Francisco López Sanz ⇐ Proyectos de artículos

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Francisco López Sanz (1896-1977) fue un editor y escritor español (españoles), conocido principalmente por sus seudónimos de Lopezarra, SAB y otros. Logró el reconocimiento como gerente durante mucho tiempo de un diario navarro local El Pensamiento Navarro (1933-1966), aunque también estuvo brevemente relacionado, ya sea como editor en jefe, propietario o autor, con unas 20 otras publicaciones periódicas. Sus contribuciones a la prensa abarcan unos 60 años, entre principios de los años 1910 y principios de los años 1970. Políticamente durante toda su vida fue un firme y militante partidario del carlismo; en 1941-1944 formó parte de la ejecutiva regional navarra de la Comunión Tradicionalista (Comunión Tradicionalista). En 1961-1967 sirvió dos mandatos en las Cortes Españolas franquistas (España franquista); durante tres períodos distintos de 1922-1923, 1930-1931 y 1940-1942 fue miembro del ayuntamiento de Pamplona. Hoy en día se le considera un exponente paradigmático de la narrativa tradicionalista navarra (Tradicionalismo (España)), firmemente anclada en los valores católicos (Iglesia católica) y una perspectiva ideológica maniquea.
==Familia y juventud==

El primer representante de la familia identificado es Manuel López Echeverría (nacido en 1790) del pueblo de Torralba del Río (Torralba del Río) en el suroeste de Navarra. Estaba casado con Juliana Muru Goñi Huarte (1818-¿), entrada ''Manuel María López Echeverría'', [en:] servicio ''Geneaordonez'', disponible [https://www.geneaordonez.es/datos/getperson.php?personID=I209710&tree=MiArbol aquí] Su hijo y abuelo paterno de Francisco fue Francisco López Muru (n. 1826), Entrada ''Francisco Eustaquio María López Muru'', [en:] Servicio ''Geneaordonez'', disponible [https://www.geneaordonez.es/datos/getperson.php?personID=I209686&tree=MiArbol aquí] también natural de Torralba; en 1854 se casó con Felipa Latasa Astiz, una muchacha de Mendigorria en el centro de Navarra.era hija del matrimonio de Mendigorría, Francisco Marcelino Latasa Salaberri (1806-?) y Juliana Jeronima Astiz Suescun (Mendigorria 1806-?), entrada ''Felipa Latasa Astiz'', [en:] servicio ''Geneaordonez'', disponible [https://www.geneaordonez.es/datos/getperson.php?personID=I209687&tree=MiArbol aquí] Ninguna de las fuentes consultadas aporta información clara sobre su estatus social, aunque algunas sugieren que eran de "origen humilde", muy probablemente agricultores locales. A mediados del siglo XIX Francisco y Felipa se establecieron en Pamplona, y aquí nació su hijo y padre de Francisco, Agapito López Latasa (1861-1917). ''Diario de Navarra'' 29.08.17 Se unió a las filas del proletariado urbano y trabajó como moldeador en el taller de fundición local. Ángel García-Sanz Marcotegui, ''Intransigencia, exaltación y populismo. La política navarra en tres semanas criptocarlistas (1913-1915)'', Donostia 1994, ISBN 8471482835, p. 33 En 1895 Entrada ''Agapito López Latasa'', [en:] Servicio ''Geneaordonez'', disponible [https://www.geneaordonez.es/datos/getperson.php?personID=I209684&tree=MiArbol aquí] se casa con Baldomera Sanz Berramendi (1869-1951); ''Diario de Navarra'' 16.12.51, ''El Pensamiento Navarro'' 16.12.51 aunque la novia era de Santesteban, un pueblo del Pirineo, sus antepasados también eran de Torralba y parece que las familias se conocían.era hija de Pedro Sanz Herreros(?-?) y Micaela Martina Dionisia Beramendi Urchipia (1848-?) de Torralba. Esta última era a su vez hija de un matrimonio de Santesteban, y tal vez -lo que no era raro estos días- dio a luz en la casa familiar de sus abuelos en Santesteban. Para árbol genealógico detallado ver entrada ''Baldomera Sanz Beramendi'', [en:] Servicio ''Geneaordonez'', disponible [https://www.geneaordonez.es/datos/getperson.php?personID=I209685&tree=MiArbol aquí] El matrimonio vivía en el barrio pamplonés suburbano de :es:Rochapea|Rochapea García-Sanz 1994, p. 33 y Agapito ascendió a cierto reconocimiento local. su muerte fue reconocida en el diario local, ver ''Diario de Navarra'' 29.08.17 No está claro cuántos hijos tuvieron, aunque Francisco tenía al menos 4 hermanos.estos conocidos son Felipa (que se hizo monja), Saturnino, Darío y María López-Sanz Latasa, ''El Pensamiento Navarro''. 12.12.77, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00044001_00044500/00044078/guarda/00044078_0001.pdf aquí]

Cuando Francisco tenía entre 6 y 9 años, vivía con sus abuelos maternos cerca de Molina de Aragón, donde su abuelo enseñaba en una escuela rural.su abuelo materno era maestro en una de las escuelas rurales locales, ''Homenaje a un escritor en Molina de Aragón y recuerdos de mi nuñez'', [en:] ''El Pensamiento Navarro'' 20.08.63, disponible [https://archivo.pamplona.es/opac/ficha.php?informatico=00039643MO&codopac=OPHER&idpag=2251511341&presenta=digitaly2p#viajeinicial aquí] Él mismo recibió la escolarización temprana con los Maristas de Pamplona (Sociedad de María (Maristas)); no siguió carrera académica y recibió formación profesional en la Escuela de Artes y Oficios de Pamplona, ​​también en la capital navarra; el año en que obtuvo el bachillerato no está claro, probablemente a principios de la década de 1910. Rosa Marina Errea Iribas, ''Javier María Pascual y El Pensamiento Navarro: "con él llego el escándalo" (1966-1970)'', Pamplona 2007, ISBN 9788477681922, p. 69 A mediados de la década de 1910 (las fuentes aportan fechas de 1916 Aurora Villanueva Martínez, ''El carlismo navarro durante el primer franquismo, 1937-1951'', Madrid 1998, ISBN 9788487863714, p. 551 y 1917 Manuel Iribarren, ''Escritores navarros de ayer y de hoy'', Pamplona 1970, p. 141, también Alberto Martínez Artola, entrada ''López Sanz Latasa, Francisco'', [en:] ''Aunamendi Eusko Entziklopedia'' online, disponible [https://aunamendi.eusko-ikaskuntza.eus/artikuluak/artikulua.php?id=eu&ar=89557 aquí]; Pensamiento Navarro'' en 1966 fue aclamado como "redactor desde hace más de 49 años", Errea Iribas 2007, p. 56) comenzó a trabajar en el diario pamplonés ''El Pensamiento Navarro'', ya sea como ''colaborador'' Villanueva Martínez 1998, p. 551 o como miembro del consejo editorial, Iribarren 1970, p. 141. Al salir en 1966 era "redactor desde hace más de 49 años", Errea Iribas 2007, p. 56 en 1919 convirtiéndose en ''redactor'' de tiempo completo. Villanueva Martínez 1998, p. 551 Este se convertiría en su empleo vitalicio hasta mediados de la década de 1960, aunque inicialmente López Sanz colaboró o incluso animó otras publicaciones periódicas locales y de corta duración.

Tras el servicio militar obligatorio de 1921-1922, que realizó según el formato reducido de '':es:Soldado de cuota|soldado de cuota'' ''Diario de Navarra'' 24.09.21, ''Diario de Navarra'' 15.06.43 en el Regimiento de América en el protectorado español en Marruecos|Marruecos, ''El Adelanto'' 02.01.22, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=1000349676&posicion=1&presentacion=pagina aquí] en 1924 se casó López Sanz. La novia fue Agustina Fernández Otamendi (1893-1968), una muchacha de Guirguillano, en el centro de Navarra. No se sabe casi nada sobre sus padres,excepto que era hija de Francisco Josef Fernández Arzoz (Morentin 1852-1928) y Brígida Otamendi Asensio (Zudaire 1856-1943), entrada ''Agustina Fernández Otamendi'', [en:] servicio ''Geneaordonez'', disponible [https://www.geneaordonez.es/datos/getperson.php?personID=I209681&tree=MiArbo aquí]l aunque debieron gozar de cierto reconocimiento ya que su fallecimiento fue reconocido en la prensa local. ''Diario de Navarra'' 11.10.28 Francisco y Agustina se establecieron y vivieron en Pamplona. Tuvieron 3 hijos, dos varones y una niña.llamados Francisco Javier, Jesús María y María de las Mercedes, ''El Pensamiento Navarro'' 12.12.77, disponible [https://archivo.pamplona.es/opac/ficha.php?informatico=00044078MO&codopac=OPHER&idpag=2329021006&presenta=digitaly2p#viajeinicial aquí] El más conocido fue :es:Jesús María López-Sanz|Jesús María Lopez-Sanz Fernández (1928–1980). Se convirtió en una personalidad reconocida localmente, y esto se debió a dos motivos. Una fue su actividad primero como jugador de balonmano y luego como impulsor del balonmano, que contribuyó al desarrollo de este deporte en España. ver p.ej. ''Historia'', [en:] Servicio ''Anatasuna'', disponible [https://anaitasuna.com/balonmano/#1605630926719-ff904e10-673c aquí] Otro fue su carrera profesional como pediatra, que le valió prestigio, respeto y una calle "Doctor López-Sanz" en Pamplona. ver entrada ''Calle Doctor López-Sanz'', [en:] Servicio ''Callejero'', disponible [https://pamplona.callejero.net/calle-doctor-lopez-sanz.html aquí] Su hijo y nieto de López Sanz, Jesús López Sanz Echarren (nacido en 1965), es un cineasta medianamente conocido y sigue activo en el ambiente cultural navarro.Jesús López-Sanz Echarren, ''"Estoy haciendo un documental sobre mi padre"'', [en:] ''Diario de Navarra'' 27.04.08, disponible [https://www.diariodenavarra.es/archivo/actualidad/20080427/navarra/jesus-lopez-sanz-echarren-estoy-haciendo-documental-mi-padre.html aquí], también ''El documental El doctor, del pamplonés Jesús López-Sanz, se estrenará en 2010'', [en:] Servicio ''Navarra.es'' 26.02.10, disponible [https://www.navarra.es/es/-/nota-prensa/el-documental-el-doctor-del-pamplones-jesus-lopez-sanz-se-estrenara-en-2010 aquí]. No está claro si el documental mencionado alguna vez se completó

