Morris besdin ⇐ Proyectos de artículos

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''Morris J. Besdin'' (15 de julio de 1913-10 de abril de 1982) fue un capellán judío en el ejército de los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, rabino de púlpito en Pensilvania y Nueva York, educador universitario de estudios judíos y administrador universitario. Durante casi un cuarto de siglo dirigió el Programa de Estudios Judíos (JSP) en la Universidad Yeshiva, creado para atraer a los ba'alei teshuvá (retornados religiosos) (Ba'alei teshuvá). Constituyeron “una revolución en la vida religiosa judía”Victor B. Geller, ''Orthodoxy Awakens: The Belkin Era and Yeshiva University'' (Jerusalem: Urim Publications, 2003), 235. y el movimiento fue “un nuevo fenómeno en el judaísmo; por primera vez no sólo hay judíos que abandonan el redil... sino también un número sustancial de los que ‘regresan’”.M. Herbert Danzger, ''Returning to Tradition: The Contemporary Revival of Ortodoxo Judaism'' (New Haven: Yale University Press, 1989), 2. The “excellent”Sharon Strassfeld y Michael Strassfeld (eds.), ''The Second Jewish Catalog'' (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1976), 259. El programa JSP fue el “primer ortodoxo Judaísmo|Colegio residencial ortodoxo (yeshiva) diseñado para judíos ortodoxos recién llegados o futuros”Matthew C. Williams, "American Ortodoxo Jewish Outreach Through Higher Education: Three Strategies for Modeling a Post-Holocaust Judaism” (Stanford, PhD disertation, 2021), iv. y el “más dramáticamente exitoso” de todos en su tiempo.Charles S. Leibman, “Ortodoxia en la vida judía estadounidense”, ''American Jewish Year Book 1965'' (Nueva York: American Jewish Committee, [1965]), 63.

==Primeros años==
Besdin nació en Pruzhany, Polonia, Pruzhany había estado bajo dominio ruso y polaco, en 1922 Pruzhany era parte de Polonia (Encyclopaedia Judaica vol. 16, 2ed., 2007, 656-7). En la ''Lista o Manifiesto de Pasajeros Extranjeros para el Oficial de Inmigración de los Estados Unidos en el Puerto de Llegada, Lista 4, 27 de enero de 1922'' [https://heritage.statueofliberty.org/passenger-result línea 12], el país está identificado como Rusia. hijo del rabino Eliezer Zvi Besdansky''Lista o Manifiesto de Pasajeros Extranjeros para los Estados Unidos para el barco Zeeland'', línea 12, el nombre se escribe "Leiser Bezdansky". En las obras inglesas publicadas en Estados Unidos, el nombre suele escribirse "Besdansky". El padre de Morris Besdin era rabino de la Congregación Chevra Tehillim Nusach Ashkenaz, en lo que hoy es Brooklyn (anuncio, “Thank you to Cantor Berele Shikoff”, Jewish Morning Journal, 6 de noviembre de 1925, pág. 11, yiddish). (1882-1937"Detroit Rabbi Accepts Call to Serve in City", ''Scranton Tribune'' (Ago. 5, 1937), 21.) e Ida“Rabbi [comprometido] con la señorita Reichman”, ''New York Herald Tribune'' (26 de marzo de 1948), 25. (de soltera OlizevskySu nombre polaco Chaja (equivalente en hebreo, Chaya) es el que figura en la ''Lista o Manifiesto de Pasajeros Extranjeros para los Estados Unidos'', línea 13; el apellido se puede deducir de la línea 12, y también se escribe Oleshevsky ("New York Herald Tribune", 26 de marzo de 1948, 25).) (1888-1955). El 27 de enero de 1922, llegó con sus padres y dos hermanos al Puerto de Nueva York (Puerto de Nueva York y Nueva Jersey) a bordo del SS Zeeland (1900). ''Lista o Manifiesto de Pasajeros Extranjeros para los Estados Unidos'' para el barco Zeeland; “Besdin, Morris”, en Philip S. Bernstein, “Jewish Chaplains in World War II”, ''American Jewish Year Book 1945-46'' vol. 46 (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1945), 180. Abraham R. Besdin (1922-93), un hermano que publicó trabajos sobre el rabino Joseph B. Soloveitchik,Ari L. Goldman, “Religion Notes”, ''New York Times'' (22 de mayo de 1993), 25. nació meses después de que la familia emigró. En los Estados Unidos, Besdin usó el nombre "Moshe Besdansky""Moshe" es el equivalente hebreo de su nombre de nacimiento polaco-yiddish "Mojsze" (''Lista o Manifiesto de Pasajeros Extranjeros para los Estados Unidos'', línea 15), y "Besdansky" es una interpretación en inglés de su apellido yiddish de nacimiento, בעזדאנסקי (''Lista o Manifiesto de Pasajeros Extranjeros) for the United States'', línea 12). hasta 1936,“Rabbi [Besdin] to Lecture”, ''Scranton Republican'' (16 de septiembre de 1936), 12; “Vine Street Synagogue”, ''Scranton Times'' (22 de septiembre de 1936), 22. cuando solicitó ser líder espiritual de Machzikeh Hadas en Scranton, Pensilvania. Durante el resto de su vida fue conocido como “Morris J. Besdin” o, usando su nombre hebreo, como “Moshe Besdin” (משה בית–דין).

