a las campañas de Sebastião Magalhães Lima y Bernardino Machado, entre otros republicanos, las portuguesas comenzaron a ser aceptadas en algunas instituciones de educación secundaria y superior. En los años siguientes se destacaron varias pioneras: Elisa Augusta da Conceição Andrade, la primera alumna tanto de la Escuela Médico-Quirúrgica de Lisboa como de la Escuela Politécnica de Lisboa en 1889, y considerada la primera médica portuguesa; Aurélia y Laurinda de Morais Sarmento, las primeras mujeres licenciadas en Medicina por la Escuela Médico-Quirúrgica de Oporto en 1891; Domitila de Carvalho, la primera mujer licenciada en Matemáticas y Filosofía en la Universidad de Coimbra en 1894 y 1895 y posteriormente en Medicina en 1904
Como resultado de las acciones de los movimientos sindicales (Sindicalismo) y los llamados a la emancipación de la mujer, en los últimos años del siglo XIX se fundaron las primeras asociaciones laborales femeninas en Portugal, especialmente en el área urbana de la ciudad de Oporto, allanando el camino para debates sobre demandas como la igualdad salarial entre géneros y la baja por maternidad para las mujeres trabajadoras. En este contexto se creó la ''Federação Socialista do Sexo Feminino'' (''Federación Socialista del Sexo Femenino''), cuya celebración inaugural tuvo lugar el 17 de junio de 1897 en la sede del Gremio Socialista de los Anjos en Lisboa, con la participación de Azedo Gneco y bajo el tema "''La Emancipación de la Mujer''.
=== Siglo XX ===

==== Últimos años de la monarquía portuguesa ====
Durante los últimos años de la monarquía portuguesa (Reino de Portugal), uno de los hitos más importantes del movimiento feminista en Portugal en el siglo XX fue la fundación en 1907 del Grupo Portugués de Estudios Feministas, dirigido por Ana de Castro Osório. Reuniendo a intelectuales, médicos, escritores, periodistas y profesores, tenía como objetivo difundir los ideales de la emancipación de la mujer. Aunque la asociación tuvo una corta existencia, su activismo dio lugar a uno de los movimientos portugueses más importantes: la Liga Republicana das Mulheres Portuguesas (LRMP, Liga Republicana de Mujeres Portuguesas, 1908-1919), apoyada por el Partido Republicano Portugués,
==== Primera República Portuguesa ====
Después del establecimiento de la Primera República Portuguesa, las sufragistas activas en la Liga Republicana das Mulheres Portuguesas presentaron sus demandas al Gobierno Provisional de la República Portuguesa a través de dos peticiones pidiendo la revisión inmediata del Código Civil, la aprobación de la ley de divorcio y el derecho al voto (sufragio femenino). Buscando no provocar conflicto con el gobierno, solicitaron el voto sólo para mujeres que pagaban impuestos, eran mayores de edad y pertenecían a la élite intelectual, lo que disgustó a algunos miembros del movimiento y lo dividió en dos corrientes: un ala más conservadora y minoritaria encabezada por la fundadora Ana de Castro Osório, y un ala más radical y mayoritaria encabezada por María Veleda, que creía que limitar el voto empeoraría las desigualdades existentes entre las mujeres portuguesas y que el sufragio debería ser universal (sufragio universal). Debido a este conflicto, la ''Associação de Propaganda Feminista'' (APF, Asociación de Propaganda Feminista, 1911-1918) fue creada por los militantes más conservadores que abandonaron la asociación anterior, mientras seguían haciendo campaña por los derechos de las mujeres.
Sin cambios en la ley electoral, en 1911 todos los ciudadanos portugueses mayores de veintiún años o jefes de familia que supieran leer y escribir eran votantes, y la ley no especificaba el sexo del "jefe de familia". Aprovechando este vacío legislativo e indignada por la postura de varios miembros del Partido Republicano que no querían que las mujeres votaran, Carolina Beatriz Ângelo, que cumplía todos los requisitos como adulta, médica de profesión, viuda y madre de una hija menor, recurrió a los tribunales para que su nombre fuera incluido en el censo electoral y poco después recibió una decisión favorable del juez João Baptista de Castro. El 28 de mayo de ese año, la sufragista votó en las elecciones a la Asamblea Constituyente (Asamblea Constituyente (Portugal)), convirtiéndose no sólo en la primera mujer en votar en Portugal sino también en la Península Ibérica y en todo el sur de Europa.
Aunque el acontecimiento fue celebrado y difundido en el extranjero, dos años más tarde la creación de la nueva ley electoral del 3 de julio de 1913 generó una feroz división y controversia en el parlamento. Inicialmente se presentó una versión en la que se otorgaba el derecho al voto a mujeres mayores de veinticinco años con educación superior, secundaria o especial.
Con la participación del Cuerpo Expedicionario Portugués en la Primera Guerra Mundial, diversas mujeres republicanas, monárquicas, feministas, sindicalistas y conservadoras se unieron por primera vez con el objetivo de movilizar a las mujeres para el esfuerzo bélico y apoyar a los soldados enviados al frente. Se unieron a movimientos caritativos como la Comissão Feminina "Pela Pátria" (CMPP, Comité de Mujeres "Por la Patria", 1914-1916), fundada por las feministas Ana de Castro Osório, Ana Augusta de Castilho, Antónia Bermudes an y Maria Benedita Mouzinho de Albuquerque de Faria Pinho (Maria Benedita Mouzinho de Albuquerque Pinho),
Después de la guerra, en una nueva era de empoderamiento femenino, el primer Congreso Feminista y de Educación se celebró del 4 al 9 de mayo de 1924 en el Gran Salón de la Asociación de Ayuda Mutua de Empleados de Comercio de Lisboa, organizado por el Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas (CNMP, Consejo Nacional de Mujeres Portuguesas, 1914-1947), fundado por Adelaide Cabete y afiliado al Consejo Internacional de Mujeres (ICW). Considerado el primer congreso feminista celebrado en el país, el evento tuvo un gran impacto nacional e internacional, duró cinco días, atrajo una gran audiencia y cobertura de prensa, y presentó veinticinco ponencias, diecisiete escritas por mujeres, con el apoyo de otras organizaciones y figuras feministas destacadas de ambos sexos en la vida política, intelectual y cultural portuguesa. Domingas Lazary do Amaral, educadora angoleña, representante de la Liga Republicana das Mulheres Portuguesas en Luanda, miembro de la junta del CNMP entre 1921 y 1927 y figura clave en la organización del Congreso, presentó la ponencia ''"Educação dos Indígenas nas colónias e suas vantagens"'' ("La educación de los pueblos indígenas en las colonias y sus ventajas"), convirtiéndose en pionera en vincular la cuestión colonial con la lucha feminista.
Debido al éxito del congreso, la misma organización celebró el segundo Congreso Feminista y de Educación en 1928, donde se presentaron doce ponencias, todas firmadas por mujeres.[http://congressofeminista2008.org/index ... &Itemid=57 Ochenta años después - El feminismo inscrito en Portugal] 2008 Feminista Congreso. Consultado el 24 de abril de 2010.