==Restauración tardía y dictadura==
Los antepasados de Francisco eran carlistas acérrimos; incluyendo a su bisabuelo y abuelo, Manuel Del Arco, ''Mano a mano: Francisco López-Sans'', [en:] ''La Vanguardia'' 20.06.60 su padre a la edad de 12 años escapó de su casa para unirse a las tropas legitimistas (Tercera Guerra Carlista). Del Arco 1960 Francisco heredó la perspectiva en su forma más beligerante formato. Sus primeras giras de prensa están relacionadas con un boletín tradicionalista ''La Trinchera''; en 1914 Francisco solía contribuir con artículos combativos, dirigidos contra la facción conocida como '':eu:Napartarra|Napartarras'';el nombre colectivo deriva del periódico que editaban, titulado ''Napartarra'', Javier Díaz Noci, ''La lengua vasca en la prensa y los comics navarros de la preguerra (1918-1939)'', [en:] Javier Díaz Noci, ''Berripaperak(1766) –1937)'', Donostia 2007, p. 9 López Sanz arremetió contra su supuesto separatismo y los apodó "estos cerdos"."esos puercos", Ángel García-Sanz Marcotegui, Fernando García de Cortázar, José María Lorenzo Espinosa, ''Historia del País Vasco: de los orígenes a nuestros días'', Donostia 1994, ISBN 8471482835, p. 52 En 1915 coanimó Sindicatos Libres."una de sus figuras principales fue el carlista Francisco López Sanz", Iván Giménez, ''ELA en Nafarroa. Cien años de transformación y lucha (1911-2011)'', Tafalla 2012, ISBN 9788415313274, p. 16. El episodio sindicalista de López Sanz fue bien recordado medio siglo después, ver "Vd. mismo, querido D. Francisco, fue en sus buenos años de juventud, sindicalista libre" (una carta de 1970 de Antonio Izal Montero a López Sanz), Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, ''El naufragio de las ortodoxias. El carlismo, 1962–1977'', Pamplona 1997, ISBN 9788431315641, p. 63 Ya como ''colaborador'' o ''redactor'' de ''El Pensamiento Navarro'' Villanueva Martínez 1998, p. 551 y junto a Ignacio Baleztena Ascárate|Ignacio Baleztenalos propietarios, que también formaban el equipo editorial, eran Ignacio Baleztena, Francisco López Sanz y Juan Larrambebere, entrada ''Radica: semanario carlista'', [en:] servicio ''BiNaDi'', disponible [https://binadi.navarra.es/opac/ficha.php?informatico=00008957MO&suposi=18&idpag=2048790921&codopac=OPBIN&presenta=mercurio aquí] en diciembre de 1919 lanzó un periódico propio, ''Radica''. Su aparición fue provocada por la ruptura mellista (Mellismo) dentro del carlismo. El primer número declaró total lealtad al pretendiente (Infante Jaime, Duque de Madrid)El primer número de Radica, aparecido en diciembre de 1919, contenía el texto, titulado De nuestra bandera y firmado por López Sanz. The text read that "Dios, Patria y Rey es el lema sacrosanto", ''Radica'' 20.12.19, available [https://binadi.navarra.es/opac/ficha.php?informatico=00024816MO&codopac=OPBIN&idpag=1366325068&presenta=digitaly2p here] and the subsequent ones kept mocking Juan Vázquez de Mella|Vázquez de Mella, "Juan el Vanidoso" and "camaleón".compare ''Radica'' 16.07.21, available [https://binadi.navarra.es/opac/ficha.php?informatico=00024866MO&codopac=OPBIN&idpag=448428415&presenta=digitaly2p here]. ''Radica'' specialized in publishing older articles of de Mella, in which the theorist boasted of his loyalty to the Carlist king Another omnipresent thread was cherishing local Navarrese identity; at one point the editors declared "odio eterno al centralismo y un asco mortal al patrioterismo". ''Radica'' 11.12.20, available [https://binadi.navarra.es/opac/ficha.php?informatico=00024847MO&codopac=OPBIN&idpag=1470178095&presenta=digitaly2p here] López Sanz published under his surname, as "Lopezarra", "F.L.S.", and perhaps also using other, unidentified pen-names. The periodical - intended as a weekly but in fact an irregular - briefly claimed to be the paper of Juventudes Jaimistas de Navarra. ''El Correo Español'' 19.11.20, available [https://hemerotecadigital.bne.es/hd/es/viewer?id=17db915e-73d2-472d-8e12-063815187768&page=3 here] Some articles were at least acknowledged in '':es:El Correo Español (1888-1921)|El Correo Español'', a Madrid daily which aspired to the role of official Traditionalist mouthpiece. ''El Correo Español'' 09.02.21, available [https://hemerotecadigital.bne.es/hd/es/viewer?id=ae01d631-ee4c-43d5-9a9d-283574f24c45&page=3 here] However, ''Radica'' struggled financially and following desperate appeals for subscription, the last issue appeared in August 1921. ''Radica'' 06.08.21, available [https://binadi.navarra.es/opac/ficha.php?informatico=00024868MO&codopac=OPBIN&idpag=263407435&presenta=digitaly2p here]
In April 1922 the 26-year-old López Sanz, a barely known ''redactor'' ''La Libertad'' 10.02.22, available [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=7153666&posicion=5&presentacion=pagina here] or "cronista deportivo", ''El Debate'' 17.04.22, available [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=2284081&posicion=6&presentacion=pagina here] decided to stand in elections to the Pamplona town hall. He was running in the Casas Consistoriales district and with 414 votes gathered he emerged victorious. ''El Pueblo Navarro'' 10.02.22, available [https://binadi.navarra.es/opac/ficha.php?informatico=00015692MO&codopac=OPBIN&idpag=1174850538&presenta=digitaly2p here] The term proved to be rather brief, as following the Dictatorship of Miguel Primo de Rivera|Primo de Rivera coup in October 1923 the Pamplona ayuntamiento was dissolved and replaced with ''comisión gestora''. Villanueva Martínez 1998, p. 551; ''comisión gestora'' is a temporary, usually appointed body, supposed to manage an entity whose regular governing body, typically an elected one, was suspended or dissolved In the mid-1920s López Sanz acted as president of Juventud Jaimista de Pamplona, ''El Eco de Gerona'' 14.05.25, available [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=3062525&posicion=2&presentacion=pagina here] though under the dictatorship the organisation was reduced to para-political activities like excursions to the Sanctuary of Arantzazu|Iranzu sanctuary. ''El Pensamiento Navarro'' 10.05.27, available [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00028501_00029000/00028578/guarda/00028578_0001.pdf here] Another motion in the like was contributing to homage album for Francisco Oller Simón|Francisco Oller, where he published poetry and graphics.''Asilos de Santidad y Mansiones de la Raza del Noble Solar Navarro'', see ''El Eco de Gerona'' 05.11.27, available [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=3062731&posicion=1&presentacion=pagina here] In the early 1920s López Sanz political articles started to appear in ''El Pensamiento''; he kept waging the war against de Mella. e.g. in 1922 he ridiculed de Mella that following breakup, he was left only with "un periodiquito de Gerona", Juan Ramón de Andrés Martín, ''El cisma mellista. Historia de una ambición política'', Madrid 2000, ISBN 9788487863820, p. 236 He was gradually gaining recognition: he represented the region during conferences in Valencia ''La Correspondencia de Valencia'' 11.08.25, available [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=1000244853&posicion=1&presentacion=pagina here] and Barcelona, ''El Día Grafico'' 20.06.29, available [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=2001062140&posicion=3&presentacion=pagina here] and in 1927 he entered the board of the Navarrese press association. ''Diario de Navarra'' 18.11.27 Some of his articles were published beyond Navarre, be it in local right-wing Cantabria|Cantabrian ''El Cantabrico'' 07.03.29, available [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=1000418326&posicion=1&presentacion=pagina here] or Catalonia|Catalan ''El Eco de Gerona'' 13.06.25, available [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=3062529&posicion=1&presentacion=pagina here] newspapers. López Sanz continued hailing the region; in 1925 he was awarded a prize for his work on history of Navarre; ''El Eco de Gerona'' 16.05.25, available [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=3062525&posicion=2&presentacion=pagina here] in a "literatos nuevos" rubric of a literary review voiced against "literatura cocotesco-sentimental" and idolized "glorias regionales", to create "las regiones fuertes que formen una Patria grande". ''Letras Regionales'' 3/4 (1925), available [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=5014233&posicion=76&presentacion=pagina here] In 1929 he first gained a reference of a "Gran Lopezarra". ''El Pensamiento Navarro'' 19.04.29, available [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00029001_00029500/00029153/guarda/00029153_0001.pdf here] In February 1930 as an appointee he again entered the ayuntamiento and served until the 1931 Spanish local elections|April 1931 elections, Villanueva Martínez 1998, p. 551 unclear whether he lost or did not stand. Miguel Izu, ''Los concejales de Pamplona de 1931'', [in] ''Noticias de Navarra'' 24.04.23, available [https://www.noticiasdenavarra.com/pamplona/2023/04/24/concejales-pamplona-1931-6717428.html here]

