Genocidio yazidí por el Emirato de Soran (1832-1834) ⇐ Proyectos de artículos

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El '''genocidio yazidí por parte del Emirato de Soran''', también conocido como '''Firman de Mir Muhammad (Firmana Mîrê Kore)''' fue una campaña genocida del emir kurdo suní (musulmanes kurdos) :simple:Muhammad_Pasha_of_Rawanduz|Muhammad Pasha de Rawanduz contra los :simple:Yazidis|Yazidis del Shekhan Región de Sheikhan (Distrito) y Sinjar en el actual norte de Irak entre marzo de 1832 y 1834. Activada por fatwas religiosas que declaraban a los yazidíes como infieles y alimentada por el conflicto intertribal, la campaña resultó en asesinatos en masa, esclavitud y conversión forzada en todos los asentamientos yazidíes.

== Antecedentes ==
Las décadas que precedieron a la campaña de Rawanduz estuvieron marcadas por la creciente hostilidad entre los Yazidis y la tribu Mizuri (Muzuri (tribu)). En 1724, el clérigo mizuri Sheikh Abd-Allah Rabbatki (1650-1746) emitió una fatwa declarando a los yazidíes infieles y apóstatas del Islam, estipulando que matarlos era un deber religioso y que sus propiedades y mujeres eran botín de guerra legítimo. En 1802, el clan Algushiyya, una rama de la tribu Mizuri, atacó la aldea yazidí de Ghabara en la región occidental de Sheikhan, mató aproximadamente a cien yazidíes y ocupó el templo Lalish durante ocho meses. Lo encarceló a él y a su hermano y saqueó la ciudad, las fuerzas yazidíes de la tribu Dina respondieron al pedido de ayuda del emir de Bahdina Ahmed Pasha, expulsaron a los Mizuri de Amadiya y restauraron el orden.

Ali Beg I, hijo de Mir Hasan Beg, gobernó como Mir de Sheikhan (Principado de Sheikhan) desde aproximadamente 1809 hasta 1833. El centro administrativo del principado y su residencia era el pueblo de Baadre. Al heredar el trono, Ali Beg cultivó estrechos vínculos con los príncipes kurdos vecinos mientras mantenía la relación vasalla del principado con el emirato de Bahdinan. Los yazidíes dependían de esta alianza como un grado de protección contra las tribus musulmanas kurdas hostiles que llevaban a cabo ataques contra las comunidades yazidíes con pretextos religiosos.
Las tensiones entre Ali Beg y el líder Mizuri Ali Agha Balatayi proporcionaron el contexto para un asesinato político que tendría consecuencias catastróficas para la comunidad yazidí. Muhammad Said Pasha de Bahdinan, buscando eliminar a Balatayi y reducir la influencia de Mizuri, reclutó a Ali Beg para llevar a cabo el asesinato. Said Pasha organizó una reconciliación escenificada entre los dos líderes, con su hermano Ismail Pasha, gobernador de Akre, como mediador. Una fuente afirma que el príncipe de Bahdina amenazó con matar a toda la familia de Ali Beg si se negaba a cooperar.

Como parte del acuerdo, Ali Beg visitó a Balatayi en su aldea de Ballata, tras lo cual invitó a Balatayi a visitar su propia aldea de Baader para completar la reconciliación. Balatayi aceptó la invitación. En 1832, mientras viajaba a Baadr, Balatai y su hijo fueron emboscados y asesinados por Ali Beg, quien había ideado el plan junto con Muhammad Said Pasha. Dos de los propios guardaespaldas de Balatai también participaron en el complot contra él.

