Sayyid (Seyed Mohammad-Javad Alavi Tabatabaei Borujerdi) (nacido el 16 de abril de 1951) conocido como Sayyid Javad Alavi Borujerdi, es un jurista chiita iraní (faqih) y marjaʿ al-taqlid chiita que reside en Qom.
Es nieto materno del Ayatollah Husayn Burujardi (Sayyid Hossein Borujerdi).
== Vida temprana y educación ==
Seyed Mohammad-Javad Alavi Tabatabaei Borujerdi nació el 16 de abril de 1971 en Qom.
Su padre, Seyed Mohammad-Hossein Alavi, era estudiante y yerno del ayatolá Seyed Hossein Borujerdi, el general marjaʿ de los chiítas. Después de la muerte de Borujerdi, su padre emigró a Teherán.
Su madre, Sakineh, es hija de Sayyid Hossein Borujerdi.
Alavi Borujerdi comenzó su educación primaria en Qom. Después de terminar la escuela primaria, completó la educación secundaria en Teherán. Al mismo tiempo que asistía a la escuela secundaria, estudió ciencias islámicas en el Seminario Abdol-Hossein Bazaar (Madrasa|Madrasa).
En 1969 regresó al Seminario Qom Qom (Seminario Qom) para continuar sus estudios religiosos. Además de estudiar, también impartió cursos de seminario intermedios y avanzados (lecciones sath y superiores).
== Carrera Docente ==
Borujerdi comenzó a enseñar en el Seminario de Qom (Seminario de Qom (Hawza):
* Principios de jurisprudencia islámica|Lecciones avanzadas de Usul al-Fiqh (Darse Kharij|Dars-e Kharej Usul) a partir de 1991.
* Lecciones avanzadas de Fiqh (Dars-e Kharej Fiqh) a partir de 1996.
= Publicación de Su Risalah =
En el verano de 2018, Alavi Borujerdi anunció formalmente su marjaʿiyya mediante la publicación de su tratado práctico (Risalah (fiqh)|Risalah), “Tawzih al-Masa’il”.
= Oposición de Mohammad Yazdi a su Marjaʿiyya =
Mohammad Yazdi, durante su tiempo como director de la Sociedad de Profesores de Seminario de Qom, si bien enfatizó el papel central de esta organización en el reconocimiento de las marjaʿ, se opuso explícitamente a la marjaʿiyya de Seyed Javad Alavi Borujerdi.
Afirmó que:“No todo el mundo debería convertirse en marjaʿ en el seminario”.Esta postura generó reacciones de muchos eruditos y residentes en Qom.
Alavi Borujerdi supuestamente respondió que:“En el Islam chiita, marjaʿiyya es libre”.
= Vistas y Opiniones =
En octubre de 2020, criticando la situación económica y el desempeño de los funcionarios, afirmó:
También es conocido por declaraciones críticas sobre temas como:
* Orgullo por Ciro el Grande
* Críticas a la toma de decisiones culturales por parte del gobierno de Irán|gobierno y el seminario
También apoya la independencia del seminario y se opone al uso de presupuestos gubernamentales para financiarlo.
= Opiniones sobre Marjaʿiyya y la política =
En su opinión, en los acontecimientos históricos importantes — incluyendo el movimiento constitucional iraní (Revolución constitucional persa) — las fatwas (fatwa) de los chiítas marjaʿiyya desempeñaron un papel muy influyente.
Sin embargo, sostiene que hoy:
* Los propios clérigos han asumido funciones políticas ejecutivas
* El clero chiita carece de suficiente comprensión de las realidades sociales modernas
Debido a esto, ha surgido una brecha entre los chiítas marjaʿiyya y el pueblo.
Por esta razón, sostiene que los chiítas marjaʿiyya deberían mantener la independencia, como lo hizo históricamente y como lo ejemplificó el ayatolá Sistani (Ali al-Sistani).
Dice que el honor de la marjaʿiyya no debe reducirse a la capital de ningún individuo o partido político.
