Abandono a la Divina Providencia ⇐ Proyectos de artículos

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'''''Abandono a la Divina Providencia''''' es un tratado espiritual cristiano tradicionalmente atribuido al director espiritual jesuita francés Jean-Pierre de Caussade (1675-1751). Publicada por primera vez en 1861 por el editor jesuita Henri Ramière bajo el título ''L'abandon à la providence divina'', la obra se convirtió en uno de los clásicos más leídos de la espiritualidad católica moderna y está especialmente asociada con la idea del “sacramento del momento presente”, la santificación de la vida ordinaria mediante la entrega continua a la voluntad de Dios.Jean-Pierre de Caussade, ''Abandonment to Divine Providence'', trad. E. J. Strickland (San Luis: B. Herder Book Company, 1921).

Sin embargo, los estudios modernos han revisado sustancialmente los supuestos anteriores sobre la autoría y composición del texto. Aunque considerado durante mucho tiempo como una obra del propio Caussade, ahora se entiende ampliamente que el tratado es una compilación editorial y manuscrita compleja que deriva del medio espiritual que rodea el convento de la Visitación (Orden de la Visitación de Santa María) en Nancy, con capas de redacción, interpolación y revisión doctrinal que se extienden hasta el siglo XIX.Joseph F. Chorpenning, “Jean-Pierre de Caussade”, en Robert A. Maryks (ed.), ''Un compañero del misticismo jesuita'' (Leiden: Brill, 2017), págs. 195-198.Jacques Gagey, ''L'abandon à la providence divina d'une dame de Lorraine au XVIIIe siècle'' (Grenoble: Jérôme Millon, 2001).Dominique Salin (ed.), ''L'abandon à la providence divina: autrefois attribué à Jean-Pierre de Caussade'' (París: Desclée de Brouwer, 2005).

==Historia y publicación==

El texto ahora conocido como "Abandono a la Divina Providencia" circuló originalmente bajo el título "Letreatment où l'on découvre la vraie science de laperfect du salut" ("El tratado en el que se encuentra la verdadera doctrina de la perfección de la salvación"). Misticismo'' (Leiden: Brill, 2017), p. 195. Según tradiciones manuscritas posteriores, la obra estaba asociada con el convento de la Visitación en Nancy, donde Caussade había servido como director espiritual durante la década de 1730.

El manuscrito llamó la atención por primera vez a través de una introducción adjunta a una copia conservada por Mère Marie-Anne-Thérèse de Rosen, quien afirmaba que el texto consistía en cartas e instrucciones espirituales relacionadas con la dirección de Caussade en la comunidad de la Visitación de Nancy. 2001), págs. 21–48.

En 1861, el editor jesuita Henri Ramière publicó la obra con el ahora famoso título ''L'abandon à la providence divina''.Jean-Pierre de Caussade, ''L'abandon à la providence divina'', ed. Henri Ramière (París: Lecoffre, 1861). Ramière atribuyó el texto a Caussade sobre la base de tradiciones de archivo conservadas en el convento de la Visitación de Nancy, donde se creía que el manuscrito derivaba de cartas dirigidas a una monja de la Visitación conocida como Mère de Rottemberg.Joseph F. Chorpenning, “Jean-Pierre de Caussade”, en Robert A. Maryks (ed.), ''A Companion al misticismo jesuita'' (Leiden: Brill, 2017), p. 196.

La edición de Ramière se volvió enormemente influyente y pasó por numerosas ediciones y traducciones posteriores. Las versiones en inglés aparecieron con varios títulos, entre ellos ''Abandonment to Divine Providence'', ''The Sacrament of the Present Moment'' y ''The Joy of Full Surrender''.Jean-Pierre de Caussade, ''The Sacrament of the Present Moment'', trad. Kitty Muggeridge (San Francisco: Harper & Row, 1982).

==Autoría e historia textual==

Los estudios modernos han sometido la atribución de Caussade a extensas críticas. No sobrevive ningún manuscrito autógrafo de la obra, y los estudiosos generalmente coinciden en que la historia textual es muy inestable.Joseph F. Chorpenning, “Jean-Pierre de Caussade”, en Robert A. Maryks (ed.), ''A Companion to Jesuit Mysticism'' (Leiden: Brill, 2017), págs. 195–197.

