Mobile versionLei Haizong (18 de junio de 1902 - 25 de diciembre de 1962), originalmente llamado Lei Deyi, nombre de cortesía Bolun, fue un historiador chino del condado de Yongqing, provincia de Hebei. Se desempeñó como profesor en la Universidad de Nankai y la Universidad de Tsinghua.
Lei abogó por un enfoque de los estudios históricos que equilibrara la crítica textual con una síntesis integral, y fue considerado como una de las figuras representativas de la "Escuela Zhan Guo Ce"
== Vida ==
En 1902, Lei Haizong nació en el condado de Yongqing, provincia de Hebei. Su padre, Lei Mingxia, era pastor del local Chung Hua Sheng Kung Hui. En 1910, ingresó en una escuela primaria dirigida por la iglesia. En agosto de 1917, se matriculó en la escuela secundaria Chongde en Beijing. En mayo de 1919 participó en el Movimiento del Cuatro de Mayo. En septiembre, con el patrocinio de la iglesia, se transfirió a la división avanzada de la Escuela Tsinghua, ingresando directamente al segundo año. Después de graduarse en junio de 1922, aprobó un examen patrocinado por el gobierno y, en septiembre, ingresó al Departamento de Historia de la Universidad de Chicago, con especialización en Historia con especialización en Filosofía. En septiembre de 1924, inició estudios de doctorado bajo la supervisión de James Westfall Thompson. Durante este período, se asoció con Liu Shaoyu, He Yunxuan, Wen Yichuan y Zhang Jingyue, y participó en la Asociación de Estudiantes de Tsinghua en Chicago. Defendió la política democrática, se opuso a la intervención extranjera y con frecuencia escribía ensayos comentando temas de actualidad. En junio de 1927, completó su disertación El pensamiento político de Anne Robert Jacques Turgot, la defendió con éxito y obtuvo su doctorado. grado.
En agosto, tras regresar a China, fue nombrado profesor asociado en el Departamento de Historia de la Universidad Nacional Central de Nanjing. En agosto de 1929, se convirtió en jefe de departamento y también enseñó a tiempo parcial en Ginling Women's College (Colegio de Ginling). En febrero de 1931, fue nombrado profesor del Departamento de Historia del Ginling Women's College y, en julio, simultáneamente se desempeñó como investigador en su Instituto de Cultura China. En agosto, se trasladó a la Universidad Nacional de Wuhan (Universidad de Wuhan), donde se desempeñó como profesor tanto en el Departamento de Historia como en el Departamento de Filosofía y Educación.
En julio de 1932, renunció a la Universidad de Wuhan y, en septiembre, se unió a la Universidad de Tsinghua, trabajando junto a Jiang Tingfu (Tsiang Tingfu). En agosto de 1937, tras el estallido de la Guerra de Resistencia contra Japón, dejó a su esposa e hijos para trasladarse al sur con la universidad a Changsha. En noviembre se inauguró la Universidad Temporal de Changsha, con la Facultad de Artes Liberales ubicada en el Colegio Bíblico Nanyue; Lei sucedió a Liu Chong como presidente del Departamento de Historia y Sociología. En diciembre, tras la caída de Nanjing, la universidad decidió trasladarse a Kunming. Lei primero regresó a Changsha con la Facultad de Artes Liberales y más tarde, junto con Jin Yuelin, Ye Gongchao (George Yeh) y Wu Youxun, fue a Guangzhou y Hong Kong para adquirir suministros educativos. En mayo, se convirtió en profesor en el Departamento de Historia en la Universidad Nacional Asociada del Suroeste y al mismo tiempo presidente del Departamento de Historia y Geografía en el Teachers College (Colegio de Profesores, Universidad de Columbia). Ese mismo año, junto con Lin Tongji, participó en la edición de Today's Review bajo la dirección de Qian Duansheng y alternó con Chen Hsueh-ping como editor en jefe de Contemporary Review. En abril de 1940, cofundó la revista quincenal "Estrategias de los Estados Combatientes" en Kunming con Lin Tongji y Chen Quan (profesor de la Universidad de Nanjing). En agosto, asumió la presidencia del Departamento de Historia de la Associated University. En la primavera de 1942, dio una conferencia en la Universidad de Yunnan por invitación de Lin Tongji. En diciembre, se unió al Kuomintang mediante la presentación de Yao Congwu y Wang Xinzhong. En febrero de 1943, se desempeñó como decano interino de la Facultad de Artes Liberales. Rechazó una invitación de la Fundación