Al enterarse del asesinato de su jefe Ali Agha al-Balatayi, los miembros de la tribu Mizuri reaccionaron con furia y comenzaron a movilizarse para una incursión de represalia a gran escala contra Baadre, la sede del príncipe yazidí. Anticipándose al ataque, miles de guerreros yazidíes se reunieron en la residencia de su jefe. El conflicto abierto se evitó por poco cuando el Pasha de Amadiya (Pasha de Amedi), príncipe del Emirato de Bahdinan y señor supremo tanto de la tribu Mizuri como de los Yazidis, hizo saber su oposición al ataque. Temiendo que desafiar a un gobernante tan poderoso, que era sospechoso de complicidad en el asesinato, pudiera volver sus fuerzas contra ellos, los Mizuris se retiraron.
El sobrino de Balatayi, el influyente clérigo Mullah Yahya Mizuri (1772-1839), buscó reparación de Said Pasha y su hermano Ismail Pasha, pero fue rechazado y su hijo posteriormente fue asesinado por los príncipes de Bahdina. El mulá Yahya se dirigió entonces a Muhammad Pasha Rawanduzi, gobernante del emirato de Soran, emitiendo una fatwa bendiciendo la acción de represalia y autorizando la lucha contra los príncipes de Bahdina en caso de que apoyaran a los yazidíes. El propio muftí de Rawanduzi, Mulla Muhammad Khatti, emitió otra fatwa que legitimaba la incautación de sangre y propiedades yazidíes.

Mohammad Pasha de Rawanduz, que en este punto había anexado varios principados kurdos vecinos, declaró la independencia del Imperio Otomano en un momento en que el sultán otomano estaba preocupado por la rebelión de Muhammad Ali Pasha (Muhammad Ali de Egipto) en Egipto, y estaba acuñando sus propias monedas, aceptó el llamamiento y lanzó una campaña militar a gran escala. Los viajeros contemporáneos describieron a Rawanduzi como un extremista religioso que también buscaba controlar los recursos económicos de los yazidíes del este de Mosul y forzar su conversión, aunque los estudiosos han señalado que la ambición material y el uso de la sanción religiosa como cobertura legitimadora pueden haber sido motivaciones igualmente importantes.

== La campaña genocida ==
Rawanduzi reunió una fuerza militar estimada por los historiadores en entre 40.000 y 50.000 combatientes, dividiéndola en dos grupos: uno bajo su propio mando y otro bajo el mando de su hermano Rassul Beg. A principios de marzo de 1832, estas fuerzas cruzaron el Gran río Zab (Gran Zab) y entraron en el pueblo fronterizo yazidí de Kallak-a-Dasiniyya, matando a muchos de sus habitantes. El pueblo de Kallak, cerca de Erbil, marcó la frontera entre el territorio yazidí y el principado de Soran hasta el siglo XIX. Las tensiones entre los dos habían existido desde el reinado del sultán Suleiman I (Soleiman el Magnífico), quien en 1534 ordenó el asesinato del príncipe soran Izzeddin Shir y autorizó al gobernante yazidí Husayn Beg a gobernar el principado de Soran en su lugar. Avanzando aldea tras aldea a través del territorio yazidí, las fuerzas de Rawanduzi mataron a todos los varones que cayeron en sus manos, ya fueran hombres o niños mayores. Musa Beg, hermano del emir de Bahda Said Beg, se unió a la campaña de Soran contra su propio hermano, socavando aún más la resistencia de Bahda.

Las fuerzas de Rawanduzi procedieron a Sheikhan, apoderándose de la aldea de Khatarah (Khatara), aproximadamente a 45 kilómetros al norte de Mosul, y luego de la ciudad de Alqosh, donde se encontraron con una fuerza conjunta de tropas yazidis y bahdinas dirigidas por Yusuf Abdo, un comandante bahdina de Amadiya, y Baba Hurmuz, jefe del monasterio cristiano de Alqosh. Estas fuerzas combinadas se retiraron hacia Baadre, la residencia de Ali Beg. Ali Beg intentó negociar, pero Mire Kore, bajo la influencia religiosa de Mullah Yahya y Mullah Khatti, rechazó cualquier posibilidad de reconciliación. Las fuerzas de Soran derrotaron a la resistencia combinada de Yazidi y Bahdinan en Sheikhan, cometiendo masacres que incluyeron el asesinato de ancianos y jóvenes, violaciones y esclavitud. Según un relato, Muhammad Rawanduzi perdió un ojo durante la lucha con las fuerzas de Yazidi, lo que le valió el epíteto Mire Kora, que significa el Emir Ciego.