Besdin fue un estudiante destacado en las escuelas de Nueva York. En 1924, asistió a la Yeshiva Rabbi Jaim, donde estuvo entre los mejores de su clase,“Honor List of the Outstanding Students of Yeshiva Rabbi Jaim”, “Jewish Morning Journal” (16 de octubre de 1924), 4 (yiddish); ''Enciclopedia Judaica'' vol. 3 (2ed., 2007), 494, dice que completó sus estudios primarios en la Yeshiva Jaim de Berlín. y en 1931 se graduó de la Academia Talmúdica,“Ejercicios de clase de Talmud. Preparatory School Here Presents Diplomas to 64”, ''New York Times'' (26 de junio de 1931), 13. la primera escuela secundaria en Estados Unidos que ofrece materias seculares y religiosas en un entorno judío.Gilbert Klaperman, ''The Story of Yeshiva University'' ([Nueva York]: Macmillan Co., 1969), 141. En 1936, en la quinta graduación anual de Yeshiva College,“30 To Be Graduated at Yeshiva Today”, ''New York Times'' (16 de junio de 1936), 31. recibió una licenciatura cum laude“Yeshiva College Ejercicios hoy”, ''Brooklyn Times Union'' (16 de junio de 1936), 16; 16, 1936), 31. y ordenación rabínica (Semikhah|semikha) del Seminario Teológico Rabino Isaac Elchanan.“YU Loses Rabbi Besdin: Director of JSS”, Yeshiva University Hamevaser vol. 20 (5 de mayo de 1982), 1. Sus compañeros de clase lo juzgaron como el miembro “más respetado” del Senior. Clase.“Yeshiva Senior”, ''Masmid 1936'' (n.p., si., s.f.), 72. En el programa del Teachers Institute en Yeshiva, del cual se graduó,“Vine Street Synagogue Selects Rabbi Besdin”, ''Scranton Republican'' (23 de septiembre de 1936), 21. fue alumno del Dr. Nathan Klotz, profesor de Biblia.“Homenaje pagado al Dr. Klotz en la asamblea”, Comentarista del Yeshiva College (27 de febrero de 1950), 1; Nathan Klotz, 67 años, profesor en Yeshiva U.”, ''New York Times'' (23 de diciembre de 1949), 21.

En 1948, Besdin se casó con Bertha Reichman (m. 2012), que había estudiado en Viena, Amberes y la ciudad de Nueva York. Anuncios de felicitación (donde destaca su nombre yiddish, Bryna), incluidos los de la Yeshiva Rabbi Moses Soloveitchik y Beth Hamedrash Hagodol, Jewish Morning Journal (22 de junio de 1948), 10 (yiddish); “Rabbi [comprometido] se casó con la señorita Reichman”, ''New York Herald Tribune'' (26 de marzo de 1948), 25. La pareja tuvo cuatro hijos.“Condolencias”, Seminario Teológico Rabino Isaac Elchanan ''Chavrusa'' vol. 47 (septiembre de 2012), 30.