Rockefeller para visitar los Estados Unidos y prefirió permanecer en China para apoyar el esfuerzo bélico, capacitando a miembros del cuerpo de servicio y traductores. En febrero de 1946 firmó la “Declaración Antisoviética” y participó en la “Manifestación Antisoviética” en Chongqing. En marzo, cuando Chiang Kai-shek visitó Kunming y se reunió con la rama del Kuomintang en la Universidad Asociada, Lei señaló con franqueza la gravedad de la inflación y sugirió aumentar los estipendios estudiantiles. En julio, después de la muerte de Wen Yiduo, Lei formó parte del comité del funeral. Cuando Tsinghua reanudó sus operaciones y se trasladó al norte, Lei fue primero a Chongqing, luego a Nanjing, Shanghai y Tianjin. En agosto, Tsinghua (Universidad de Tsinghua) reabrió sus puertas en Beiping, donde se convirtió en presidente del Departamento de Historia. En la primavera de 1947, contribuyó a Independent Review, editado por Hu Shi (Hu Shih). En enero de 1948, a petición de Wu Zhureng, jefe de la rama del Kuomintang en Beiping, fundó Weekly Review, que dejó de publicarse en noviembre. En diciembre, rechazó la invitación de Chen Hsueh-ping y decidió permanecer en Beiping. En septiembre de 1949, dimitió como presidente del Departamento de Historia.
En la primavera de 1950 estudió marxismo y participó en movimientos de reforma agraria en los suburbios de Beijing. En marzo se convirtió en sujeto de control político. En marzo de 1951, fue al noroeste de China para observar la reforma agraria; En abril, después de regresar a Beijing, fue liberado y escribió una serie de artículos criticando a la Iglesia. En marzo de 1952 realizó un autoexamen ideológico. En septiembre, tras la reorganización de la educación superior en China en 1952, el Departamento de Historia de Tsinghua fue abolido y él, junto con Zheng Tianting de la Universidad de Pekín, fue reasignado al Departamento de Historia de la Universidad de Nankai, donde establecieron secciones de enseñanza e investigación para la historia antigua china y la historia mundial, respectivamente. En 1953, se convirtió en miembro del consejo editorial de Enseñanza de Historia. En 1956 se unió a la Liga Democrática China (Sociedad Jiusan). En abril de 1957, asistió a foros sobre la “Campaña de las Cien Flores” organizados por el Diario del Pueblo y el Comité Municipal de Tianjin, argumentando que el desarrollo de las ciencias sociales se había estancado y requería nuevos materiales e interpretaciones. En julio, la Campaña Antiderechista de Tianjin lo calificó de “derechista” y lo destituyeron de su cargo. Al sufrir una enfermedad renal crónica, desarrolló hematuria durante este período. En marzo de 1958, el Comité del Partido de la Universidad de Nankai decidió destituirlo de todos los cargos. A finales de 1961 fue rehabilitado políticamente.
En marzo de 1962, a pesar de su enfermedad, volvió a la docencia. El 16 de diciembre sufrió una recaída y fue hospitalizado. El 25 de diciembre, murió en el Hospital General de Tianjin de uremia e insuficiencia cardíaca.
== Pensamiento ==
Lei Haizong es mejor conocido por su investigación sobre la "soldadura china". En lugar de centrarse en las instituciones militares, analizó el "espíritu" de los soldados, examinando su composición, disciplina, valores y psicología. Señaló que la composición de los antiguos ejércitos chinos evolucionó desde aristócratas y plebeyos hasta incluir a pobres, vagabundos, prisioneros e incluso grupos extranjeros, lo que en última instancia condujo a una situación en la que soldados y bandidos se volvieron indistinguibles y surgió la hostilidad mutua entre militares y civiles. Sostuvo que una “cultura sin soldados” dejaba a la sociedad incapaz de hacer frente a las crisis de tiempos de guerra, afirmando que “el problema de la dinastía Han es un problema permanente de China; la cuestión de los soldados después de los Han Orientales nunca se resolvió”, lo que consideraba una de las principales causas de la prolongada debilidad de China. Sin embargo, Zhang Qiyun | Chang Ch'i-yun refutó este punto de vista al enfatizar las normas a largo plazo del servicio militar obligatorio y las instituciones militares durante dos milenios, mientras que Liang Shuming creía que la crítica cultural de Lei identificaba perspicazmente cuestiones centrales.