En respuesta a las protestas de Mahsa Amini, Borujerdi dijo:"El pueblo tiene derecho a criticar al líder de la sociedad musulmana, ya sea que la crítica esté justificada o no".
En marzo de 2026, Borujerdi expresó sus condolencias a Mojtaba Khamenei por el asesinato de su padre, Ali Khamenei.
= Opiniones sobre temas contemporáneos =
Según Alavi Borujerdi, el seminario debe realizar un análisis preciso de los temas (mawzuʿ-shenasi) al abordar nuevos temas (mustahdathat).
Con respecto a la banca (banca y finanzas) islámicas, afirma que según la teoría de Muhammad Baqir al-Sadr (Muhammad Baqir al-Sadr), los musulmanes inicialmente vieron a los bancos como instituciones inherentemente usureras, lo cual, según él, es incorrecto.
Él dice:
* Los bancos son instituciones modernas desarrolladas en Occidente
*Son fenómenos nuevos
* Los bancos no sólo prestan dinero para ganar intereses
* Más bien otorgan crédito para fines específicos como industria o vivienda
Por tanto, la actividad bancaria no es necesariamente riba, sino que se relaciona con el interés como concepto financiero.
También critica a quienes hablan de “economía islámica” y subraya la naturaleza racional de la economía.
Él argumenta:
* El Islam no creó un sistema especial llamado economía islámica
* Así como el Islam no creó su propia geometría
* El Profeta Mahoma|El Profeta aceptó prácticas sociales racionales
Así como el Profeta aceptó verdades matemáticas, también aceptó prácticas económicas reconocidas por personas racionales.
El mismo principio se aplica al derecho, ya que el derecho también se basa en prácticas humanas racionales.
Por esta razón enfatiza que los derechos humanos y los derechos de las minorías, como cuestiones modernas, deben ser reconocidos y discutidos dentro del seminario hasta que maduren intelectualmente.
= Respuesta a preguntas sobre armas nucleares =
Aproximadamente dos meses después de la guerra de doce días Irán-Israel (Guerra de los Doce Días), el marjaʿ respondió a una pregunta sobre la decisión religiosa sobre las armas nucleares.
En respuesta a una pregunta de Ensaf News que preguntaba:“¿Está prohibido adquirir el conocimiento y la capacidad práctica para construir una bomba nuclear, sin construirla realmente?”Él respondió:“En el nombre de Dios.
Adquirir el conocimiento y la capacidad práctica no tiene ningún problema.”
== Obras ==
Alavi Borujerdi es autor de varios libros. Algunas de sus obras incluyen:
* Notas de las lecciones avanzadas de Vahid Khorasani en Usul Fiqh en la escuela Ja'fari|Usul
* Notas de la escuela avanzada Ja'fari de Vahid Khorasani|Lecciones de Fiqh (Makaseb, Salat)
* Notas del curso completo de Sayyid Mohammad Rouhani en Usul (excepto Istishab)
* Notas de las lecciones de Rouhani sobre el Hajj, las opciones (Khiyarat) y la venta
* Notas de Seyed Mohammad-Reza Golpaygani|Las lecciones de Mohammad Reza Golpayegani sobre Hajj, Umrah y ventas
* Notas de Sheikh Morteza Haeri Yazdi|Morteza Haeri Morteza Haeri Yazdi|Lecciones de Yazdi sobre opciones y Khums
* Notas de Mirza Mirza Javad Tabrizi|Makaseb al-Muharrama de Javad Agha Tabrizi
* Notas del jeque Abdollah Javadi Amoli|La metafísica de Abdollah Javadi Amoli (Asfar)
* El papel y la posición de la razón en la derivación de resoluciones jurídicas
* El Principio de “La Haraj” (Sin Dificultades)
* Manual de Rituales del Hajj
* Fundamentos teóricos de las relaciones chiítas-suníes|El acercamiento suní-chiíta según Seyed Hossein Borujerdi
== Ver también ==
* Listas de maraji|Lista de Maraji
personas vivas
Gente de Borujerd
1951 nacimientos
Grandes ayatolás iraníes
Sayyid (Seyed Mohammad-Javad Alavi Tabatabaei Borujerdi) (nacido el 16 de abril de 1951) conocido como Sayyid Javad Alavi Borujerdi, es un jurista chiita iraní (faqih) y marjaʿ al-taqlid chiita que reside en Qom. Es nieto materno del Ayatollah Husayn Burujardi (Sayyid Hossein Borujerdi). == Vida temprana y educación == Seyed Mohammad-Javad Alavi Tabatabaei Borujerdi nació el 16 de abril de 1971 en Qom.