La población yazidí que huía buscó refugio en Mosul, pero el gobernador de la ciudad ordenó quemar el puente para evitar que las fuerzas de Rawanduzi cruzaran, atrapando inadvertidamente a los refugiados yazidíes en la orilla opuesta, donde fueron alcanzados por las tropas perseguidoras y masacrados. El misionero y orientalista inglés George Percy Badger registró que en 1832 las fuerzas de Rawanduzi quemaron aldeas yazidíes y llevaron a muchos cautivos y masacró a varios miles de personas que habían huido al montículo de Kuyunjik con la esperanza de que la gente de Mosul les ofreciera refugio dentro de las murallas de la ciudad. Durante sus viajes de investigación en 1843, el viajero y orientalista ruso :simple:Ilya_Berezin|Ilya Berezin mencionó que 7.000 yazidíes fueron asesinados por los kurdos de :simple:Rawandiz|Rawandiz en las colinas. de :simple:Nínive|Nínive cerca de :simple:Mosul|Mosul, poco antes de su llegada.
Las fuerzas de Rawanduzi llegaron a Lalish y saquearon el santuario. Un grupo de mujeres y niños yazidíes que se habían refugiado en una cueva debajo del templo fueron descubiertos por los soldados, que encendieron hogueras en la entrada de la cueva, asfixiando a los que se refugiaban en su interior. Sus restos se han conservado en el sitio. Después de que las fuerzas de Rawanduzi controlaran la mayor parte de las zonas yazidíes, aproximadamente 10.000 prisioneros yazidíes, en su mayoría mujeres y niños, fueron llevados a Rawanduz, la capital del emirato de Soran. A su llegada, se ordenó a los prisioneros que se convirtieran al Islam. Muchos se negaron, entre ellos Mir Ali Beg y su séquito. Como resultado, Ali Beg fue ejecutado a finales de 1833 en el valle posteriormente conocido como Gali Ali Beg (Cascada Geli Ali Beg), que conserva su nombre hasta el día de hoy. Rawanduzi dejó su cuerpo colgado del puente de Rawanduz durante tres días. Mujeres y niños yazidíes fueron secuestrados y vendidos en mercados.
Las comunidades cristianas que se encontraban en el camino del ejército de Muhammad Pasha también fueron víctimas de las masacres, la ciudad de Alqosh fue saqueada, un gran número de sus habitantes fueron pasados a espada y el monasterio de Rabban Hormizd (Monasterio de Rabban Hormizd) fue saqueado y sus monjes, junto con el abad, Gabriel Dambo, fueron ejecutados. Una gran cantidad de manuscritos antiguos fueron destruidos o perdidos. El monasterio de Mor Mattai (Monasterio Sheikh Matta) sufrió la misma suerte.
Después de pasar a espada a los yazidíes de Sheikhan, Muhammad Pasha invadió el resto de Bahdinan, atacó Akre y, después de unos días, sitió la fortaleza de Akre, que se consideraba casi inexpugnable y encontró la resistencia de la tribu kurda de Zibari. A partir de entonces marchó hacia Amadiya, que capituló tras un breve asedio. Toda la región, desde Khabur (Khabur (Tigris)) hasta los grandes ríos Zab, quedó bajo el gobierno de Muhammad Pasha, incluyendo Zakho y Duhok. Muhammad Pasha nombró a Musa Pasha, un pariente del príncipe de Bahdina Said Pasha, como gobernador de la capital. Musa Pasha, que había estado en malos términos con Said Pasha, había ofrecido una valiosa ayuda a Muhammad Pasha durante el ataque a Amadiya.
Después de la destrucción de Sheikhan, Rawanduzi también dirigió una gran fuerza a Sinjar, que a diferencia de Sheikhan no había estado bajo la autoridad de ningún principado kurdo o árabe vecino. Allí sus fuerzas encontraron una resistencia yazidí sostenida, incluso bajo el liderazgo de la esposa de Ali Beg, quien comandaba la defensa en Sinjar. Después de matar y capturar a aproximadamente 700 hombres, las fuerzas de Rawanduzi tomaron el distrito en 1834. George Percy Badger escribió más tarde que después de enfrentar varias derrotas, Rawanduzi finalmente logró aplastar la resistencia yazidí allí mediante medidas que describió como crueles y bárbaras.