Criticó la erudición filológica que se centraba únicamente en la crítica textual, argumentando que comprender la historia no se trata simplemente de conocer hechos, sino de captar el espíritu de una época. Sin una comprensión del pensamiento, el conocimiento y las creencias, no puede haber una verdadera comprensión de la historia.
Tomando el futuro de la nación como su preocupación fundamental, Lei abordó la historia desde la perspectiva de la civilización mundial. Influenciado por la morfología de las culturas de Spengler (Oswald Spengler), buscó conectar a China con patrones históricos globales, rompiendo tanto con la imaginación historiográfica tradicional como con las narrativas centradas en Occidente. Esto también reflejaba su gran preocupación por la política. Su papel en la fundación de "Estrategias de los Estados Combatientes" demostró aún más su compromiso activo con los asuntos del mundo real. Propuso una “teoría cíclica histórica”, invocando la idea de una “repetición del período de los Estados Combatientes” para exigir desarrollo y progreso nacional. Este ideal continuó en la fundación de "Weekly Review", donde defendió la libertad y la individualidad, un marco constitucional, una intervención adecuada en el mercado y una reforma gradual.
Durante la campaña antiderechista, la mayoría de las críticas a Lei Haizong surgieron de sus discursos en simposios. Los críticos argumentaron que al enfatizar la "historia del desarrollo de herramientas productivas", negó la lucha de clases y el socialismo, negó el papel de la esclavitud en la teoría de cinco etapas del desarrollo socioeconómico (Formación social), y sus posiciones anticomunistas y antisoviéticas pasadas también fueron presentadas en su contra.
== Trabajo ==
1940, "Cultura china y soldados chinos", Prensa Comercial
1946, coautor de Lin Tongji, "Historia de las formas culturales", Dadong Book Company
2001, Esquema de la historia cultural occidental, Editorial de libros antiguos de Shanghai
2012, Esquema de la historia nacional, Editorial Wuhan
[https://www.douban.com/group/topic/3173 ... 2074kMR39_ Xie Yong: la cultura china y los soldados chinos de Lei Haizong] ([https://web.archive.org/web/20220517022 ... /31730079/ Copia de seguridad del archivo de página], almacenado en Internet Archivo）
George Zhong: [https://web.archive.org/web/20220517022 ... ouban.com/ Una nueva discusión sobre la evaluación académica de la investigación académica de Lei Haizong] El 3 de abril de 2014, (1): 93-104 [7 de octubre de 2021] ([https://www.douban.com/group/topic/5306 ... 3814kMR39_ El contenido original fue archivado] el 17 de mayo de 2022)
[https://www.aisixiang.com/data/8952.html Wang Hao: La muerte de Lei Haizong] (la página está [https://web.archive.org/web/20220514002 ... /8952.html archivada y respaldada] y almacenada en Internet Archive)
[https://www.douban.com/group/topic/3173 ... 4174kMR39_ Hu Shangyuan: Lei Haizong, el "gran derechista" en el círculo de la historia] (página [https://web.archive.org/web/20220311053 ... /31735092/ archive backup], almacenado en el Archivo de Internet)
[http://www.guoxue.com/master/leihaizong ... 349284392e La columna de Lei Haizong en el sitio web de Sinología] (la página es [https://web.archive.org/web/20060110102 ... aizong.htm archivado y respaldado] y almacenado en Internet Archive)
More details: https://en.wikipedia.org/wiki/Lei_Haizong
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Lei Haizong (18 de junio de 1902 - 25 de diciembre de 1962), originalmente llamado Lei Deyi, nombre de cortesía Bolun, fue un historiador chino del condado de Yongqing, provincia de Hebei. Se desempeñó como profesor en la Universidad de Nankai y la Universidad de Tsinghua.