==Republic==
Though unenthusiastic about the newly established Second Spanish Republic|Republic, López Sanz cheered the fall of Alfonso XIII; in ''El Pensamiento Navarro'' he declared that "monarquía constitucional no engendró virtudes de lealtad; procuró corromperías". ''El Pensamiento Navarro'' 17.04.31, available [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00029501_00030000/00029770/guarda/00029770_0001.pdf here] Under the strict republican censorship he could have afforded only veiled homage references to traditionalist monarchy, camouflaged as a religious reflection.e.g. in 1934, befere the Reyes Magos feast, he published a related front-page article, which concluded "Por eso esta Monarquía, la Monarquía tradicional que estos Magos representan", ''El Pensamiento Navarro'' 07.01.34, available [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00030501_00031000/00030565/guarda/00030565_0001.pdf here] Religious motives were also vital when in 1931-1932 he supported the Statute of Autonomy of the Basque Country of 1936|Estella statute against so-called Estatuto de las Gestoras; with the Estella version in force, he claimed that “podremos respirar tranquilos como católicos”. Fernando Mikelarena Peña, ''Las posturas de la derecha tradicionalista y conservadora navarra entre 1929 y 1940 en relación con la Reintegración Foral'', [in:] ''Historia Constitucional'' 22 (2021), p. 410 However, he also voiced against emerging Christian-Democratic groupings, blaming them - along the liberal monarchy - for ongoing secularisation of the Spanish society, Antonio M. Moral Roncal, ''La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo'', Madrid 2009, ISBN 9788497429054, p. 146 y dentro de los límites permitidos por la censura ridiculizó las instituciones recién introducidas como los matrimonios seculares. ''El Pensamiento Navarro'' 18.06.32, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00030001_00030500/00030107/guarda/00030107_0001.pdf aquí]

La posición de López Sanz en El Pensamiento cambió ya en 1930, cuando el redactor jefe Miguel Esparza Aguinaga se vio obligado a dimitir, acusado de ponerse del lado de los nacionalistas vascos; (1923-1930)'', [en:] ''Príncipe de Viana'' 55/202 (1994), p. 424, también Michelarena Peña 2021, pp. 408-409 su cargo fue asumido por Francisco Marquínez y López de Alda, apenas 3 años mayor que López Sanz. A partir de este momento estos últimos emergieron entre las figuras destacadas de la plantilla. Si antes se dedicaba principalmente a trabajos editoriales anónimos, publicados en trivia además de haber sido "cronista deportivo", López Sanz también se dedicaba activamente al fútbol, ​​p.e. en 1931 ocupó el cargo de secretario del Comité Regional de la Federación Navarra de Fútbol, ''Guía Industrial y Artística del Norte 1931'', disponible [https://hemerotecadigital.bne.es/hd/es/viewer?id=332c96e3-bb74-4894-baf7-278b41bfec23&page=187 aquí] y, si escribía artículos importantes, se limitaban principalmente a historial, p.ej. para un breve artículo de 1929 sobre Carlos VII, consulte ''El Pensamiento Navarro'' 25.08.25, disponible aquí] a principios de la década de 1930, poblaba cada vez más la rúbrica ''Diálogos de hoy'' ''El Pensamiento Navarro'' 19.08.31, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00029501_00030000/00029872/guarda/00029872_0001.pdf aquí] y obtuvo su columna ''Rafagas'', donde discutió una variedad de temas cotidianos, desde el impacto de la lluvia en la vida hasta el desempleo. ''El Pensamiento Navarro'' 18.06.32, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00030001_00030500/00030107/guarda/000301_d001_p pronto se supo que Marquínez desarrolló graves problemas de salud y, a mediados de 1933, se encontraba frecuentemente sin trabajo. No está claro si el ejecutivo regional carlista, que controlaba la propiedad de El Pensamiento, consideró candidatos alternativos para el puesto de editor jefe; las credenciales tradicionalistas de López Sanz no estaban en duda, un periódico carlista ligeramente poco ortodoxo se refirió a él como "nuestro ilustrado colaborador", ver '':es:El Cruzado Español|El Cruzado Español'' 31.07.31, disponible [https://hemerotecadigital.bne.es/hd/es/viewer?id=d640c8e1-2dd4-4960-8b56-93048d851ec2&page=8 aquí]; sin embargo, en ese momento este título y su consejo editorial todavía se consideraban dentro de los límites de la lealtad carlista como solía hablar en los mítines locales navarros.p.e. en 1933 hablé en un mitin carlista en Oteiza de la Solana, un pueblo del centro de Navarra, ''Pensamiento Alaves'' 03.05.33, disponible año en otro pueblo navarro Valle de Goñi, ''El Siglo Futuro'' 18.05.33, disponible [https://hemerotecadigital.bne.es/hd/es/viewer?id=aa18ef43-8f0a-4511-9779-16d6361 En octubre aquí] 1933''Pensamiento Alaves'' 12.11.33, disponible [https://hemerotecadigital.bne.es/hd/es/viewer?id=0d080997-0d45-4106-b107-60fe38dfbf1c&page=55 aquí]]; algunas fuentes afirman que es de noviembre, véase José María Corella, ''Historia de la literatura navarra'', Pamplona 1973, ISBN 8440068239, p. 237 fue nombrado nuevo ''redactor-jefe''. Francisco Marquínez y López de Alda falleció en diciembre de 1933, ''Pensamiento Alavés'' 13.12.33, disponible

