Flora de Beaulieu ⇐ Proyectos de artículos

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'''Flor de Issendolus''' (
Fleur es una de las pocas santas medievales asociadas con la Orden de San Juan de Jerusalén. Su expediente hagiográfico medieval la presenta como una mística visionaria y eucarística con una espiritualidad centrada en la Pasión. Se le atribuyeron más de cien milagros. Su culto local está atestiguado desde finales del siglo XIV, aunque el reconocimiento formal por parte de la Iglesia Católica no llegó hasta el siglo XIX.
== Nombre y fuentes ==

La vita vernácula medieval le da su nombre como
Fleur es conocida principalmente a través de un expediente hagiográfico (hagiografía medieval) que consta de una vida y una colección de milagros. La vita original en latín, atribuida tradicionalmente a su confesor anónimo, no ha sobrevivido. Se conservó una versión occitana del siglo XV bajo el título Vida e milagros de sancta Flor.
El relato impreso más antiguo de Fleur aparece en la obra del historiador hospitalario italiano Giacomo Bosio. En 1631, Jean Baudoin publicó una adaptación francesa de la colección de vidas de santos de la Orden de San Juan de Bosio, que incluía un relato de Santa Flora y un grabado que la representa.
A principios del período moderno, gran parte de la tradición dependía de una reordenación libre del latín realizada por Hugues Amadieu, cura de Saint-Urcisse de Cahors y ex confesor de las monjas de Beaulieu. Esta versión fue utilizada por los bolandistas en el Acta Sanctorum.
Flor murió en 1347. == Vida ==
La Vita medieval afirma que Fleur nació en Maurs, en el actual Cantal, y que sus padres se llamaban Pons y Melhors. Describe a su familia como noble y dice que sus padres tuvieron diez hijos, tres hijos y siete hijas, de las cuales cuatro hijas se convirtieron en religiosas de la Orden de San Juan en Beaulieu.
La fecha de nacimiento de Fleur también es incierta. Los relatos tradicionales dan fechas como alrededor de 1300 o 1309, pero dependen de cálculos y suposiciones posteriores sobre su edad al morir.
Según la Vita, Fleur mostró inclinaciones religiosas desde la infancia. Evitó los juegos y las conversaciones frívolas, permaneció cerca de su devota madre, aprendió a leer para poder decir las Horas y rechazó el matrimonio planeado por su padre y sus familiares. La tradición hagiográfica dice que entró en la vida religiosa alrededor de los catorce años.
El hospital Beaulieu se encontraba en el camino utilizado por los peregrinos que iban de Figeac a Rocamadour. No fue fundada originalmente por la Orden de San Juan. Fue fundada por Guibert de Thémines y su esposa Aigline, probablemente en la década de 1230.
Aunque las fuentes devocionales católicas asocian a Fleur con el cuidado de los enfermos y los peregrinos, el expediente hagiográfico superviviente no la muestra personalmente dedicada a la enfermería ni al cuidado activo de los peregrinos. Su vita, en cambio, enfatiza el oficio divino, la devoción sacramental, la contemplación y la experiencia mística.
La vitae describe sus primeros años en Beaulieu como espiritualmente difíciles. Estaba preocupada por la riqueza de la casa, temiendo que la abundancia material fuera incompatible con la pobreza religiosa. Un asesor religioso le aseguró que esos recursos podrían ayudar a quienes aún no son fuertes en el amor de Dios.
Fleur murió en el Hôpital-Beaulieu en 1347.
== Espiritualidad ==

La Vita presenta a Fleur como una mística visionaria y eucarística. Su santidad combina motivos hagiográficos tradicionales, incluido el nacimiento noble, el rechazo del matrimonio, la virginidad, la humildad, la obediencia, la abstinencia y la devoción al oficio divino, con formas de espiritualidad afectiva características de la Baja Edad Media.
La espiritualidad centrada en la pasión (La pasión de Jesús de Fleur) es un tema importante de la vita. Se dice que el Cristo herido se le apareció durante unos tres meses bajo la forma del ángel pintado ante el salón bajo el techo del claustro. Montagnes compara esta imagen con las representaciones franciscanas del serafín que imprime las llagas de la Pasión a San Francisco. En el caso de Fleur, sin embargo, el sufrimiento se describe como interno: parecía llevar dentro de sí al Cristo crucificado y la cruz, sentía la cruz atravesar su cuerpo y sufría especialmente en el costado derecho, las manos y los pies, especialmente los viernes y durante la Semana Santa.
La vita también vincula la vida espiritual de Fleur con la Eucaristía. Se dice que se confesaba diariamente y en ocasiones entraba en éxtasis después de la absolución o la comunión.
La vita organiza su vida devocional en torno a siete temas: la confesión, el sacramento del altar, la Pasión, el Oficio divino, la Encarnación y la redención, la devoción a los santos y el deseo de la gloria celestial.
== Milagros y culto ==

La colección de milagros editada por Brunel contiene 109 artículos numerados, aunque los artículos finales se refieren a milagros realizados durante la vida de Fleur. Los milagros póstumos no están ordenados cronológica, geográfica o temáticamente. Basándose en unos pocos marcadores cronológicos, Montagnes fecha la colección en el último tercio del siglo XV y la ve como prueba de una peregrinación a la tumba de Fleur en el Hôpital-Beaulieu que duró aproximadamente un siglo.
Las historias de milagros muestran sesenta y nueve curaciones claras, seis partos seguros, dos concepciones concedidas a mujeres que buscaban tener hijos y una curación de aflicción espiritual. Otros milagros tuvieron que ver con la protección de las tropas inglesas o de hombres armados durante la Guerra de los Cien Años. Una quincena de milagros registran los sufrimientos causados ​​por los ingleses y por los hombres armados en Quercy, incluidos saqueos, capturas, rescates, devastación de propiedades y amenazas a lugares fortificados.
El culto tenía una marcada dimensión femenina. En la colecta de milagros, las mujeres son más favorecidas que los hombres entre los beneficiarios identificables, y varios casos se refieren al embarazo, el parto o la supervivencia de la madre y el niño. Entre los beneficiarios también aparecen hombres de condición nobiliaria, religiosos y donantes del Hospital.
Geográficamente, el culto se concentraba en torno a Beaulieu. La mayoría de los milagros ocurrieron en el propio hospital o en un radio de unos diez kilómetros. Una zona local más amplia se extendió a Gourdon, Lot (Gourdon), Fieux, Loubressac, Figeac, Corn y Faycelles, mientras que se registran casos más distantes de Cahors, Montpellier, Maurs, Sarlat, Limoges, Saintes y Gascuña. La distribución siguió rutas regionales, especialmente la carretera de Figeac a Rocamadour.
Fleur se conmemora en la iglesia católica el 5 de octubre.
Las reliquias de la santa fueron llevadas al Hôpital-Beaulieu en 1360. En 1793, los revolucionarios prendieron fuego al hospital, profanaron y quemaron sus reliquias.
El reconocimiento formal del culto a Fleur por parte de la Iglesia católica se produjo en el siglo XIX. Su veneración fue aprobada en 1852.

== Bibliografía ==

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1347 muertes
Santos cristianos del siglo XIV
Monjas francesas del siglo XIV
Mujeres francesas del siglo XIV
Santos católicos franceses
Caballeros Hospitalarios
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místicos cristianos

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