==Carrera desde el púlpito==
En septiembre de 1936, Besdin sucedió a Moses Mescheloff“Vine Street Synagogue Selects Rabbi Besdin”, ''Scranton Republican'' (23 de septiembre de 1936), 21. en la Congregación Machzikai Hadas“Machzike” se escribe de diversas formas: Machzikei, Machzikeh, también conocida como Vine Street Synagogue; se amalgama con la sinagoga de Penn Avenue (como "Sinagoga Michrikeh Hadas") alrededor de 1947 ("Scrantonian Tribune", 11 de mayo de 1947, 7). (también conocida como la sinagoga de Vine Street), en Scranton, Pensilvania (Scranton, Pensilvania), como rabino y director de la escuela hebrea. Allí, en ocasiones, pronunció sermones en yiddish e inglés.“Rabbi to Be Speaker”, ''Scranton Times'' (28 de agosto de 1936), pág. 15.

Besdin continuó como presidente del Comité de Educación en la Yeshiva y en la sinagoga misma, hasta 1950, cuando se convirtió en líder espiritual de la sinagoga Adath Yeshurun de Kew Gardens en Kew Gardens, Queens (Kew Gardens, Queens).David Smigel, “Struggle and Triumph: A (Breve) History of the Oldest Shul in Washington Heights”, ''Yeshiva University Observer'' (Stern College) (10 de marzo de 2025); “Avisos de muerte. Rabbi Morris Besdin”, ''National Jewish Post and Opinion'' (16 de abril de 1982), 16. La sinagoga estaba ubicada en 82-17 Lefferts Blvd. (''New York Daily News'', 21 de octubre de 1951, 31Q). La institución fue “la primera sinagoga ortodoxa establecida y construida en Nueva York poco después de la guerra”.Victor Geller, “Besdin, Morris J.", ''Encyclopaedia Judaica'' vol. 3 (2ed., 2007), 494. Para Kew Gardens Hills, Queens (Kew Gardens Hills), esta distinción se otorga al rabino H. Joel Laks (1921-2001). Ayudó a satisfacer las necesidades de la población judía del distrito de Queens, que había aumentado de menos de 25.000 en 1920 a 200.000 en 1950 y 250.000 en 1953.Bernard Postal y Lionel Koppman, ''A Jewish Tourist's Guide to the U.S.'' (Filadelfia: Jewish Publication Society, 1954), 459. Permaneció allí hasta 1958.Victor Geller, “Besdin, Morris J.”, ''Encyclopaedia Judaica'' vol. 3 (2ed., 2007), 494.

==Capellanía==
La carrera de Besdin en el púlpito se vio interrumpida en marzo de 1944, cuando fue incluido en el ejército de los Estados Unidos como capellán judío.“Besdin, Morris”, en Philip S. Bernstein, “Jewish Chaplains in World War II”, ''American Jewish Year Book 1945-46'' vol. 46 (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1945), 180. La escasez de capellanes del ejército judío disponibles persistió durante la Segunda Guerra Mundial, siendo Besdin uno de los 68 rabinos ortodoxos que ocuparon ese puesto durante ese tiempo.Albert Isaac Slomovitz, “The Fighting Rabbis: A History of Jewish Military Chaplains, 1860-1945” (Loyola University Chicago, PhD disertación, 1995), 174-186.

En abril de 1944, Besdin fue asignado a la base de entrenamiento militar estadounidense en Camp Livingston, Luisiana.“N.Y. Rabbi Named as Capellán for Hebrew Soldiers”, ''Alexandria Daily Town Talk'' (Luisiana) (4 de mayo de 1944), 5. Esa Navidad, instó a los soldados judíos, en el “espíritu de hermandad y cooperación”, a ofrecerse como voluntarios para asumir las asignaciones de los soldados cristianos que deseaban observar el feriado.“Se insta a hombres judíos a ofrecerse como voluntarios para el servicio en las vacaciones de Navidad”, Comunicado de Camp Livingston (22 de diciembre de 1944), pág. 3.