==Guerra civil: hacia la unificación==
Ninguna de las fuentes consultadas menciona a López Sanz como involucrado en la conspiración antirrepublicana (Intento de golpe carlista de 1936) de la primavera de 1936. compere p.e. Juan Carlos Peñas Bernardo de Quirós, ''El carlismo, la República y la Guerra Civil (1936-1937). De la conspiración a la unificación'', Madrid 1996, ISBN 8487863523, Martin Blinkhorn, ''Carlism and Crisis in Spain'', Cambridge 2008, ISBN 9780521086349, Julio Aróstegui, ''Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936–1939'', Madrid 2013, ISBN 9788499709758, Antonio de Lizarza et al., ''Navarra Fue La Primera 1936–1939'', Pamplona 2006, ISBN 8493508187 However, almost immediately following the rebel takeover of Navarre he was incorporated into the Carlist wartime structures. In July he got nominated as Delegado de Prensa del Requeté de Navarra together with Eladio Esparza, Mikelarena Peña 2021, p. 429 and member of Delegacion de Prensa y Propaganda, a body subordinated to the Traditionalist Navarrese executive, Junta Central Carlista de Guerra de Navarra (JCCGN). Villanueva Martínez 1998, p. 551 In late July he played central role when orchestrating the field mass, celebrated in :es:Plaza del Castillo (Pamplona)|Plaza del Castillo. its purpose was to "pedir a Dios, mediante la poderosa intercesión de la Santísima Virgen y del Glorioso Patrón de España, que corone con el éxito final la heroica gesta contrarrevolucionaria", Fernando Mikelarena Peña, ''Diario de Navarra como cruce de caminos de la conjuración y de los partidos derechistas navarros hasta julio de 1936 y su posterior proceso de “carlistización”'', [in:] ''Hispania'' 83/275 (2023), p. 8 Also in late July 1936 JCCGN appointed him to its newly created dependent structure, Comisión de Expertos sobre la Reintegración Foral; its task was to work out a proposal for separate Navarrese arrangements, based on historical Fueros of Navarre|fueros and to be incorporated into the legal framework of the new Spain; nothing is known of any result of its labours. he was nominated by JCCGN on July 20, 1936, together with Luis Oroz Zabaleta, Justo Garrán Moso|Justo Garrán, Pedro José Arraiza, Ignacio Sanz González and Juan Ángel Ortigosa, but the body did not produce anything meaningful until unification, Mikelarena Peña 2021, pp. 428-429, Javier Ugarte Tellería, ''El carlismo en la guerra del 36: la formación de un cuasi-estado nacional-corporativo y foral en la zona vasco-navarra'', [in:] ''Historia Contemporanea'' 38 (2009), p. 62 In September he appeared in Radio Burgos, refraining from specific Carlist overtones and hailing the Nationalist faction (Spanish Civil War)|Nationalist war effort. ''Labor'' 07.09.36, available [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=3028690&posicion=2&presentacion=pagina here] Throughout late 1936 and early 1937 López Sanz kept advancing the Carlist propaganda when managing ''El Pensamiento Navarro''; Mikelarena Peña 2021, p. 429 in grandiose terms he saluted the sacrifice of new Traditionalist martyrs and called for more effort.e.g. on July 29, 1936 he wrote that "La Tradición tiene nuevos mártires. Una oración por ellos y, ¡arriba el corazón!" ''El Pensamiento Navarro'' 29.07.36, available [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031001_00031500/00031319/guarda/00031319_0001.pdf here] He toured Navarre himself, speaking at various locations, ''Pensamiento Alaves'' 22.01.37, available [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=1000032117&posicion=4&presentacion=pagina here] though in early spring of 1937 he appeared also far away in Andalusia; in March as official representative of JCCGN's Delegacion de Prensa y Propaganda he spoke in freshly taken Málaga. ''Boinas Rojas'' 06.03.37, available [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=346352&posicion=2&presentacion=pagina here]
Having been member neither of the local Navarrese nor the national Carlist executive López Sanz did not play an active role in debates related to the threat of enforced unification; he took part in the JCCGN sitting in mid-April, yet it is not known whether - like most of the Navarrese - he tended to accept Francisco Franco|Franco's dictate. Peñas Bernaldo 1996, pp. 272-273 When the Unification Decree (Spain, 1937)|Unification Decree was issued he was touring the Biscay frontline, every few days sending to ''El Pensamiento Navarro'' his fresh and usually exaltedsee e.g. the report from the frontline titled "Magnifico ejemplo de resignación y de espiritu. Todo por la Religión y la Patria, ''El Pensamiento Navarro'' 04.07.37, correspondencia disponible. ''El Pensamiento Navarro'' 04.11.37, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031535/guarda/00031535_d000000000000000031535/00031535_his guía. Aunque también está sujeto a una dura censura militar, el diario publicó debidamente toda la legislación relacionada, pero también algunos editoriales que, en un lenguaje moderado y algo esópico, reconocían la fusión. patriotas, creía que "si España estaba sana, sólo sería mediante la asimilación de las fuerzas de todos los buenos españoles" ("si España estaba sana, sólo sería mediante la asimilación a sí misma de todos los buenos españoles"), ''El Pensamiento Navarro'' 24.04.37, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031546/guarda/00031546_0001.pdf aquí] López Sanz no publicó ningún artículo entusiasta, pero firmó el artículo "para añadir" a Franco ''El Pensamiento Navarro'' 20.04.37, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031542/guarda/00031542_00001. Caudillo. Falange Española Tradicionalista (FET y de las JONS) estaba a punto de hacerse cargo de los activos de Falange y Comunión Tradicionalista, la propiedad de ''El Pensamiento Navarro'' fue transferida a una empresa formalmente comercial, Editorial Navarra, creada especialmente para este propósito; la medida salvó al diario de incorporarse a la maquinaria de prensa de la FET y probablemente también salvó el puesto de López Sanz. Josep Miralles Climent, ''La rebeldía carlista. Memoria de una represión silenciada: Enfrentamientos, marginación y persecución durante la primera mitad del franquismo (1936-1955)'', Madrid 2018, ISBN 9788416558711, pp. 100-101, Aurora Villanueva Martínez, ''Organización, actividad y bases del carlismo Navarro durante el primer Franquismo'', [en:] ''Geronimo de Uztariz'' 19 (2003), pág. 100 En agosto participó en otra sesión de la JCCGN, organizada para gestionar la fusión en el partido estatal. algunos periodistas, ya fueran carlistas como López Sanz o simpatizantes como Esparza, fueron invitados; Rodezno (Tomás Domínguez Arévalo) entregó un informe sobre cómo iba la unificación, y se acordó enviar enviados a Don Javier (Príncipe Javier de Borbón-Parma) para convencerlo de que consintiera, Villanueva Martínez 1998, p. 50 En septiembre y de acuerdo con las normas de unificación, se disolvió la Oficina de Prensa y Propaganda. Ricardo Ollaquindia, ''La Oficina Carlista de Prensa y Propaganda de Pamplona al comienzo de la guerra de 1936'', [en:] ''Príncipe de Viana''-5 (1995), p. 498

==Guerra civil: después de la unificación==

A diferencia de algunos ''publicistas'' navarros afines al carlismo, ya sea Raimundo García García Garcilaso (miembro del Consejo Nacional de la FET) o Eladio Esparza Aguinaga (gobernador civil de Álava) en las estructuras franquistas emergentes, López Sanz no asumió ningún cargo. Tampoco se le menciona en obras historiográficas sobre el carlismo posunificación en tiempos de guerra, véase Josep Miralles Climent, ''La rebeldía carlista. Memoria de una represión silenciada: Enfrentamientos, marginación y persecución durante la primera mitad del franquismo (1936-1955)'', Madrid 2018, ISBN 9788416558711, Juan-Cruz Allí Aranguren, ''El carlismo de Franco. De Rodezno a Carlos VIII'' [Tesis doctoral UNED], s.l. 2021 ni sobre la burocracia navarra de finales de los años 1930 Maria del Mar Larazza Micheltorena, Alvaro Baraibar Etxeberria, ''La Navarra sotto il Franchismo: la lotta per il controllo provinciale tra i gobernadori civili e la Deputacion Foral (1945-1955-19:' Regioni'', Bari 2013, pp. 101–120 nor on the process of forging the new Falange Española Tradicionalista. López Sanz is not a single time mentioned in monographic works on unification process, see Mercedes Peñalba Sotorrío, ''Entre la boina roja y la camisa azul'', Estella 2013, ISBN 9788423533657, and Mercedes Peñalba Sotorrío, ''FET y de las JONS como fuente de disenso en el Franquismo a la luz del concepto "Resistenz"'', [in:] ''Ayer'' 126 (2022), pp. 79-105; see also Manuel Martorell, Josep Miralles Climent, ''Carlismo y represión "franquista": tres estudios sobre la Guerra Civil y la posguerra'', Madrid 2009, ISBN 9788495735386 The only information available is related to his work as editor-in-chief of ''El Pensamiento Navarro'', which grew from 6 pages in 1937 to 8 pages in 1938 and its special issues might have boasted of as many as 40 pages. ''El Pensamiento Navarro'' 08.05.38, available [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031859/guarda/00031859_0001.pdf here] Editorial Navarra, the company which owned the newspaper, was in turn formally owned by leaders of Navarrese Carlism: mostly Tomás Domínguez Arévalo|conde Rodezno, Luis Arellano Dihinx|Luis Arrellano Dihinx and the Baleztena brothers. out of 600 of shares issued by Editorial Navarra Rodezno held 200, Arellano 150 and two Baleztena brothers 50 each, González Calleja 2012, p. 29 They were all good acquaintances of López Sanz, yet it is not clear whether and if yes how much he had to bend his own preferences to comply with the line required by the owners.