Su padre, Seyed Mohammad-Hossein Alavi, era estudiante y yerno del ayatolá Seyed Hossein Borujerdi, el general marjaʿ de los chiítas. Después de la muerte de Borujerdi, su padre emigró a Teherán.
Su madre, Sakineh, es hija de Sayyid Hossein Borujerdi.
Alavi Borujerdi comenzó su educación primaria en Qom. Después de terminar la escuela primaria, completó la educación secundaria en Teherán. Al mismo tiempo que asistía a la escuela secundaria, estudió ciencias islámicas en el Seminario Abdol-Hossein Bazaar (Madrasa|Madrasa). En 1969 regresó al Seminario Qom Qom (Seminario Qom) para continuar sus estudios religiosos. Además de estudiar, también impartió cursos de seminario intermedios y avanzados (lecciones sath y superiores).
== Carrera Docente == Borujerdi comenzó a enseñar en el Seminario de Qom (Seminario de Qom (Hawza): * Principios de jurisprudencia islámica|Lecciones avanzadas de Usul al-Fiqh (Darse Kharij|Dars-e Kharej Usul) a partir de 1991. * Lecciones avanzadas de Fiqh (Dars-e Kharej Fiqh) a partir de 1996.
= Publicación de Su Risalah = En el verano de 2018, Alavi Borujerdi anunció formalmente su marjaʿiyya mediante la publicación de su tratado práctico (Risalah (fiqh)|Risalah), “Tawzih al-Masa’il”. = Oposición de Mohammad Yazdi a su Marjaʿiyya = Mohammad Yazdi, durante su tiempo como director de la Sociedad de Profesores de Seminario de Qom, si bien enfatizó el papel central de esta organización en el reconocimiento de las marjaʿ, se opuso explícitamente a la marjaʿiyya de Seyed Javad Alavi Borujerdi. Afirmó que:“No todo el mundo debería convertirse en marjaʿ en el seminario”.Esta postura generó reacciones de muchos eruditos y residentes en Qom.
Alavi Borujerdi supuestamente respondió que:“En el Islam chiita, marjaʿiyya es libre”.
= Vistas y Opiniones = En octubre de 2020, criticando la situación económica y el desempeño de los funcionarios, afirmó: También es conocido por declaraciones críticas sobre temas como:
* Orgullo por Ciro el Grande * Críticas a la toma de decisiones culturales por parte del gobierno de Irán|gobierno y el seminario
También apoya la independencia del seminario y se opone al uso de presupuestos gubernamentales para financiarlo.
= Opiniones sobre Marjaʿiyya y la política = En su opinión, en los acontecimientos históricos importantes — incluyendo el movimiento constitucional iraní (Revolución constitucional persa) — las fatwas (fatwa) de los chiítas marjaʿiyya desempeñaron un papel muy influyente. Sin embargo, sostiene que hoy: * Los propios clérigos han asumido funciones políticas ejecutivas * El clero chiita carece de suficiente comprensión de las realidades sociales modernas
Debido a esto, ha surgido una brecha entre los chiítas marjaʿiyya y el pueblo.
Por esta razón, sostiene que los chiítas marjaʿiyya deberían mantener la independencia, como lo hizo históricamente y como lo ejemplificó el ayatolá Sistani (Ali al-Sistani).
Dice que el honor de la marjaʿiyya no debe reducirse a la capital de ningún individuo o partido político. En respuesta a las protestas de Mahsa Amini, Borujerdi dijo:"El pueblo tiene derecho a criticar al líder de la sociedad musulmana, ya sea que la crítica esté justificada o no".