Besdin permaneció en Camp Livingston hasta junio de 1945,Matthew C. Williams, “American Ortodoxo Jewish Outreach Through Higher Education: Three Strategies for Fashioning a Post-Holocaust Judaism” (Stanford, PhD disertación, 2021), 52. luego se mudó a la instalación del ejército estadounidense en Fort Richardson (Alaska)|Fort Richardson, Anchorage, Alaska. Ese septiembre dirigió allí los servicios de Yom Kipur, a los que fueron invitadas familias judías locales.“Jewish People To Celebrate. New Year Services Planned At Post”, ''Anchorage Daily Times'' (7 de septiembre de 1945), 3; "Yom Kippur termina esta noche. Post Chapel Becomes Center of Local Rites", ''Anchorage Daily Times'' (17 de septiembre de 1945), 4. Aunque los judíos comenzaron a llegar a Alaska en 1942 en cantidades cada vez mayores con tropas estadounidenses, antes de eso apenas había 100 judíos en el territorio, sin comunidad organizada ni vida religiosa.Bernard Postal y Lionel Koppman, ''American Jewish Landmarks: A Travel Guía e Historia'' vol. 3 (Nueva York: Fleet Press Corp., edición revisada, 1986), 25. Besdin continuó dirigiendo los servicios religiosos en Alaska,“Plan Passover Services Here”, ''Anchorage Daily Times'' (13 de abril de 1946), 4., incluido un discurso sobre “Lo que Palestina significa para los judíos”.“Cabin Notes from the U.S.O.”, ''Anchorage Daily Times'' (29 de mayo de 1946), 2. Fue dado de baja el 19 de junio de 1946Matthew C. Williams, “American Ortodoxo Jewish Outreach Through Higher Education: Three Strategies for Fashioning a Post-Holocaust Judaism” (Stanford, tesis doctoral, 2021), 54. con el rango de Capitán.“Rabino [comprometido] con la señorita Reichman”, ''New York Herald Tribune'' (26 de marzo de 1948), pág. 25.

==Carrera Docente y Administrativa==
Después de completar su servicio militar, Besdin regresó a Beth HaMedrosh Hagodol como su líder espiritualDavid Smigel, “Struggle and Triumph: A (Brief) History of the Oldest Shul in Washington Heights”, Yeshiva University Observer (Stern College) (10 de marzo de 2025). y, en 1946, se convirtió en profesor de Talmud en el Teachers Institute of Yeshiva. University.“Nuevo administrador nombrado para J.S.P.”, ''Comentarista'' de Yeshiva College (22 de septiembre de 1958), 1; dar conferencias a estudiantes de tercer año, Programa de estudios del Instituto de Profesores de la Universidad Yeshiva, 1948 (Nueva York: Shulsinger Bros. Publishing, 1948), 12, 23 (hebreo e inglés); incluyendo ser profesor de Talmud en 1954 (Comentarista del Yeshiva College, 30 de diciembre de 1954, 1). En 1951, fue nombrado presidente de la Junta de Educación de la Yeshiva Rabbi Bernard Revel|Dov Revel en Forest Hills, Queens|Forest Hills, Queens.“Nuevo administrador nombrado para J.S.P.”, “Comentarista” del Yeshiva College (septiembre 22, 1958), 1; Bernard Postal y Lionel Koppman, ''Jewish Landmarks of New York: A Travel Guide and History'' (Nueva York: Fleet Press, edición revisada, 1978), 224. Durante estos años habló en foros sobre los desafíos educativos que enfrenta la yeshiva ketana (Yeshiva Ketana), escuelas primarias judías para niños.“Rabbi M. Besdin Addresses First Education Session”, Yeshiva College ''Commentator'' (marzo 20, 1947), 1; "Las conversaciones S.O.Y. sobre rabínicos comienzan el 13 de febrero", ''Comentarista'' de Yeshiva College (11 de febrero de 1952), 1.

