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El '''Prapojsk kovsh-bratina''' (
Durante mucho tiempo, un mito historiográfico establecido afirmaba que el kovsh se encontró en los sótanos de un convento en ruinas en Grodno. Sin embargo, una investigación de archivos realizada en 2023 demostró que el artefacto en realidad se originó en Prapojsk (la moderna Slauharad), en el este de Bielorrusia, y fue elaborado dentro de las tradiciones eslavas del Gran Ducado de Lituania.
== Historia y procedencia ==
La primera fotografía del artefacto fue publicada en 1972 por el historiador del arte Mikhail Katsar en una monografía dedicada al arte popular bielorruso.
No fue hasta 2023 que el historiador de arte Stanislau Chavus publicó datos de archivo que refutan definitivamente el mito de Grodno. Descubrió que el kovsh originalmente pertenecía a la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios en Prapojsk (Bykhaw uyezd).
A finales de la década de 1870, gracias a los esfuerzos del gobernador de Mogilev, Alexander Dembovetsky, el kovsh fue transferido al Museo de Mogilev, donde fue descrito oficialmente por Mikhail Fursov en 1898.
== Forma y atribución ==
El recipiente es un enorme "kovsh-bratina" (un cuenco para beber comunitario) tallado en una sola pieza de raíz de abedul. Mide 57,3 cm de largo y tiene un volumen de 23,7 litros.

Durante mucho tiempo, investigadores como Yauhen Sakhuta asumieron que el kovsh era una importación rusa, clasificándolo como un cucharón "Kozmodemyansk" o tipo Volga producido por artesanos rusos "streltsy" en el zarismo de Rusia.
Por el contrario, el artefacto de Prapojsk es redondo, carece de un labio vertedor afilado y está hecho de abedul. Los análogos morfológicos más cercanos al Prapojsk kovsh son los cucharones de plata de élite del primer tercio del siglo XV que llevan inscripciones cirílicas (escritura cirílica), que fueron descubiertos en 1991 como parte del tesoro de Litva (Litva Hoard) en el distrito de Maladzyechna.
== Capas de pintura y simbolismo ==
Antes de su restauración en Moscú en los talleres Grabar (1956-1968), el kovsh estaba cubierto con una capa de pintura al óleo policromada sobre Gesso|levkas, aplicada entre finales del siglo XVII y principios del XVIII. Durante la restauración, esta capa cristiana superior se eliminó casi por completo para revelar la pintura monocromática original que se encontraba debajo.
La capa superior perdida presentaba imágenes de San Nicolás, San Jorge, los Apóstoles Pedro (San Pedro) y Pablo (Pablo Apóstol), y los patrocinadores de la apicultura, Zosima y Savvatiy.
=== El calendario original "Zodiaco" ===
La capa monocromática primaria, ejecutada en una técnica que combina la quema de madera y el dibujo lineal, consiste en una banda decorativa de 10 cm de altura que contiene doce medallones con figuras antropomorfas, zoomorfas (ornamento zoomórfico) y ornitomorfas acompañadas de símbolos solares (símbolo solar).
El etnoastrónomo lituano Jonas Vaiškūnas analizó inicialmente las cifras, identificándolas como un calendario astronómico local basado en salidas helíacas y puestas de constelaciones clave. Investigaciones más detalladas realizadas por los historiadores bielorrusos Siarhei Sanko, Siarhei Vitsiaz y Dzmitry Skvarcheuski confirmaron que los 12 signos representan una fusión única del Zodíaco clásico con la mitología y el calendario popular tradicional local.

== Bibliografía ==
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Artes decorativas
Arte del Gran Ducado de Lituania
Vasijas de madera
Zodíaco en el arte
Historia de Bielorrusia

More details: https://en.wikipedia.org/wiki/Prapojsk_kovsh-bratina