==== Estado Nuevo ====

Durante los años 1930, la dictadura del régimen de Estado Novo (Estado Novo (Portugal)) no ignoró la importancia de las mujeres como un elemento clave en la formación ideológica (ideología) y la cohesión del tejido social. Aprovechando los valores conservadores y religiosos de la sociedad portuguesa y dirigido por António de Oliveira Salazar, el gobierno utilizó varios principios ideológicos para combatir lo que consideraba las amenazas más urgentes para la sociedad: industrialización (industrialización), comunismo, republicanismo, sindicalismo y feminismo.

Para educar a la sociedad en consecuencia, se utilizaron diversos canales para difundir estos ideales. La formación ideológica y doctrinal de las mujeres se implementó a través de organizaciones estatales como la Obra das Mães pela Educação Nacional (OMEN, Trabajo de Madres para la Educación Nacional), la rama femenina de la Mocidade Portuguesa (MPF) y el Movimiento Nacional Feminino (MNF, Movimiento Nacional Femenino), que operaba en instituciones sociales clave para enseñar a las mujeres, según la doctrina oficial, a desempeñar mejor los roles familiares tradicionales asignados. según su género: hijas, esposas y madres.
===== Políticas de represión feminista =====
De acuerdo con las ideologías (Ideología del partido del régimen), la União Nacional (Unión Nacional), se esperaba que la esfera de acción de las mujeres estuviera restringida al hogar y la familia, considerada la cuna de los valores tradicionales, el culto al líder y el nacionalismo. Implícito en esto estaba que las madres debían ser educadas para criar a las generaciones futuras y que su posición era la piedra angular del orden social y político del país; esta ideología fue implementada y normalizada lentamente, no como algo sexista (sexismo) o discriminatorio sino como un privilegio a través del cual "aquellos sin poder reproducen el poder estatal".