En marzo de 1956, de acuerdo con su perspectiva expansionista ortodoxa, Samuel Belkin, presidente de la Universidad Yeshiva, anunció un nuevo programa preparatorio.Jeffrey S. Gurock, ''The Men and Women of Yeshiva: Higher Education, Ortodoxia, and American Judaism'' (Nueva York: Columbia University Press, 1988), 171. “Nada podría ser más beneficioso para la comunidad judía de Estados Unidos”, dijo, “que el proceso de acoger a jóvenes estudiantes con antecedentes judíos que son casi nulos y convirtiéndolos en judíos ortodoxos bien educados”.“President Belkin Interviewed By Yeshiva Student Leaders”, Yeshiva College ''Commentator'' (14 de noviembre de 1956), 1. En septiembreVictor B. Geller, ''Orthodoxy Awakens: The Belkin Era and Yeshiva University'' (Jerusalén: Urim Publications, 2003), 236. 1956, se lanzó el programa dirigido a estudiantes “que, antes de ingresar al Yeshiva College, no tenían preparación en estudios judíos”. Estos estudiantes eran conocidos como "ba'alei teshuvá" (en hebreo, "maestros del retorno" al judaísmo), y la nueva empresa se llamó Programa de Estudios Judíos (JSP). Enseñando la Biblia, Besdin fue uno de los tres instructores originales.“La clase de preparación comienza a nivel universitario; estudiará la Mishná”, ''Comentarista'' de Yeshiva College (17 de octubre de 1956), pág. 4.

JSP permaneció sin un director designado hasta 1958,Editorial, “Hamavdil ben kodesh l’chol...”, Yeshiva College ''Commentator'' (24 de mayo de 1962), 2. cuando Besdin fue seleccionado por BelkinMatthew C. Williams, “American Ortodoxo Jewish Outreach Through Higher Education: Three Strategies for Fashioning a Post-Holocaust Judaism” (Stanford, tesis doctoral, 2021), 52, 60. para servir como su primer presidente.“Rabbi Appointed”, ''New York Daily News'' (26 de agosto de 1958), K1. Al desarrollar el programa, Besdin reconoció a Belkin por su “estímulo constante y activo”.Jeffrey Mackler, “JSS ‘Chai’ Celebration” Held; Rabbi Morris Besdin Honored”, Yeshiva College ''Commentator'' (21 de mayo de 1975), 1. El liderazgo de Besdin continuó durante casi 25 años, con su jubilación prevista para finales de 1982Steven Kastin, “Rabbi Yudin Appointed Next Director Of JSS”, Yeshiva College ''Commentator'' (19 de mayo de 1982), 1. siendo interrumpido por su muerte en abril de ese año.

==Evaluación del Programa de Estudios Judíos/Escuela James Striar==
En los Estados Unidos, desde principios de la década de 1940, hubo yeshivot ortodoxas que brindaban oportunidades educativas desde el nivel elemental hasta el universitario para hombres (y, en menor medida, mujeres) con antecedentes judíos limitados. Desde finales de la década de 1960 en adelante, hubo otros en Estados Unidos e Israel.M. Herbert Danzger, ''Returning to Tradition: The Contemporary Revival of Ortodoxo Judaism'' (New Haven: Yale University Press, 1989), 56-66, 115-6. El Programa de Estudios Judíos, lanzado entre esos tiempos (y más tarde conocido como la Escuela James Striar),En 1965, JSP pasó a llamarse Escuela James Striar de Estudios Judíos (JSS) (“JSP Now Separated School; May Issue Academic Degree”, Yeshiva College ''Commentator'', 16 de diciembre de 1965, 6). reflejaba “la filosofía y el estilo de vida ortodoxos y ‘centristas’ modernos de la Yeshiva University”. Bernhard H. Rosenberg, “The impact of education at Yeshiva University’s James Striar School” (Yeshiva University, tesis doctoral, 1992), 9. En su propia De esta manera, estos programas abordaron el hilo conductor más común del fenómeno baal teshuvá, “una búsqueda de significado y propósito, una comprensión... de que la inmersión total en la vida secular estadounidense no responde a las preguntas fundamentales sobre el significado, que la vida es más plena y rica cuando las personas se apegan a algo más grande que ellos mismos”. El programa fue "un nuevo paradigma en la forma en que la comunidad ortodoxa se relacionaba con el conjunto de los judíos estadounidenses".Matthew C. Williams, “Alcance de los judíos ortodoxos estadounidenses a través de la educación superior: tres estrategias para crear un judaísmo posterior al Holocausto” (Stanford, tesis doctoral, 2021), 65.