In general terms ''El Pensamiento Navarro'' remained perfectly within the limits of official propaganda. Franco was invariably hailed in grandiose terms as great leader while Nationalist effort was presented as patriotic sacrifice.compare ''El Pensamiento Navarro'' 18.06.37, available [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031591/guarda/00031591_0001.pdf here] The Republicans were referred as bestial bunch at the service of Moscow, e.g. after Bombing of Guernica|Guernica López Sanz blamed "ruso-separatistas" for burning down the city and concluded with "¡canallas, y mil veces canallas!". ''El Pensamiento Navarro'' 30.04.37, available [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031551/guarda/00031551_0001.pdf here] He populated the front-page ''Relente'' column, which appeared in almost every issue;compare e.g. the one on education, ''El Pensamiento Navarro'' 08.10.37, available [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031685/guarda/00031685_0001.pdf here], on the Asturias Offensive|conquest of Asturias, ''El Pensamiento Navarro'' 24.10.37, available [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031699/guarda/00031699_0001.pdf here], on heroic Requeté|requetés, ''El Pensamiento Navarro'' 31.10.37, available [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031705/guarda/00031705_0001.pdf here], or a historiosophic pieces on republicanism, ''El Pensamiento Navarro'' 29.10.37, available [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031703/guarda/00031703_0001.pdf here] in this case he was signing as "SAB", while his correspondence wartime ''El Pensamiento Navarro'' is considered of little historiographic value by scholars, as plagued by imprecise, manipulated or invented detailes, e.g. about "tres Tercios de Cáceres" or "tercio de ingenieros navarros", Julio Aróstegui, ''Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936–1939'', Madrid, 2013, ISBN 9788499709758, p. 157, though at times López Sanz was right against all others, see Aróstegui 2013, p. 375 solía estar firmado como "Lopezarra" ''El Pensamiento Navarro'' 20.03.38, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031824/guarda/00031824_0001.pdf aquí] y en caso de importantes editoriales que publicó bajo su propio apellido. ''El Pensamiento Navarro'' 05.08.38, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031859/guarda/00031859_0001.pdf aquí] En el aniversario de la muerte de José Antonio una enorme Se publicó una nota necrológica, aunque no está claro si fue impuesta por censura. ''El Pensamiento Navarro'' 20.11.38, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00032001_00032500/00032025/guarda/00032025_0001.pdf aquí] Sin embargo, mientras Siempre cuidadoso de rendir el homenaje apropiado a la burocracia, El Pensamiento se aferró firmemente a la identidad carlista; en cada número figuran requetés caídos en la rúbrica "mártires", cada cierto tiempo reyes carlistas, comandantes históricos ''El Pensamiento Navarro'' 05.08.38, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031859/guarda/00031859_0001.pdf aquí] y pensadores p.e. Joaquín Beunza Redín|Beunza, ''El Pensamiento Navarro'' 18.09.38, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031972/guarda/00031972_0001.pdf aquí] fueron referidos como modelos a seguir, y El nombramiento de Rodezno como ministro de Justicia fue reconocido "como compensación a aquellas luchas". ''El Pensamiento Navarro'' 31.03.38, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031833/guarda/00031833_0001.pdf aquí]
En ocasiones, López Sanz utilizó el lenguaje de Esopo para embarcarse en una defensa velada de una identidad tradicionalista separada contra los diseños de unificación. Explicando que aunque aún no había solicitado una tarjeta de miembro de la FET, declaró que no le apetecía visitar la oficina de un fotógrafo. ''El Pensamiento Navarro'' 30.01.38, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031783/guarda/00031783_0001.pdf aquí] Refiriéndose al caso de un censor que había tachado una "R" en la papelería carlista con el bordado "D.P.R.""D.P.R." representa el lema carlista "Dios Patria Rey", Dios-Patria-Rey arremetió contra el hombre como un cobarde.como alguien escondido en la retaguardia haciendo el puesto y sin valor para luchar, como lo vienen haciendo los carlistas desde hace un siglo, ''El Pensamiento Navarro'' 31.12.38, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00032001_00032500/00032058/guarda/00032058_0001.pdf aquí] Hablando de fricciones no especificadas, citó a Antonio Aparisi Guijarro|Aparisi, quien pidió "unión de todos los que oían misa", ''El Pensamiento Navarro'' 10.02.38, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031792/guarda/00031792_0001.pdf aquí] pero también -probablemente en velada referencia al cierre de círculos carlistas- exclamó "¡si en todos los pueblos españoles hubiera ¡Ha habido un modesto círculo carlista!" ''El Pensamiento Navarro'' 27.02.38, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031807/guarda/00031807_0001.pdf aquí] ''El Pensamiento'' fue prudente a la hora de aclamar el regente, Don Javier (Príncipe Javier de Borbón-Parma), que no aparecía con frecuencia en sus páginas. Al informar sobre su encuentro con Franco en diciembre de 1937, al príncipe se le dedicó una gran fotografía de primera plana (un privilegio normalmente reservado exclusivamente a Franco) y los dos fueron presentados como "dos ilustres personalidades"; Don Javier apareció no como regente, sino como "depositario de las esencias" del Tradicionalismo. ''El Pensamiento Navarro'' 12.08.37, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00031501_00032000/00031737/guarda/00031737_0001.pdf aquí]

==Los años 40 y la cuestión franquista==
La década de 1940 fue el período de extrema fragmentación dentro del tradicionalismo navarro. Había 2 líneas de división; uno relacionado con la posición carlista frente al régimen, y otro relacionado con la cuestión dinástica. Ambas líneas se cruzaron, formando una compleja matriz de lealtades, y López Sanz, como gerente de quizás el diario tradicionalista más importante del país, sí importó dentro de este rompecabezas. As to the question of Francoism, by some scholars López Sanz is counted among the Rodezno-led"un destacado integrista doctrinal, religioso y un rodeznista político y dinástico" Allí Aranguren 2021, p. 527 Navarrese Carlist "oligarquía próxima al franquismo", which included "Arellano, José Martínez Berasáin|Martínez Berasain, López Sanz", different from the Baleztenas and Francisco Javier Astráin, who on directives from Fal tried to bring this faction to discipline, Mercedes Vázquez de Prada, ''El papel del carlismo navarro en el inicio de la fragmentación definitiva de la comunión tradicionalista (1957-1960)'', [in:] ''Príncipe de Viana'' 72 (2011), p. 395 perhaps not as close to the regime as e.g. Amadeo Marco Ilincheta|Amadeo Marco or :es:Antonio Lizarza|Antonio Lizarza, but much closer than e.g. the Baleztena brothers or Javier Astraín. not to mention non-Navarros, first of all Manuel Fal Conde

López Sanz was a genuine admirer of Franco and supporter of the regime, though he remained lukewarm about Falangism. At times he clashed with the Falangists, e.g. confronting Ernesto Giménez Caballero|Gimenez Caballero regarding the claim that Navarre should contribute to Spanish unity by forgetting its fueros; his article was blocked by censorship, Miralles Climent 2018, p. 103 and so was a planned series of booklets on requetés, Miralles Climent 2018, p. 106, Manuel Martorell Pérez, ''La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil'' [PhD thesis in Historia Contemporanea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009, pp. 160-161 the first one to be written by López Sanz himself. it was dedicated to Tercio de Montejurra and was about to be printed in 2,500 copies, Manuel de Santa Cruz, ''Apuntes y documentos para la historia del tradicionalismo español'', vol. 2, Sevilla 1979, 18-21 However, he accepted the 1940 appointment to the Pamplona town hall, Villanueva Martínez 1998, p. 551 which commenced his third string in the ayuntamiento. together with Justo Garran he was one of 2 Carlists of certain weight, appointed to this body, Villanueva Martínez 1998, p. 141 The acceptance put the Carlist leader Manuel Fal Conde in difficult position, historiographic opinions as to relations between López Sanz and Fal are unclear. One author underlines that in 1944 López Sanz co-signed a letter which contained veiled criticism of falcondismo, considered excesivelly centralised management, Villanueva Martínez 1998, p. 206; though elsewhere it appears that López Sanz was among Fal's key contacts in Navarre, at least judging by the amount of correspondence between the two, Villanueva Martínez 1998, p. 145 as the latter opted for non-collaboration; eventually he concluded he could have not afforded not to consent. Villanueva Martínez 1998, p. 142 The term was again shorter than planned; following the so-called Begoña Bombing|Begoña Incident of 1942, when Falangists threw grenades into a Carlist gathering, all Carlist ''concejales'' resigned from the ayuntamiento. Villanueva Martínez 1998, p. 173
López Sanz later claimed that "El Pensamiento Navarro was the only Spanish daily allowed to stand against the Axis powers|Axis" and that he was forced to publish Vázquez de Mella's pro-German addresses from the World War I|First World War.“el único diario español que se permitió mantener en los años 40 una política contraria al Eje”, quoted after Martorell Pérez 2009, pp. 260-261 However, since the late 1930s the daily remained perfectly attuned with the overall line promoted by the press office. Publicó constantemente artículos que sonaban comprensivos con la Italia fascista y la Alemania nazi, ya sea en 1940, cuando ridiculizaba a los exiliados franceses anti-Philippe Pétain en Gran Bretaña ''El Pensamiento Navarro'' 16.07.40, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00032501_00033000/00032522/guarda/00032522_0001.pdf aquí] o en 1945, al reimprimir literalmente noticias nazis sobre la "muerte heroica" de Adolf Hitler|Hitler ''El Pensamiento Navarro'' 05.02.45, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00033501_00034000/00033994/guarda/00033994_0001.pdf aquí] o "resistencia indescriptible" de las tropas alemanas en Berlín. ''El Pensamiento Navarro'' 05.03.45, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00033501_00034000/00033995/guarda/00033995_0001.pdf aquí]

En 1947, cuando el régimen introdujo la Ley de Sucesión (Ley de Sucesión a la Jefatura del Estado), López Sanz se mantuvo cautelosamente aprobatorio. Advirtió a los críticos carlistas que no se debe abordar a Franco "como si fuese un adversario". También ha subrayado que "Franco significa la esperanza de la monarquía, pero no de una monarquía ligera, sino de la monarquía tradicional" que encarna el espíritu de la Cruzada; presentó la fidelidad al "espíritu del 18 de Julio" como uno de los pilares teóricos de la dinastía carlista.como haber sido parte de la "legitimidad de ejercicio", Villanueva Martínez 1998, pp. 316-317 Nuevamente, el apoyo a Franco no se tradujo en apoyo a la administración. Durante las primeras elecciones locales (régimen electoral municipal durante el franquismo), organizadas por el régimen en 1948, López Sanz favoreció a los candidatos que se postulaban contra los promovidos por el gobernador civil Juan Junquera (Juan Junquera Fernández-Carvajal). Villanueva Martínez 1998, p. 367 En 1950, tras un largo conflicto entre gobernador versus ayuntamiento y Diputación Provincial, felicitó al ayuntamiento por su postura a la hora de defender los círculos carlistas contra los designios administrativos de cerrarlos. Villanueva Martínez 1998, p. 436