Los supervivientes de la campaña se dispersaron por una amplia zona. Algunos se refugiaron en las regiones de Monte Judi y Tur Abdin en el sureste de Anatolia, otros huyeron a Sinjar o a zonas más distantes y otros buscaron refugio en Mosul. El viajero, arqueólogo y diplomático inglés Austen Henry Layard, que recopiló relatos de los yazidíes durante una visita a la región poco después de los acontecimientos, registró lo que les sucedió a quienes llegaron a Mosul:"Los habitantes de Shaykhān huyeron a Mosul. Era primavera; el río se había desbordado y el puente de los barcos había sido quitado. Unos pocos lograron cruzar el arroyo, pero una multitud de hombres, mujeres y niños Se quedaron en el lado opuesto y se congregaron en el gran montículo de Kouyunjik. El Bey de Rowandiz los siguió. Se produjo una matanza indiscriminada; y el pueblo de Mosul vio, desde sus terrazas, el asesinato de estos desafortunados fugitivos, que les clamaron en vano pidiendo ayuda, porque tanto cristianos como musulmanes se regocijaron por el exterminio de una secta odiosa e infiel, y ningún brazo se levantó en su contra. defensa."El dominio de Rawanduzi sobre las regiones yazidíes resultó de corta duración. Como en ese momento la expansión de Rawanduzi había alarmado al estado otomano, el imperio movilizó fuerzas militares contra él y se rindió, y su clérigo de la corte Mulla Khatti emitió una fatwa declarando que era religiosamente inadmisible luchar contra el califato otomano. Fue convocado a Estambul para reunirse con el sultán y, al regresar a casa, fue asesinado.

== Número de muertos y secuelas ==
Las estimaciones sugieren que entre 70.000 y 135.000 yazidis fueron asesinados. Los sacerdotes de la Iglesia de Inglaterra Wigram y Edgar Wigram, escribiendo sobre los mismos acontecimientos a partir de relatos recopilados menos de cincuenta años después, registraron que tantos miles fueron asesinados en el montículo sobre el palacio de Senaquerib que el sitio adquirió el nombre de Kuyunjik, es decir, el Matadero|desastre de las ovejas.

El académico Sadiq al-Damaluji estimó que los supervivientes de la campaña representaban aproximadamente el cinco por ciento de la población total en las zonas objetivo. Las fuerzas de Rawanduzi saquearon propiedades yazidíes, incluido oro y plata, y varias aldeas y ciudades yazidíes se convirtieron demográficamente al Islam después de la campaña. La aldea de Kallak-a-Dasiniyya, a unos 30 kilómetros de Erbil, que anteriormente había marcado la frontera entre el territorio yazidí y el emirato de Soran, quedó completamente destruida durante la campaña. En consecuencia, los yazidíes perdieron todo el territorio desde esa aldea hasta la frontera de Ain Sifni en la región de Sheikhan, que pasó a manos de las comunidades musulmanas kurdas. Varias aldeas al oeste de Erbil, incluidas Kallak, Bardarash, Harir (Irak), Harir y Chirra, que los viajeros e historiadores habían identificado previamente como asentamientos yazidíes, fueron tomadas y demográficamente islamizadas por comunidades kurdas suníes después de la campaña.

Los historiadores no han estado de acuerdo sobre las principales motivaciones detrás de la campaña de Rawanduzi. Algunos escritores kurdos han caracterizado sus operaciones como expresiones de la ambición nacionalista kurda, argumentando que buscaba establecer un estado kurdo unificado. Los yazidis identifican la campaña como un genocidio y preservan su memoria como tal a través de la tradición oral y folclórica en forma de canciones y música épicas conocidas como ''Stran'', muchas de las cuales relatan los acontecimientos de la campaña de Rawanduz y otros ataques históricos.

Historia yazidí
1832 asesinatos en masa
Genocidio
Persecución de los yazidíes por parte de los musulmanes
Persecución de cristianos en Irak

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