Desde el principio, hubo preocupación en toda la Universidad Yeshiva sobre el posible impacto negativo del programa JSP. Algunos temían que "la introducción de niños irreligiosos en el campus le quitaría la atmósfera a la Yeshiva";Irving Green, "J.S.P. Acclaimed For Achievements; Optimistically Anticipates Future", Yeshiva College ''Commentator'' (24 de diciembre de 1958), 3. otros estaban preocupados por el impacto de los "iletrados", pensaban que JSP podría no ser más que un "deporte judío". Program”, y se preguntó acerca de un impulso secularizador.Jeffrey S. Gurock, ''The Men and Women of Yeshiva: Higher Education, Ortodoxia, and American Judaism'' (Nueva York: Columbia University Press, 1988), 172-3. Los propios estudiantes de JSP expresaron “decepciones” por la falta de tutoría por parte de los estudiantes de las otras dos divisiones de Yeshiva, RIETS y Teachers’ Institute.Irving Green, “J.S.P. Acclaimed For Achievements; Optimistically Anticipates Future”, Yeshiva College ''Commentator'' (24 de diciembre de 1958), 3. Durante años persistieron dudas sobre si “un retorno al judaísmo” estaba en marcha,Charles E. Silberman, ''A Cierto Pueblo: American Jewish and Their Lives Today'' (Nueva York: Summit Books, 1985), 268. planteando así dudas sobre la necesidad de JSP.

A pesar de estas preocupaciones, el programa no tardó mucho en ganar popularidad. JSP comenzó con 19 estudiantes en octubre de 1956“La clase de preparación comienza a nivel universitario; estudiará Mishna”, “Comentarista” de Yeshiva College (17 de octubre de 1956), 4; en una entrevista de 1965, Besdin dio el número como 18 (Arnold E. Rothkoff, “Vision and Realization: Bernard Revel and His Era”, Yeshiva University, disertación de DHL, 1967, 221 nota 50). de una matrícula total en Yeshiva College de 430.“Record Enrollment Of 137 Students In Freshman Class”, Yeshiva College ''Commentator'' (5 de noviembre de 1956), 4. En 1958, cuando Besdin fue nombrado presidente del programa,“New Administrator Named for J.S.P.”, Yeshiva College ''Commentator'' (22 de septiembre de 1958), 1. el programa tenía 33 estudiantes;Irving Green, “J.S.P. Acclaimed For Achievements; Optimistically Anticipates Future”, Yeshiva College ''Commentator'' (24 de diciembre de 1958), 3. en 1962, los estudiantes de JSP constituían la segunda porción más grande de la clase de primer año (26%);“New Standards Higher It’s Harder To Get In”, Yeshiva College ''Commentator'' (1 de noviembre de 1962), 1. para el año académico 1965-6, se matricularon 286 estudiantes.Declaración de Besdin, citada en Arnold E. Rothkoff, “Vision and Realization: Bernard Revel and His Era” (Universidad Yeshiva, disertación de DHL, 1967), 221 nota 50

La facultad de estudios seculares de la Yeshiva elogió el programa,Joe Deitcher, “The Professor Exposed: Dr. Linn, Congenial Prof, Comments on Commentator”, Yeshiva College ''Commentator'' (24 de diciembre de 1958), 3. los editores del periódico estudiantil lo llamaron un “éxito abrumador”,Editorial, “Hamavdil ben kodesh l’chol ...", Yeshiva College ''Commentator'' (24 de mayo de 1962), 2. y un estudiante dijo que era "probablemente uno de los experimentos más dinámicos e interesantes jamás realizados en el campo de la educación religiosa moderna". Charles Persky, "J.S.P. Undergoes Dynamic Changes", Yeshiva College ''Commentator'' (19 de noviembre de 1959), 4. Menos de una década después Cuando se lanzó, los graduados de JSP estaban ingresando al programa semikha de RIETS.“Six JSP Grads Plan Entering Into RIETS”, Yeshiva College ''Commentator'' (5 de mayo de 1964), 1. “Incluso los críticos más severos de la Universidad Yeshiva”, concluyó un académico, “han aclamado el notable éxito de este programa y se inclinan a admitir que ninguna otra institución dentro de la Ortodoxia está equipada para hacer un trabajo comparable. trabajo.”Charles S. Leibman, “Orthodoxy in American Jewish Life,” ''American Jewish Year Book 1965'' (Nueva York: American Jewish Committee, [1965]), 63.