==Los años 40 y la cuestión dinástica==

A principios de la década de 1940, López Sanz se mantuvo perfectamente dentro de los límites de la ortodoxia dinástica carlista: se mantuvo leal al regente don Javier y no presentó ningún candidato propio a la corona. Aunque no era miembro del ejecutivo regional, se le mantuvo informado Villanueva Martínez 1998, p. 150 y en 1941 por sugerencia de José Luis Zamanillo González-Camino|Zamanillo Villanueva Martínez 1998, p. 159 se incluyó "en representación de la comisión de propaganda" Villanueva Martínez 1998, p. 158 en la recién nombrada Junta Regional. Villanueva Martínez 1998, p. 160 Sin embargo, a medida que pasaban los años, se sentía cada vez más incómodo con lo que muchos percibían como una regencia atrasada. En 1943, Jesús Elizalde (Jesús Elizalde Sainz de Robles) se volvió bastante expresivo al pedir que se convocara una gran asamblea carlista para decidir sobre un nuevo rey. Cuando Fal respondió con una carta airada, en 1944 la Junta Regional Navarra dimitió ''in corpore'', Villanueva Martínez 1998, p. 212, 231. Desde 1944 no hubo jefe regional y el cargo quedó vacante, Villanueva Martínez 2003, p. 110 aunque sus miembros seguirían reuniéndose informalmente, también en casa de López Sanz.Villanueva Martínez 1998, p. 239 Bastante adverso hacia Don Carlos Pío (Archiduque Carlos Pío de Austria, Príncipe de Toscana) y la facción carlista conocida como Carloctavismo Villanueva Martínez 1998, p. 223-224 pero también tibio hacia Don Javier, López Sanz se inclinaba muy cautelosamente hacia la exploración de las perspectivas de llegar a un entendimiento con Don Juan (Infante Juan, Conde de Barcelona). se lamentaba abiertamente de no tener un rey, ya que la regencia hacía ineficiente la Comunión Tradicionalista; afirmó que no sería imprudente hacer sonar a Don Juan, Villanueva Martínez 1998, p. 242-243 In 1946 and together with numerous Navarrese heavyweights - including Rodezno, Joaquín Baleztena Azcárate|Joaquín Baleztena, Ignacio Baleztena Ascárate|Ignacio Baleztena, José Martínez Berasáin|Martínez Berasain, José Ángel Zubiaur Alegre|José Angel Zubiaur, Jesús Larrainzar Yoldi|Jesús Larrainzar, Jesús Elizalde, Morentin de Morentín, Esteban Ezcurra Arraiza|Esteban Ezcurra, Luis Arellano Dihinx|Luis Arellano - he signed a letter to Don Javier, in polite yet bold terms asking him to sort out the royal issue.the missing ones were the Carloctavistas, like Jaime del Burgo Torres|Jaime del Burgo or Amadeo Marco, Villanueva Martínez 1998, p. 274-275 However, when the same year Rodezno asked López Sanz to accompany him on a visit to Don Juan in Portugal, Lopezarra refused. Villanueva Martínez 1998, p. 281

In 1947 it was 50 years since ''El Pensamiento Navarro'' appeared on the market; the large commemorative issue celebrated Carlist history, yet what struck many readers was total lack of any references either to Don Javier or Fal. Many sent their angry letters, Miralles Climent 2018, p. 100 and some suggested to Fal that the daily be disauthorised as Carlist periodical. Villanueva Martínez 1998, p. 325-326 To some it smacked of sinister neutrality as "numerous divisions within the Navarrese branch of the party inspired the director to believe that the only way to keep the daily afloat is to keep it distant from all factions", Villanueva Martínez 1998, p. 326 to others it implicitly favoured the Don Juan"el periódico se abstenía de todo color para favorecer aquel juanista", Villanueva Martínez 1998, p. 327 and demonstrated "proclividad juanista". Villanueva Martínez 2003, p. 110 In private López Sanz was indeed endorsing Don Juan"haberse manifestado en privado, aunque coma una 'vacilación pasajera', por la candidatura de D. Juan de Borbón", Miralles Climent 2018, p. 100 and considered Don Javier a Frenchman who "no podía representar dignamente la Jefatura máxima del carlismo español". in private he wrote "sólo en don Juan es posible la restauración de la monarquía y sólo puede ser nuestro rey en la orfandad". He rejected "puritanos", who "quieren darnos lecciones de carlismo a los carlistas". To López Sanz Don Javier was a Frenchman who "no podía representar dignamente la Jefatura máxima del carlismo español", quoted after Villanueva Martínez 1998, p. 327 He also defended Rodezno sounding Don Juan as perfectly within limits allowed by the regency. in 1947 López Sanz co-signed a letter to Fall, protesting venomous Ferrer's pamphlet against Rodezno; the signatories defended Rodezno by claiming that all his approaches to Don Juan were perfectly legitimate and within limits of the Carlist discipline. They also called for a grand assembly, Villanueva Martínez 1998, p. 305 His personal engagement sort of climaxed in 1948, during angry exchange of open letters with Melchor Ferrer Dalmau|Melchor Ferrer. Villanueva Martínez 1998, p. 349 The latter charged him with breaching the Carlist discipline and loyalty, though he pointed also - perhaps rightly - that López Sanz was leaning towards Don Juan merely "out of resignation". in his 1948 open letter to López Sanz Ferrer wrote: "Yo comprendo que se dolerá Vd. cuando le llamo juanista. Debo hacerle justicia. Porque Vd., yo lo comprendo, no es juanista de corazón, es juanista de resignación. […] hay que ir a don Juan porque Vd. no ve de momento otro príncipe posible", quoted after Allí Aranguren 2021, p. 528 The ''El Pensamiento'' usual column, titled ''Glosa'' and filled by López Sanz, where he commented all sort of issues, at the turn of the 1940s and the 1950s was reportedly getting mocked in Pamplona because of its veiled pro-Juanista stand. Allí Aranguren 2021, p. 528 Increasingly irritated, López Sanz observed that some "preferred communism rather than Don Juan. Martorell Pérez 2009, p. 334

==Mid-Francoism==
In the early 1950s many Carlists, especially these from the generation of 20-year-olds, viewed ''El Pensamiento Navarro'' as basically a propaganda platform of the ''Estorilos'', which indirectly yet clearly endorsed Don Juan and maintained blackout on Don Javier. Lavardín 1976, p. 162 One author claims that "with the 1952 death of Rodezno López Sanz abandoned Don Juan and moved to the camp of Don Javier of Borbón-Parma","Pero muerto Rodezno en 1952 López Sanz abandonó a Don Juan y se pasó al bando de Don Javier de Borbón-Parma", ''Pequeña Historia del Pensamiento'', [in:] ''Tierra Vasca'' [Mexico] 175 (1971) available [https://www.eusko-ikaskuntza.eus/PDFFondo/irujo/26188.pdf here] though in the mid-1950s the only change visible was that he began to be somewhat celebrated by the officialdom, in 1954 having received Order of Isabella the Catholic|Orden de Isabel la Catolica ''Gaceta de la Prensa Española'' 01.05.54, available [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=234508&posicion=33&presentacion=pagina here] and becoming president of the Navarrese press association, ''Gaceta de la Prensa Española'' 01.07.54, available [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=234510&posicion=34&presentacion=pagina here] while in 1956 he entered the jury of Premio Nacional de Periodismo. ''El Diario Palentino'' 26.12.56, available [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=984826&posicion=6&presentacion=pagina here] The dynastical turnaround came somewhat later, during the :es:Actos de Montejurra|Montejurra ascent of 1957, the romería that López Sanz co-initiated to honour the Carlist fallen in 1939. Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 287 In 1957 a group of young activists carefully staged an unexpected appearance of Carlos Hugo, Duke of Parma|prince Hugues, the son of Don Javier; his address might have sounded like an offer to Franco. Unlike during earlier ascents, acknowledged only by small notes, ''El Pensamiento Navarro'' 05.05.53, available [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00036001_00036500/00036461/guarda/00036461_0001.pdf here] this time López Sanz and ''El Pensamiento'' reported the event in "tono heroico, pomposo" in a 2-page editorial. Lavardín 1976, p. 61