'''Fomentar la tasa de natalidad y excluir a las mujeres del trabajo'''

Para reforzar estas políticas, la biología también se convirtió en un elemento clave de servicio a la nación, con el sistema legal fomentando las tasas de natalidad y excluyendo a las mujeres del mercado laboral, deshaciendo los avances logrados lentamente durante más de un siglo por hombres y mujeres feministas.
Con la institucionalización del Estado Novo, se creó el Estatuto do Trabalho Nacional (Estatuto Nacional del Trabajo) para regular las condiciones de trabajo y, en particular, el trabajo de las mujeres según "disposiciones especiales acordes con las exigencias de la moralidad, la protección física, la maternidad, la vida doméstica, la educación y el bienestar social".
El empleo femenino hasta entonces se había concentrado principalmente en el sector industrial (industria), aunque también estaban presentes, en menor número, en otras profesiones. El Estado Novo buscó, dentro de su ámbito de acción, obstaculizar la búsqueda de independencia y autonomía de las mujeres. En 1933, a las mujeres se les prohibió por ley ingresar al servicio diplomático, al poder judicial (magistrado), a altos cargos en el gobierno local y a puestos en el Ministerio de Obras Públicas, Transportes y Comunicaciones.
Las mujeres también empezaron a necesitar la aprobación de sus maridos para trabajar en empleos considerados adecuados para su género y, cuando se vieron obligadas a trabajar por necesidad y a menudo como único sustento de la familia, su exclusión de determinadas profesiones condujo a la explotación y a salarios de alrededor de dos tercios de los de los hombres que desempeñaban las mismas funciones. Reforzada por la Constitución portuguesa de 1933, que garantizaba la igualdad ante la ley "excepto en cuestiones relacionadas con el sexo, considerando la diferente naturaleza de las mujeres y el bien de la familia", esta visión social estaba lejos de ser ideal para los portugueses y portugueses y provocó protestas en varios debates parlamentarios.
Sólo en 1967 se proclamó la igualdad entre hombres y mujeres en el trabajo. Las mujeres ya no necesitaban el permiso de sus maridos para participar en actividades públicas o gestionar su propiedad intelectual. A pesar de estar consagrado en la ley, este cambio no se implementó plenamente en la práctica y continuaron las desigualdades salariales y laborales entre géneros.

'''Educación: "un taller de almas femeninas"'''

Reconociendo el valor de la aculturación, la dictadura invirtió durante décadas en escuelas basadas en principios nacionalistas (nacionalismo), donde un "conocimiento mínimo" se consideraba suficiente para las "clases humildes" mientras que la educación superior estaba reservada para los "futuros líderes". De esta manera, el Estado Novo creó un vehículo para transmitir conocimientos para moldear a las futuras generaciones portuguesas de acuerdo con los ideales del régimen, dotando a esta idealización en todo el sistema educativo de valores fundamentales de nacionalismo, religión, moralización, culto al líder, obediencia a los superiores, inmovilidad social, corporativismo y roles de género. Rosas, 1990 Un claro ejemplo de este adoctrinamiento apareció en el libro de texto de primer grado, utilizado durante décadas, que establecía visualmente el "orden natural" o división sexual del trabajo (división sexual del trabajo) a través de ilustraciones de niñas realizando tareas domésticas dentro del hogar y niños trabajando en diversas ocupaciones afuera.1958 – livros da 1ª classe (http://memoriacomhistoria.blogspot.com)

Guiado por la idea de que las mujeres requerían una formación específica y debían ser enseñadas sólo por profesoras, en 1927 el régimen introdujo la segregación de género en las escuelas y un curso de ciencias domésticas en la educación de las niñas, que incluía tareas como "coser, bordar, cocinar, lavar la ropa, mantener limpia la casa, cortar y mantener la ropa familiar y aprender sobre higiene",
Basado en una visión de estratificación social que buscaba controlar, el régimen introdujo diversos cambios en la educación primaria que perjudicaron a las clases menos privilegiadas y especialmente a las alumnas, como la revisión y "aligeramiento" de los planes de estudios (1927) y la reducción de la escolaridad obligatoria de cuatro a tres años para las niñas (Decreto nº 40964, de 31 de diciembre de 1936).

===== Derecho a votar =====
Al dirigirse a las mujeres en un período de mayor tensión, António de Oliveira Salazar fue consciente de los valores inculcados en mujeres devotas y conservadoras, con poca educación y conocimiento de sus derechos y deberes, lo que las hacía más susceptibles a la sumisión.