El éxito del programa se remonta a Besdin. Entrevistó personalmente a todos los solicitantes de JSP para evaluar su nivel de conocimiento, sinceridad religiosa y potencial de aprendizaje.“Programa único para estudiantes universitarios”, Alumnos rabínicos de la Universidad Yeshiva ''Chavrusa'' vol.5 (diciembre de 1960), 6; Mateo C. Williams, “American Ortodoxo Jewish Outreach Through Higher Education: Three Strategies for Modeling a Post-Holocaust Judaism” (Stanford, Ph.D. disertación, 2021), 65-6. Prometió que “Todos los que no se comprometan no serán admitidos”,Jeffrey S. Gurock, ''The Men and Women of Yeshiva: Higher Education, Ortodoxia, and American Judaism'' (Nueva York: Columbia University Press, 1988), 173. y en los primeros años, más del 50% fueron rechazados.Charles Persky, “J.S.P. Undergoes Dynamic Changes”, Yeshiva College ''Commentator'' (19 de noviembre de 1959), 2. Enseñó la Biblia a todos los estudiantes entrantes de primer año“YU Loses Rabbi Besdin: Director of JSS”, Yeshiva University ''Hamevaser'' vol. 20 (5 de mayo de 1982), 1. y seleccionó a los instructores de JSP y estableció requisitos de desempeño para ellos.Shlomo Riskin, “The Master Teacher”, en ''My Yeshiva College: 75 Years of Memories”, ed. por Menachem Butler y Zev Nagel ([Nueva York]: Yashar Books, 2006), 255.

Besdin estaba preparado para el trabajo. Con una buena educación, había adquirido conocimiento de primera mano sobre los judíos que carecían de antecedentes judíos durante sus años como capellánMatthew C. Williams, “American Ortodoxo Jewish Outreach Through Higher Education: Three Strategies for Fashioning a Post-Holocaust Judaism” (Stanford, Ph.D. disertación, 2021), 60. “La capellanía de la Segunda Guerra Mundial demostró ser un excelente campo de entrenamiento para los líderes ortodoxos de la Años 50, 60 y 70” (Louis Bernstein, “The Emergence of the English Speaking Ortodoxo Rabinate”, Yeshiva University, Ph.D. disertation, 1977, 499). y de su papel en las yeshivá de Nueva York. Además, fue un “maestro maestro”Shlomo Riskin, “The Master Teacher”, en ''My Yeshiva College: 75 Years of Memories'', ed. por Menachem Butler y Zev Nagel ([Nueva York]: Yashar Books, 2006), 253. y un "educador maravilloso".Jeffrey S. Gurock, ''The Men and Women of Yeshiva: Higher Education, Ortodoxia, and American Judaism'' (Nueva York: Columbia University Press, 1988), 171. El presidente de la Yeshiva, Norman Lamm, lo llamó “el más grande de todos nuestros educadores”.Norman Lamm, “Elogio del rabino Morris Besdin”, Universidad Yeshiva ''Hamevaser'' vol. 20 (5 de mayo de 1982), 5.