Lei abogó por un enfoque de los estudios históricos que equilibrara la crítica textual con una síntesis integral, y fue considerado como una de las figuras representativas de la "Escuela Zhan Guo Ce"
== Vida ==
En 1902, Lei Haizong nació en el condado de Yongqing, provincia de Hebei. Su padre, Lei Mingxia, era pastor del local Chung Hua Sheng Kung Hui. En 1910, ingresó en una escuela primaria dirigida por la iglesia. En agosto de 1917, se matriculó en la escuela secundaria Chongde en Beijing. En mayo de 1919 participó en el Movimiento del Cuatro de Mayo. En septiembre, con el patrocinio de la iglesia, se transfirió a la división avanzada de la Escuela Tsinghua, ingresando directamente al segundo año. Después de graduarse en junio de 1922, aprobó un examen patrocinado por el gobierno y, en septiembre, ingresó al Departamento de Historia de la Universidad de Chicago, con especialización en Historia con especialización en Filosofía. En septiembre de 1924, inició estudios de doctorado bajo la supervisión de James Westfall Thompson. Durante este período, se asoció con Liu Shaoyu, He Yunxuan, Wen Yichuan y Zhang Jingyue, y participó en la Asociación de Estudiantes de Tsinghua en Chicago. Defendió la política democrática, se opuso a la intervención extranjera y con frecuencia escribía ensayos comentando temas de actualidad. En junio de 1927, completó su disertación El pensamiento político de Anne Robert Jacques Turgot, la defendió con éxito y obtuvo su doctorado. grado.
En agosto, tras regresar a China, fue nombrado profesor asociado en el Departamento de Historia de la Universidad Nacional Central de Nanjing. En agosto de 1929, se convirtió en jefe de departamento y también enseñó a tiempo parcial en Ginling Women's College (Colegio de Ginling). En febrero de 1931, fue nombrado profesor del Departamento de Historia del Ginling Women's College y, en julio, simultáneamente se desempeñó como investigador en su Instituto de Cultura China. En agosto, se trasladó a la Universidad Nacional de Wuhan (Universidad de Wuhan), donde se desempeñó como profesor tanto en el Departamento de Historia como en el Departamento de Filosofía y Educación.
En julio de 1932, renunció a la Universidad de Wuhan y, en septiembre, se unió a la Universidad de Tsinghua, trabajando junto a Jiang Tingfu (Tsiang Tingfu). En agosto de 1937, tras el estallido de la Guerra de Resistencia contra Japón, dejó a su esposa e hijos para trasladarse al sur con la universidad a Changsha. En noviembre se inauguró la Universidad Temporal de Changsha, con la Facultad de Artes Liberales ubicada en el Colegio Bíblico Nanyue; Lei sucedió a Liu Chong como presidente del Departamento de Historia y Sociología. En diciembre, tras la caída de Nanjing, la universidad decidió trasladarse a Kunming. Lei primero regresó a Changsha con la Facultad de Artes Liberales y más tarde, junto con Jin Yuelin, Ye Gongchao (George Yeh) y Wu Youxun, fue a Guangzhou y Hong Kong para adquirir suministros educativos. En mayo, se convirtió en profesor en el Departamento de Historia en la Universidad Nacional Asociada del Suroeste y al mismo tiempo presidente del Departamento de Historia y Geografía en el Teachers College (Colegio de Profesores, Universidad de Columbia). Ese mismo año, junto con Lin Tongji, participó en la edición de Today's Review bajo la dirección de Qian Duansheng y alternó con Chen Hsueh-ping como editor en jefe de Contemporary Review. En abril de 1940, cofundó la revista quincenal "Estrategias de los Estados Combatientes" en Kunming con Lin Tongji y Chen Quan (profesor de la Universidad de Nanjing). En agosto, asumió la presidencia del Departamento de Historia de la Associated University. En la primavera de 1942, dio una conferencia en la Universidad de Yunnan por invitación de Lin Tongji. En diciembre, se unió al Kuomintang mediante la presentación de Yao Congwu y Wang Xinzhong. En febrero de 1943, se desempeñó como decano interino de la Facultad de Artes Liberales. Rechazó una invitación de la Fundación Rockefeller para visitar los Estados Unidos y prefirió permanecer en China para apoyar el esfuerzo bélico, capacitando a miembros del cuerpo de