El 5 de mayo de 1931 se publicó un decreto que permitía a las mujeres de la élite, cabezas de familia o casadas con maridos ausentes en las colonias o en el extranjero, ocupar cargos en los consejos parroquiales, y a las mujeres solteras, viudas, divorciadas o separadas judicialmente con educación secundaria o superior votar en las elecciones locales y legislativas superiores.
En 1934 la ley electoral reconoció el derecho a votar y presentarse a la Asamblea Nacional (Asamblea Nacional (Portugal)) y a la Cámara Corporativa para las mujeres mayores de veintiún años que eran solteras con ingresos o trabajaban, o casadas y cabezas de familia con educación secundaria o que pagaban impuestos sobre la propiedad. Incluso con estos cambios, muchas mujeres seguían excluidas de las elecciones. Ese año se presentaron tres candidatos a la Asamblea Nacional y uno a la Cámara Corporativa: la abogada María Cândida Pereira, la doctora Domitila de Carvalho y la directora María Baptista Guardiola, todos compartiendo rasgos como la creencia en el celibato, la lealtad al régimen, el catolicismo devoto y la educación superior.

===== Persecución y resistencia feminista =====
A pesar de la represión y la censura, las políticas del régimen desencadenaron revueltas espontáneas y movimientos organizados por la emancipación de las mujeres, y el feminismo se convirtió en una obsesión y preocupación constante del Estado Novo.

En la década de 1940, el Estado Novo obligó a organizaciones como el Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas a cesar sus actividades. Las sufragistas y feministas fueron perseguidas por sus ideas políticas, encarceladas por la Policía de Vigilância e Defesa do Estado (Policía de Vigilancia y Defensa del Estado) y la Polícia Internacional e de Defesa do Estado en prisiones como el Convento de Mónicas (Convento das Mónicas) y Caxias, prohibidas de trabajar o forzadas al exilio, como en los casos de Maria Lamas, autora de As Mulheres do Meu País (La Mujeres de mi país'', 1948–1950), Cesina Bermudes, Deolinda Lopes Vieira, Maria Archer, Maria Palmira Tito de Morais, Maria Isabel Aboim Inglez|Maria Isabel Aboim Inglês y Maria dos Santos Machado, entre muchas otras.
Sin inmutarse en su lucha, las feministas portuguesas recurrieron en los años siguientes a otras organizaciones y asociaciones que continuaron presionando por los derechos, como la ''Associação Feminina Portuguesa para a Paz'' (AFPP, Asociación de Mujeres Portuguesas por la Paz), disuelta por el Estado Novo en 1952,
En 1972, las escritoras portuguesas Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta y Maria Velho da Costa, conocidas como "Las Tres Marías" y más tarde fundadoras del Movimento de Libertação das Mulheres (Movimiento de Liberación de la Mujer), publicaron ''Novas Cartas Portuguesas'' (''Nuevas Cartas Portuguesas''), que revelaron al mundo la aguda discriminación en Portugal ligada a la represión dictatorial, el poder católico patriarcal y la condición de la mujer. El libro fue prohibido por la censura y los autores fueron acusados ​​de ofender la moral pública. El caso sólo se abandonó y los autores fueron absueltos después de la Revolución del 25 de abril de 1974.
==== Revolución posterior a 1974 ====
Después de la Revolución de los Claveles del 25 de abril de 1974, que puso fin a la dictadura en Portugal, la consagración de los derechos sociales, económicos y políticos condujo a un profundo cambio sistémico en la sociedad portuguesa. Durante el proceso revolucionario (Proceso revolucionario en curso) se abolieron todas las restricciones basadas en el sexo, dando a las mujeres acceso a carreras previamente prohibidas y al sufragio universal, así como derechos civiles, legales y laborales como la licencia de maternidad, un salario mínimo nacional y la abolición del derecho del marido a abrir el correo de su esposa, entre otros.
Se modificó el Código Civil para garantizar la igualdad efectiva entre hombres y mujeres.
=== Siglo XXI ===
Del 4 al 6 de mayo de 2004 numerosas feministas, académicas, activistas e investigadoras portuguesas de diferentes sectores se reunieron para celebrar el octogésimo aniversario del primer congreso feminista en Portugal, organizado por el ya extinto Consejo Nacional de Mujeres Portuguesas. El evento, celebrado en la Fundación Calouste Gulbenkian en Lisboa, discutió temas como el aborto (aborto voluntario (entonces todavía ilegal), la sexualidad y la autonomía corporal, y la persistente desigualdad de género en áreas como el trabajo, y honró a varias mujeres involucradas en garantizar los derechos de las mujeres, incluidas Adelaide Cabete, Maria Veleda, Elina Guimarães, Maria Lamas, Maria Teresa Horta, Maria Isabel Barreno y Maria Velho da Costa.

En 2007, el aborto en Portugal fue despenalizado después de un referéndum.

En 2014, el movimiento feminista cobró un nuevo impulso en Portugal con la creación de la plataforma en línea ''Maria Capaz'', más tarde rebautizada como ''Capazes'', en la que participaron decenas de figuras públicas nacionales.
== Ver también ==
* Historia del feminismo
* Mujeres en Portugal
* Los derechos humanos en Portugal



Feminismo en Portugal

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