La investigación de Michel Olphe-Galliard en el siglo XX argumentó que el texto recibido no era una composición de autor unificada sino una compilación en capas derivada de cartas, conferencias, notas conventuales y adiciones editoriales asociadas con el medio de la Visitación en Nancy.Michel Olphe-Galliard, ''La théologie mystique en France au XVIIIe siècle: le Père de Caussade'' (París: Beauchesne, 1984). Olphe-Galliard más tarde llegó a creer que sólo el primer capítulo podía asignarse con confianza al propio Caussade, sugiriendo que otras partes pueden haberse originado o haber sido influenciadas por Madame Guyon.Joseph F. Chorpenning, “Jean-Pierre de Caussade”, en Robert A. Maryks (ed.), ''A Companion to Jesuit Mysticism'' (Leiden: Brill, 2017), pág. 197.

Posteriormente, Jacques Gagey argumentó que el tratado principal puede haber sido escrito no por Caussade sino por una mujer laica del siglo XVIII de Lorena, no identificada, asociada con el círculo espiritual que rodeaba el convento de la Visitación de Nancy. Posteriormente, Salin rechazó por completo la autoría de Caussade, al tiempo que cuestionó la reconstrucción específica de Gagey de la procedencia del texto.Dominique Salin (ed.), ''L'abandon à la providence divina: autrefois attribué à Jean-Pierre de Caussade'' (París: Desclée de Brouwer, 2005).

A pesar de estas disputas, los eruditos generalmente consideran que al menos algunas de las cartas espirituales asociadas son auténticamente caussadianas. Chorpenning señala que aproximadamente treinta y dos cartas existentes pueden atribuirse a Caussade con razonable confianza.Joseph F. Chorpenning, “Jean-Pierre de Caussade”, en Robert A. Maryks (ed.), ''A Companion to Jesuit Mysticism'' (Leiden: Brill, 2017), pág. 195.

==Revisión editorial y Quietismo==

La historia de la publicación del texto fue profundamente moldeada por el legado de las controversias quietistas (Quietismo (filosofía cristiana)) de los siglos XVII y XVIII. Ramière editó extensamente el manuscrito para eliminar o suavizar expresiones que pudieran parecer doctrinalmente sospechosas.Joseph F. Chorpenning, “Jean-Pierre de Caussade”, en Robert A. Maryks (ed.), ''A Companion to Jesuit Mysticism'' (Leiden: Brill, 2017), p. 196.

Esta preocupación reflejaba inquietudes católicas más amplias sobre formas de espiritualidad interior que enfatizaban la pasividad, el abandono o la contemplación infusa después de la condena de Miguel de Molinos, las controversias en torno a François Fénelon y los debates sobre la espiritualidad de Madame Guyon.Louis Cognet, ''Crépuscule des mystiques'' (París: Desclée, 1958).

Como resultado, las ediciones del siglo XIX recibidas a menudo combinaban un lenguaje fuertemente afectivo de entrega y simplicidad interior con una cuidadosa insistencia en la obediencia, la fidelidad al deber, la práctica sacramental y la sumisión a la autoridad eclesiástica. Los académicos han argumentado que estas tensiones reflejan en parte la intervención editorial más que la voz de un único autor original.Dominique Salin (ed.), ''L’abandon à la providence divina: autrefois attribué à Jean-Pierre de Caussade'' (París: Desclée de Brouwer, 2005), introducción.

==Contenido==

Las ediciones tradicionales de la obra se dividen en dos secciones principales: un tratado doctrinal sobre el abandono a la divina providencia y una colección de cartas espirituales dirigidas principalmente a las monjas de la Visitación en Nancy.Jean-Pierre de Caussade, ''Abandonment to Divine Providence'', trad. E. J. Strickland (St. Louis: B. Herder Book Company, 1921), introducción.

La idea teológica central es que cada momento de la vida media la voluntad y la acción de Dios. Por lo tanto, la santidad no consiste principalmente en experiencias místicas extraordinarias, sino en una fidelidad continua a la gracia dentro de las circunstancias concretas de la existencia ordinaria. El momento presente se convierte en una especie de revelación sacramental de la divina providencia.

La obra enfatiza repetidamente:
* abandono a la divina providencia;
* desapego de la voluntad propia;
* fidelidad a los deberes diarios;
* paz en medio de la incertidumbre y el sufrimiento;
* santidad oculta en la vida ordinaria;
* purificación mediante pruebas interiores;
* sencillez de oración y recogimiento.