servicio y traductores. En febrero de 1946 firmó la “Declaración Antisoviética” y participó en la “Manifestación Antisoviética” en Chongqing. En marzo, cuando Chiang Kai-shek visitó Kunming y se reunió con la rama del Kuomintang en la Universidad Asociada, Lei señaló con franqueza la gravedad de la inflación y sugirió aumentar los estipendios estudiantiles. En julio, después de la muerte de Wen Yiduo, Lei formó parte del comité del funeral. Cuando Tsinghua reanudó sus operaciones y se trasladó al norte, Lei fue primero a Chongqing, luego a Nanjing, Shanghai y Tianjin. En agosto, Tsinghua (Universidad de Tsinghua) reabrió sus puertas en Beiping, donde se convirtió en presidente del Departamento de Historia. En la primavera de 1947, contribuyó a Independent Review, editado por Hu Shi (Hu Shih). En enero de 1948, a petición de Wu Zhureng, jefe de la rama del Kuomintang en Beiping, fundó Weekly Review, que dejó de publicarse en noviembre. En diciembre, rechazó la invitación de Chen Hsueh-ping y decidió permanecer en Beiping. En septiembre de 1949, dimitió como presidente del Departamento de Historia.
En la primavera de 1950 estudió marxismo y participó en movimientos de reforma agraria en los suburbios de Beijing. En marzo se convirtió en sujeto de control político. En marzo de 1951, fue al noroeste de China para observar la reforma agraria; En abril, después de regresar a Beijing, fue liberado y escribió una serie de artículos criticando a la Iglesia. En marzo de 1952 realizó un autoexamen ideológico. En septiembre, tras la reorganización de la educación superior en China en 1952, el Departamento de Historia de Tsinghua fue abolido y él, junto con Zheng Tianting de la Universidad de Pekín, fue reasignado al Departamento de Historia de la Universidad de Nankai, donde establecieron secciones de enseñanza e investigación para la historia antigua china y la historia mundial, respectivamente. En 1953, se convirtió en miembro del consejo editorial de Enseñanza de Historia. En 1956 se unió a la Liga Democrática China (Sociedad Jiusan). En abril de 1957, asistió a foros sobre la “Campaña de las Cien Flores” organizados por el Diario del Pueblo y el Comité Municipal de Tianjin, argumentando que el desarrollo de las ciencias sociales se había estancado y requería nuevos materiales e interpretaciones. En julio, la Campaña Antiderechista de Tianjin lo calificó de “derechista” y lo destituyeron de su cargo. Al sufrir una enfermedad renal crónica, desarrolló hematuria durante este período. En marzo de 1958, el Comité del Partido de la Universidad de Nankai decidió destituirlo de todos los cargos. A finales de 1961 fue rehabilitado políticamente.
En marzo de 1962, a pesar de su enfermedad, volvió a la docencia. El 16 de diciembre sufrió una recaída y fue hospitalizado. El 25 de diciembre, murió en el Hospital General de Tianjin de uremia e insuficiencia cardíaca.
== Pensamiento ==
Lei Haizong es mejor conocido por su investigación sobre la "soldadura china". En lugar de centrarse en las instituciones militares, analizó el "espíritu" de los soldados, examinando su composición, disciplina, valores y psicología. Señaló que la composición de los antiguos ejércitos chinos evolucionó desde aristócratas y plebeyos hasta incluir a pobres, vagabundos, prisioneros e incluso grupos extranjeros, lo que en última instancia condujo a una situación en la que soldados y bandidos se volvieron indistinguibles y surgió la hostilidad mutua entre militares y civiles. Sostuvo que una “cultura sin soldados” dejaba a la sociedad incapaz de hacer frente a las crisis de tiempos de guerra, afirmando que “el problema de la dinastía Han es un problema permanente de China; la cuestión de los soldados después de los Han Orientales nunca se resolvió”, lo que consideraba una de las principales causas de la prolongada debilidad de China. Sin embargo, Zhang Qiyun | Chang Ch'i-yun refutó este punto de vista al enfatizar las normas a largo plazo del servicio militar obligatorio y las instituciones militares durante dos milenios, mientras que Liang Shuming creía que la crítica cultural de Lei identificaba perspicazmente cuestiones centrales.