Those adverse towards Don Javier and the Borbón-Parmas staged a counter-action. Some 50-odd Carlists, including numerous politicians of prestigious standing, visited Don Juan in Estoril; during a solemn ceremony he declared allegiance to Traditionalist principles and was acknowledged as the Carlist dynastical leader. López Sanz did not take part, but could not have avoided taking a stand. The question whether this declaration should be published in ''El Pensamiento'' divided not only the editorial board, but also owners of Editorial Navarra; Arellano pushed for it, Joaquín Baleztena (who since 1951 again presided the regional junta) and his brother Ignacio opposed it, while Martínez Berasaín remained ambiguous. López Sanz spoke out against publication; when outvoted, he offered his resignation. Eventually the issue became pointless, as censorship banned the publication anyway.Vázquez de Prada 2011, p. 402, also Mercedes Vázquez de Prada, ''El final de una ilusión. Auge y declive del tradicionalismo carlista (1957-1967)'', Madrid 2016, ISBN 9788416558407, p. 66
Carlism of the late 1950s was marked by a decisive turn of policy towards the regime; Fal Conde left, political leadership was assumed by José María Valiente Soriano|José María Valiente, and the movement adopted an increasingly collaborative attitude. In Navarre in 1958 Joaquín Baleztena resigned and was replaced by :es:Francisco Javier Astrain|Francisco Javier Astráin Baquedano; Mercedes Vázquez de Prada Tiffe, ''La oposición al colaboracionismo carlista en Navarra'', [in:] ''Príncipe de Viana'' 76/262 (2015), p. 797 López Sanz continuó al frente de ''El Pensamiento Navarro'' y aparentemente acogió con agrado la nueva política; también en 1958 celebró sus "bodas de plata" de 25 años al volante del diario ''Hoja de Lunes'' 10.12.58, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=1000307906&posicion=1&presentacion=pagina aquí] y comenzó a dar conferencias en ''periodismo''.en Curso de Verano en periodismo, organizado por el Opus Dei en Pamplona, ''El Diario Palentino'' 26.12.56, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=984826&posicion=6&presentacion=pagina aquí] El acercamiento entre el carlismo y el régimen produjo nuevos honores para Lópezarra, como en 1960 recibió Orden de Cisneros|Orden de Cisneros. ''Gaceta de la Prensa Española'' 01.09.60, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=234563&posicion=101&presentacion=pagina aquí] Durante la formación de las nuevas Cortes en 1961, el régimen siguió todas las sugerencias personales de Valiente; Vázquez de Prada 2016, p. 135 técnicamente López Sanz fue elegido formalmente para el Consejo Nacional del Movimiento del grupo reservado para los delegados provinciales; ''El Diario Palentino'' 24.04.61, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=987395&posicion=5&presentacion=pagina aquí] esto a su vez automáticamente El carlofranquismo aseguró su escaño en el cuasiparlamento. ''El Diario Palentino'' 24.04.61, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=987395&posicion=5&presentacion=pagina aquí] Siguieron más honores: en 1962 recibió el Premio Nacional de Periodismo Francisco Franco, lo que desencadenó la posterior homenajes. Errea Iribas 2007, p. 69

==Últimos años en ''El Pensamiento Navarro''==
A principios de la década de 1960, López Sanz parecía haber abandonado su inclinación juanista; en cambio, demostró cada vez más simpatía por los Borbón-Parmas. Un experto huguista (Carlos Hugo, duque de Parma) lo describió más tarde como "un curioso fenómeno" Javier Lavardín, Historia del ultimo pretendiente a la corona de España, París 1976, p. 162 y señaló que desde 1963, cuando Lópezarra conoció y entretuvo a la princesa María Teresa de Borbón-Parma (Princesa María Teresa de Borbón-Parma) en Pamplona, ​​se convirtió en su apasionado seguidor, p.e. lanzando vehementes diatribas periodísticas contra quienes le negaban el título de "infanta". Lavardín 1976, p. 163 A diferencia de muchos carlistas de la generación anterior, tibios con respecto al príncipe Hugo, ahora llamado Carlos Hugo, Lópezarra aplaudió su matrimonio de 1964 con la princesa Irene de los Países Bajos. Lavardín 1976, p. 220 Su completo cambio de sentido estuvo marcado más tarde por un artículo en el que comparaba Montejurra, el símbolo de la lealtad, con Estoril, el símbolo de la traición. ''Montejurra'' II/17 (1966), p. 27
A mediados de la década de 1960, Lópezarra entabló polémica con el ex historiador carlista, Román Oyarzun (Román Oyarzun Oyarzun). Este último declaró muerto al carlismo con la muerte de Alfonso Carlos (Príncipe Alfonso Carlos, duque de Anjou y San Jaime) allá por 1936, y en los años 1960 minimizó la ascensión anual a Montejurra como intentos ridículos de galvanizar un cadáver. En 1965 López Sanz publicó por primera vez en el periódico controlado por los huguistas Montejurra (Revista) y acosó a Oyarzun, véase Montejurra I/10 (1965), p. 10 quien a su vez respondió en ''Autocrítica y crítica de los críticos'', un epílogo a otra edición de su libro sobre la historia del carlismo.en el epílogo de su obra Oyarzun escribió "El amable crítico de El Pensamiento Navarro destaca como mérito de mi libro 'el noble deseo de recopilar'; agrega que 'es de alabar su buen deseo, su esfuerzo'. Es lástima que yo no pueda elogiar ni siquiera el buen deseo ni el esfuerzo de mi crítico pamplonés, Lópezarra", véase Román Oyarzun, ''Historia del Carlismo'', Madrid 1965, p. 502. El epílogo fue abandonado en ediciones posteriores También otros artículos teóricos, publicados por López Sanz hasta mediados de los años 1960, adquirieron un tono algo nuevo; anteriormente enemigo jurado de las novedades ideológicas, comenzó a escribir artículos como ''La Tradición, síntesis del progreso de todos los tiempos'', argumentaba que la tradición no es mera conservación y estancamiento en el pasado, sino que es un progreso basado en valores arraigados en el pasado; Los tradicionalistas no son enemigos del progreso "aunque de esta palabra pretendieran hacer monopolio los estanqueros de la libertad", Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 47 perfectamente en línea con la narrativa huguista que avanzaba la teoría de que el progreso está encarnado en la tradición.

Sin embargo, la postura de López Sanz hacia el régimen no cambió. En 1964 expiró su mandato en las Cortes; Entrada ''López Sainz Latasa, Francisco'', [en:] servicio oficial de las Cortes, disponible [https://www.congreso.es/es/historico-diputados?p_p_id=historicodiputados&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&_historicodiputados_mvcRenderCommandName=mostrarDetalle&_historicodiputados_nume=63299 aquí] fue reelegido para el X Consejo Nacional del Movimiento, aunque esta vez no del grupo provincial sino de un grupo algo más prestigioso de candidatos personales de Franco, "consejeros de libre designación". ''La Prensa'' 19.06.64, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=458288&posicion=4&presentacion=pagina aquí] Como en 1961, se tradujo automáticamente a otro término en el Cortés. ver su billete de 1961 en la entrada ''López Sainz Latasa, Francisco'', [en:] servicio oficial de Cortés, disponible [https://www.congreso.es/es/historico-diputados?p_p_id=historicodiputados&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&_historicodiputados_mvcRenderCommandName=mostrarDetalle&_historicodiputados_nume=64327 aquí] Ese mismo año se le concedió una nueva condecoración, la Orden de Civil Mérito|Gran Cruz del Mérito Civil. ''El Diario Palentino'' 14.04.61, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=7150210&posicion=8&presentacion=pagina aquí] Cada vez menos activo como editor, sin embargo se mantuvo firme en lo que respecta a la historia, ya sea la República (Segunda República Española) o la República Civil española. Guerra|Guerra Civil. Primero arremetió contra Un millón de muertos, una novela algo poco ortodoxa en la que José María Gironella (José María Gironella) trataba a los combatientes republicanos con cierta comprensión, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 56 y luego contraatacó con un folleto separado contra Gironella. Para la juventud pamplonesa representó la narrativa guerracivilista y la fe ciega en Franco. En 1965, estudiantes atacaron las instalaciones de ''El Pensamiento'' con piedras y tomates, protestando contra lo que, según ellos, era un relato sesgado de una manifestación de protesta anterior. ''Hoja Oficial de Lunes'' 20.07.64, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=570350&posicion=2&presentacion=pagina aquí]