Las cartas espirituales adaptan pastoralmente estos temas a diferentes estados del alma, especialmente a experiencias de sequedad, confusión, tentación, miedo y desolación espiritual.Jean-Pierre de Caussade, ''Abandono a la Divina Providencia'', trad. E. J. Strickland (St. Louis: B. Herder Book Company, 1921), págs. i–ii.

==Relación con otros textos caussadianos==

La complicada historia textual de ''Abandonment to Divine Providence'' es paralela a la de otra obra asociada con Caussade, generalmente conocida en inglés como ''A Treatise on Prayer from the Heart''.Joseph F. Chorpenning, “Jean-Pierre de Caussade”, en Robert A. Maryks (ed.), ''A Companion to Jesuit Mysticism'' (Leiden: Brill, 2017), págs. 197–198.

Ese texto se originó en un manuscrito presentado a los censores romanos en 1737 y luego revisado para su publicación bajo el nombre del teólogo jesuita Paul-Gabriel Antoine como ''Instructions Spirituelles en forme de dialogs sur les divers états d'oraison suivant la doctrina de M. Bossuet'' (1741).Robert M. McKeon (trad.), ''A Treatise on Prayer from the Heart'' (St. Louis: Institute de Fuentes jesuitas, 1998). La obra sufrió una revisión sustancial para evitar asociaciones con el quietismo y alinearse más explícitamente con la autoridad de Jacques-Bénigne Bossuet.Henri Bremond, ''Bossuet maître d’oraison'' (París: Bloud et Gay, 1931).

Juntos, estos textos han contribuido al surgimiento de lo que algunos estudiosos describen como una tradición espiritual “caussadian” más amplia en lugar de un corpus autoral claramente definido.Joseph F. Chorpenning, “Jean-Pierre de Caussade”, en Robert A. Maryks (ed.), ''A Companion to Jesuit Mysticism'' (Leiden: Brill, 2017), págs. 195–198.

==Recepción e influencia==

A pesar de las controversias que rodean su autoría, Abandono a la Divina Providencia se convirtió en una de las obras más influyentes de la literatura devocional católica moderna. El texto circuló ampliamente entre jesuitas, comunidades religiosas y lectores laicos, especialmente durante finales del siglo XIX y XX.

La obra influyó fuertemente en las discusiones del siglo XX sobre la santidad ordinaria, la providencia, la oración contemplativa y la santificación de la vida diaria. Sus temas fueron invocados con frecuencia en la espiritualidad católica moderna, incluso por escritores asociados con el movimiento litúrgico, la renovación de la oración contemplativa y la teología espiritual de posguerra.Thomas Merton, ''Spiritual Direction and Meditation'' (Collegeville: Liturgical Press, 1960).

La expresión “el sacramento del momento presente”, popularizada a través de las traducciones inglesas de la obra, entró en un amplio vocabulario devocional cristiano y se volvió especialmente influyente en la espiritualidad contemplativa ecuménica.Jean-Pierre de Caussade, ''El sacramento del momento presente'', trad. Kitty Muggeridge (San Francisco: Harper & Row, 1982).

Los eruditos modernos estudian cada vez más la obra no simplemente como la producción de un autor individual sino como un testimonio importante de la espiritualidad interior católica francesa del siglo XVIII, especialmente la interacción entre la dirección jesuita, la espiritualidad de la Visitación, la circulación de manuscritos y la regulación posquietista de la teología mística. Brouwer, 2005).

==Ver también==

* Jean-Pierre de Caussade
* Contemplación cristiana
* Quietismo (filosofía cristiana)
* Señora Guyon
* François Fénelon
* Dirección espiritual
* Orden de la Visitación de María Santísima
* Divina Providencia

==Lectura adicional==

* Henri Bremond, ''Bossuet maître d'oraison''. París: Bloud et Gay, 1931.
* Michel Olphe-Galliard, ''La théologie mystique en France au XVIIIe siècle: le Père de Caussade''. París: Beauchesne, 1984.
* Jacques Gagey, ''L'abandon à la providence divina d'une dame de Lorraine au XVIIIe siècle''. Grenoble: Jérôme Millon, 2001.
* Dominique Salin (ed.), ''El abandono a la divina providencia: antiguamente atribuido a Jean-Pierre de Caussade''. París: Desclée de Brouwer, 2005.
* Robert M. McKeon (trad.), ''Un tratado sobre la oración desde el corazón''. St. Louis: Instituto de Fuentes Jesuitas, 1998.
* Robert A. Maryks (ed.), ''Un compañero del misticismo jesuita''. Leiden: Brillante, 2017.

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