Criticó la erudición filológica que se centraba únicamente en la crítica textual, argumentando que comprender la historia no se trata simplemente de conocer hechos, sino de captar el espíritu de una época. Sin una comprensión del pensamiento, el [url=viewtopic.php?t=14404]conocimiento[/url] y las creencias, no puede haber una verdadera comprensión de la historia.
Tomando el futuro de la nación como su preocupación fundamental, Lei abordó la historia desde la perspectiva de la civilización mundial. Influenciado por la morfología de las culturas de Spengler (Oswald Spengler), buscó conectar a China con patrones históricos globales, rompiendo tanto con la imaginación historiográfica tradicional como con las narrativas centradas en Occidente. Esto también reflejaba su gran preocupación por la política. Su papel en la fundación de "Estrategias de los Estados Combatientes" demostró aún más su compromiso activo con los asuntos del mundo real. Propuso una “teoría cíclica histórica”, invocando la idea de una “repetición del período de los Estados Combatientes” para exigir desarrollo y progreso nacional. Este ideal continuó en la fundación de "Weekly Review", donde defendió la libertad y la individualidad, un marco constitucional, una intervención adecuada en el mercado y una reforma gradual.
Durante la campaña antiderechista, la mayoría de las críticas a Lei Haizong surgieron de sus discursos en simposios. Los críticos argumentaron que al enfatizar la "historia del desarrollo de herramientas productivas", negó la lucha de clases y el socialismo, negó el papel de la esclavitud en la teoría de cinco etapas del desarrollo socioeconómico (Formación social), y sus posiciones anticomunistas y antisoviéticas pasadas también fueron presentadas en su contra.
== Trabajo ==
1940, "Cultura china y soldados chinos", Prensa Comercial
1946, coautor de Lin Tongji, "Historia de las formas culturales", Dadong Book Company
2001, Esquema de la historia cultural occidental, Editorial de libros antiguos de Shanghai
2012, Esquema de la historia nacional, Editorial Wuhan
[https://www.douban.com/group/topic/31730079/?_i=64012074kMR39_ Xie Yong: la cultura china y los soldados chinos de Lei Haizong] ([https://web.archive.org/web/20220517022632/https://www.douban.com/group/topic/31730079/ Copia de seguridad del archivo de página], almacenado en Internet Archivo）
George Zhong: [https://web.archive.org/web/20220517022637/https://www.douban.com/ Una nueva discusión sobre la evaluación académica de la investigación académica de Lei Haizong] El 3 de abril de 2014, (1): 93-104 [7 de octubre de 2021] ([https://www.douban.com/group/topic/53069396/?_i=64013814kMR39_ El contenido original fue archivado] el 17 de mayo de 2022)
[https://www.aisixiang.com/data/8952.html Wang Hao: La muerte de Lei Haizong] (la página está [https://web.archive.org/web/20220514002933/https://www.aisixiang.com/data/8952.html archivada y respaldada] y almacenada en Internet Archive)
[https://www.douban.com/group/topic/31735092/?_i=64014174kMR39_ Hu Shangyuan: Lei Haizong, el "gran derechista" en el círculo de la historia] (página [https://web.archive.org/web/20220311053708/https://www.douban.com/group/topic/31735092/ archive backup], almacenado en el Archivo de Internet)
[http://www.guoxue.com/master/leihaizong/leihaizong.htm?u_atoken=69e1bc1a-db09-84eb-8a35-2a17732d9781&u_asig=ab2ba41f17764014349284392e La columna de Lei Haizong en el sitio web de Sinología] (la página es [https://web.archive.org/web/20060110102819/http://www.guoxue.com/master/leihaizong/leihaizong.htm archivado y respaldado] y almacenado en Internet Archive)
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