Besdin atribuyó sus habilidades a su padre.Norman Lamm, “Eulogy For Rabbi Morris Besdin”, Universidad Yeshiva ''Hamevaser'' vol. 20 (5 de mayo de 1982), 5 Como pedagogo, insistió en el aprendizaje textual de fuentes primarias judías tradicionales. Su descripción de esta “itología”Rena Krakowski, “To Learn To Teach”, ''Yeshiva University Observer'' (Stern College) (6 de abril de 1998), 13. enfoque – “[Enseñar] ''Eso'', no ''sobre'' ello”Shlomo Riskin, “The Master Teacher”, en ''My Yeshiva College: 75 Years of Memories'', ed. por Menachem Butler y Zev Nagel ([Nueva York]: Yashar Books, 2006), 255. – fue tan memorable que los estudiantes lo imprimieron en camisetas.M. Herbert Danzger, ''Returning to Tradition: The Contemporary Revival of Ortodoxo Judaism'' (New Haven: Yale University Press, 1989), 102. Fue mentor del instructor de JSP Shlomo Riskin,Shlomo Riskin, “The Master Teacher”, en ''My Yeshiva College: 75 Years of Memories'', ed. por Menachem Butler y Zev Nagel ([Nueva York]: Yashar Books, 2006), 253-7. y otros profesores copiaron su método.Rena Krakowski, “To Learn To Teach”, ''Yeshiva University Observer'' (Stern College) (6 de abril de 1998), 13.

==Dictámenes de enseñanza==
* "[Enseñar] ''Esto'', no ''sobre'' ello"Declaración de Besdin, citada en Edward Abramson, ''A Circle in the Square: Rabbi Shlomo Riskin Reinvents the Synagogue'' (Jerusalén: Urim Publications, 2008), 71.
* "Caballeros, el ''jumash'' es Bereshis. La ''sedrah'' es Bereshis. El ''perek'' es aleph. El ''pasuk'' es aleph". Tesis doctoral, 2021), 61.
* “Dios nos dio un dedo correspondiente en cada mano: uno [para] el Chumash y otro para Rashi”.Declaración de Besdin, citada por Stuart R. Liss en ''Masmid 1983'' (n.p., si, s.f.), 109.
* "Debes estar totalmente dedicado a la Torá y a los ideales de la Torá; de lo contrario, no podrás continuar aquí [en JSP]. Nos separaremos, pero nos separaremos como amigos. Te respetaré y tú, estoy seguro, me respetarás, pero no podrás continuar aquí".Declaración de Besdin, citada en ''Masmid 1968'' (n.p., si., s.f.), [27].
* El Programa de Estudios Judíos es “un programa intensivo para revertir la tendencia a la asimilación deliberada”.Declaración de Besdin, citada en Matthew C. Williams, “American Ortodoxo Jewish Outreach Through Higher Education: Three Strategies for Fashioning a Post-Holocaust Judaism” (Stanford, Ph.D. disertation, 2021), 6, 68.

==Premios y reconocimientos==
* Premio en Memoria de Bernard Revel en Religión y Educación Religiosa (1962).“Rabbi Besdin to Get Revel Award”, New York Daily News (27 de mayo de 1962), B48; “Yeshiva honra a tres ex alumnos”, New York Herald Tribune (28 de mayo de 1962), 19.
* Premio al Profesor Senior de la Clase Graduada de Yeshiva College (1964).“Besdin y Soloveitchik reciben premios codiciados”, ''Comentarista'' de Yeshiva College (5 de mayo de 1964), 5.
* Moshe Besdin Memorial Fund (1982)Herschel Chomsky, “Memorial Services Held For Besdin And Mirsky”, Yeshiva College ''Commentator'' (19 de mayo de 1982), 10. ofrece becas para estudiantes de Rusia, Irán y otros lugares.

==Lectura adicional==
* Norman Lamm, "[https://lammlegacy.org/indexes/eulogy-f ... sdin-1982/ Elogio del rabino Morris Besdin]" (1982).
* Shlomo Riskin, “Almuerzos poderosos con un educador poderoso: Rav Moshe Besdin”, en Riskin, ''Escuchando a Dios: Historias inspiradoras para mis nietos'' (Jerusalén: Maggid Books, 2010), 121-6.

1913 nacimientos
1982 muertes
Rabinos americanos del siglo XX
Rabinos ortodoxos modernos americanos
Baalei teshuvá
Alcance judío ortodoxo
Gente de Pružany
Alumnos de la Universidad Yeshiva
Facultad de la Universidad Yeshiva

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