En marzo de 2026, Borujerdi expresó sus condolencias a Mojtaba Khamenei por el asesinato de su padre, Ali Khamenei. = Opiniones sobre temas contemporáneos = Según Alavi Borujerdi, el seminario debe realizar un análisis preciso de los temas (mawzuʿ-shenasi) al abordar nuevos temas (mustahdathat).
Con respecto a la banca (banca y finanzas) islámicas, afirma que según la teoría de Muhammad Baqir al-Sadr (Muhammad Baqir al-Sadr), los musulmanes inicialmente vieron a los bancos como instituciones inherentemente usureras, lo cual, según él, es incorrecto.
Él dice:
* Los bancos son instituciones modernas desarrolladas en Occidente *Son fenómenos nuevos * Los bancos no sólo prestan dinero para ganar intereses * Más bien otorgan crédito para fines específicos como industria o vivienda
Por tanto, la actividad bancaria no es necesariamente riba, sino que se relaciona con el interés como concepto financiero.
También critica a quienes hablan de “economía islámica” y subraya la naturaleza racional de la economía.
Él argumenta:
* El Islam no creó un sistema especial llamado economía islámica * Así como el Islam no creó su propia geometría * El Profeta Mahoma|El Profeta aceptó prácticas sociales racionales
Así como el Profeta aceptó verdades matemáticas, también aceptó prácticas económicas reconocidas por personas racionales.
El mismo principio se aplica al derecho, ya que el derecho también se basa en prácticas humanas racionales.
Por esta razón enfatiza que los derechos humanos y los derechos de las minorías, como cuestiones modernas, deben ser reconocidos y discutidos dentro del seminario hasta que maduren intelectualmente.
= Respuesta a preguntas sobre armas nucleares = Aproximadamente dos meses después de la guerra de doce días Irán-Israel (Guerra de los Doce Días), el marjaʿ respondió a una pregunta sobre la decisión religiosa sobre las armas nucleares.
En respuesta a una pregunta de Ensaf News que preguntaba:“¿Está prohibido adquirir el conocimiento y la capacidad práctica [url=viewtopic.php?t=2398]para construir[/url] una bomba nuclear, sin construirla realmente?”Él respondió:“En el nombre de Dios.
Adquirir el conocimiento y la capacidad práctica no tiene ningún problema.”
== Obras ==
Alavi Borujerdi es autor de varios libros. Algunas de sus obras incluyen:
* Notas de las lecciones avanzadas de Vahid Khorasani en Usul Fiqh en la escuela Ja'fari|Usul * Notas de la escuela avanzada Ja'fari de Vahid Khorasani|Lecciones de Fiqh (Makaseb, Salat) * Notas del curso completo de Sayyid Mohammad Rouhani en Usul (excepto Istishab) * Notas de las lecciones de Rouhani sobre el Hajj, las opciones (Khiyarat) y la venta * Notas de Seyed Mohammad-Reza Golpaygani|Las lecciones de Mohammad Reza Golpayegani sobre Hajj, Umrah y ventas * Notas de Sheikh Morteza Haeri Yazdi|Morteza Haeri Morteza Haeri Yazdi|Lecciones de Yazdi sobre opciones y Khums * Notas de Mirza Mirza Javad Tabrizi|Makaseb al-Muharrama de Javad Agha Tabrizi * Notas del jeque Abdollah Javadi Amoli|La metafísica de Abdollah Javadi Amoli (Asfar) * El papel y la posición de la razón en la derivación de resoluciones jurídicas * El Principio de “La Haraj” (Sin Dificultades) * Manual de Rituales del Hajj * Fundamentos teóricos de las relaciones chiítas-suníes|El acercamiento suní-chiíta según Seyed Hossein Borujerdi
== Ver también ==
* Listas de maraji|Lista de Maraji
personas vivas Gente de Borujerd 1951 nacimientos Grandes ayatolás iraníes [/h4]
More details: [url]https://en.wikipedia.org/wiki/Seyed_Javad_Alavi_Borujerdi[/url]
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