==Jubilación==
A mediados de la década de 1960, López Sanz contribuía con cada vez menos frecuencia a ''El Pensamiento Navarro''.normalmente, aunque no todos los días, llenaba como SAB su columna personal en la última página de la izquierda ''Glosas'' Su mensaje de Año Nuevo de 1965 todavía estaba firmemente anclado en el tradicionalismo,aunque, paradójicamente, presentaba a Vázquez de Mella como autoridad, el teórico del que se burlaba al comienzo de su carrera periodística en 1919. Vázquez de Mella apareció con una fotografía de gran tamaño y presentado como autoridad en Tradición y opuesto a pensadores supuestamente liberales, como Unamuno y Ortega, ''El Pensamiento Navarro'' 01.01.65, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00040001_00040500/00040068/guarda/00040068_0001.pdf aquí] pero el mensaje de Año Nuevo de 1966 ya era melancólico y dedicado a la reflexión religiosa. ''El Pensamiento Navarro'' 01.01.66, disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00040001_00040500/00040378/guarda/00040378_0001.pdf aquí] Resultó ser el último. En 1966 y tras 33 años al volante de ''El Pensamiento'', el hombre de 70 años dejó el cargo;Errea Iribas 2007, p. 55-56. Algunas fuentes afirman que cesó como director de El Pensamiento en 1964, véase Villanueva Martínez 1998, p. 551. El primer número del que Pascual figura oficialmente como director fue el del 10 de abril de 1966, ''El Pensamiento Navarro'' 10.04.66. disponible [https://archivo.pamplona.es/srvimg/img102/00040001_00040500/00040462/guarda/00040462_0001.pdf aquí] no está claro si dimitió o si lo convencieron para que dimitiera, a pesar de que se llevaba excelentemente con la igualmente anciana junta directiva de Editorial Navarra. Como en 1967 expiró su segundo mandato en las Cortes ver su billete de 1964 en la entrada ''López Sainz Latasa, Francisco'', [en:] servicio oficial de las Cortes, disponible [https://www.congreso.es/es/historico-diputados?p_p_id=historicodiputados&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&_historicodiputados_mvcRenderCommandName=mostrarDetalle&_historicodiputados_nume=64327 aquí] y no fue reelegido, pasó a ser jubilado con Sin asignaciones públicas. El mismo año la Asociación de la Prensa de ámbito nacional le confirió el título de "Periodista de Honor". Errea Iribas 2007, p. 69 En 1971, cuando su sucesor Javier María Pascual Ibáñez fue despedido, López Sanz supuestamente contribuyó con algunas piezas más a ''El Pensamiento''. Víctor Moreno, ''El 14 de abril y la retórica del odio'', [en:] ''Naiz'' 17.04.26, disponible [https://www.naiz.eus/iritzia/articulos/el-14-de-abril-y-la-retorica-del-odio aquí]

Los años 1967-1968 marcan la colaboración más estrecha de López Sanz con la revista huguista Montejurra; en total contribuyó con 16 artículos y demostró ser uno de los contribuyentes clave.1 artículo en 1965, 1 en 1966, 8 en 1967 y 6 en 1968 Aunque algunos se centraron en episodios gloriosos de la historia carlista, véase su gran poema sobre tercios, ''Montejurra'' II/25 (1967), págs. 18-20 estaban organizados a lo largo del hilo dinástico, p. respaldando el legitimismo portugués y discutiendo su impacto español, ''Montejurra'' II/28 (1967), pp. 26-27, ''Montejurra'' II/29 (1967), pp. 23-24, ''Montejurra'' II/30 (1967), pp. 26-27, también ''Montejurra'' II/24 (1967), pp. 24-25, ''Montejurra'' III/33 (1968), pp. 38-39, ''Montejurra'' III/34 (1968), pp. 22-23 o denunciando la infuncionalidad de la monarquía liberal ''Montejurra'' III/35 (1968), pp. 30-31 y la relación alfonsista línea. ''Montejurra'' II/23 (1967) págs. 18-20
Por otro lado, exaltó la tradición requeté ''Montejurra'' II/24 (1967), pp. 24-25 y su supuesta continuidad, las ascensiones de Montejurra. ''Montejurra'' II/26 (1967), pp. 38-40, ''Montejurra'' III/38 (1968), pp. 22-24 La redacción se refirió a él como "asiduo colaborador", ''Montejurra'' III/36 (1968), pp. 36 aclamó sus honores ''Montejurra'' III/42 (1968), pp. 21 y subrayó su presencia en cualquier evento relacionado con el Borbón-Parmas, como la visita de 1968 de María Teresa y la princesa María de las Nieves de Borbón-Parma (María Nieves) en el santuario de Valladolid. ''Montejurra'' III/36 (1968), pp. 16 Aunque algunos estudiosos afirman que Montejurra era un "mosaico de opiniones", y entre quienes las publicaban se incluían "progresistas, integristas, opusdeístas colaboracionistas, legitimistas, antifranquistas", Miralles Climent 2015, pág. 47 No hay duda de que los huguistas, ahora firmemente establecidos en un rumbo antitradicionalista, trataron a López Sanz de manera instrumental para mejorar sus credenciales carlistas.
No está claro si en algún momento López Sanz se dio cuenta de que estaba siendo manipulado; después de 1968 ya no publicó en Montejurra y no participó en el posterior Partido Carlista (Partido Carlista (1970)), aunque esto podría haberse debido a la estigmatización de toda la gente de El Pensamiento por parte de los huguistas. Caspistegui Gorasurreta 1997, págs. régimen y el ascenso en 1969 de Don Juan Carlos (Juan Carlos I) al futuro rey de España. En una carta privada a Fal Lópezarra expresó su disgusto, también hacia el partidario de este curso y su ex colega, Zamanillo, en 1969 escribió en una carta privada a Fal: "¿Y qué me dice usted de la bullanguera sucesión con el refuerzo de la monarquía sin monárquicos apoyado por el voto vergonzante de Zamanillo?", Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 185 lo que no le impidió publicar su contribución en una antología de artículos homenaje a Franco de 1971. ''Pueblo'' 08.11.71, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=572456&posicion=16&presentacion=pagina aquí] En 1972, cuando "la política "Asociaciones", apareció en reuniones de Fuerza Nueva (España)|Fuerza Nueva de Blas Piñar, ''El Adelantado'' 10.10.72, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=605954&posicion=8&presentacion=pagina aquí] aunque no hay constancia de que se haya adherido ni hay información de actividad pública del septuagenario durante los últimos años del régimen. Su último nombramiento se produjo ya durante la transición: en 1976 ingresó en el Consejo Nacional de Prensa, designado entre los nombramientos ministeriales. ''Hoja Oficial de Lunes'' 29.03.76, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=7155670&posicion=13&presentacion=pagina aquí]

==Más allá de ''El Pensamiento Navarro''==
Aunque se convirtió en el rostro de "El Pensamiento" y permaneció asociado con el diario pamplonés durante 50 años (1916-1966), también estuvo breve o vagamente relacionado con muchos otros títulos: "El Obrero Sindicalista" (que dirigió a principios de la década de 1910), "El Pensamiento Navarro" 14.12.77, disponible [https://archivo.pamplona.es/opac/ficha.php?informatico=00044078MO&codopac=OPHER&idpag=2329021006&presenta=digitaly2p#viajeinicial aquí] ''Trinchera'', ''Rádica'' (que codirigió), periódicos regionales donde rara vez publicó en los años 30 (":es:El Eco de Gerona (1923-1928)|El Eco de Gerona'', ''El Eco de Gerona'' 13.06.25, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=3062529&posicion=1&presentacion=pagina aquí] '':es:Heraldo de Almería|Heraldo de Almería'', ''Heraldo de AlmeriA'' 08.01.31, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=2137879&posicion=3&presentacion=pagina aquí] ''El Cantábrico''vea su artículo bastante inusual sobre el papel del amor en la vida cotidiana, '':es:El Cantábrico|El Cantabrico'' 09.09.32, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=1000419412&posicion=7&presentacion=pagina aquí]), revista vasca '':es:Euskalerriaren alde|Euskalerriaren Alde'', sus artículos identificados publicados en ''Euskalerriaren Alde'' son ''Carlos III el Noble y el Príncipe de Viana'' (1926), ''Las dos Princesas de Viana. Su parecido y desemejanza'' (1926), y ''El nogal de Irantzu'' (1926), Iribarren 1970, p. 142 revistas intelectuales especializadas (''Letras Regionales'', ''Tradición''), títulos carlistas '':es:El Cruzado Español'' (en los años 30) y ''Boinas Rojas'' (Málaga, en los años 40), sindicalista de posguerra ''La Tierra'',''La Tierra. Órgano de la Asociación de Labradores y Ganadores del Alto Aragón''. Véase, por ejemplo. su artículo contra la amnistía, ''La Tierra'' 23.07.35, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=2000966122&posicion=4&presentacion=pagina aquí] rara vez '':es:La Voz de Navarra|La Voz de Navarra'', ''La Voz de Navarra'' 27.04.35, disponible [https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=456400&posicion=1&presentacion=pagina aquí] títulos especializados ''Pregón'' una reseña de "influencia costumbrista", Carlos Mata Induráin, ''Panorama del cuento literario navarro en el siglo XX'', [en:] ''Príncipe de Viana'' LX/216 (1999), pág. 245 and '':es:Vida Vasca|Vida Vasca'',in ''Vida Vasca'' he used to publish historiciographic pieces, e.g. ''La Cruz negra'' (1946), ''El nogal de Iranzu'' (1948, re-publication from 1926), ''Rincones pamploneses: La Dormitalería'' (1950), Miguel Los Santos Uhide, ''Vida Vasca'', [in:] ''Cosas mías'' service, available [https://miguellossantosuhide.com/revista-vida-vasca-1946-1950-euskadi-historia.html here] in the 1950s the semi-official ''Gaceta de la prensa española''see e.g. his article titled ''La verdad, escudo del periodista'', ''Gaceta de la prensa española'' 01.08.53, available [https://prensahistorica.mcu.es/en/catalogo_imagenes/grupo.do?path=234499&posicion=5&presentacion=pagina here] and briefly but frequently ''Montejurra (magazine)|Montejurra'' (in the mid-1960s). However, the one which stands out is local Navarrese edition of '':es:Hoja del Lunes|Hoja de Lunes'', a corporate press newspaper issued on Mondays, when most titles did not appear.there were specific editions for major regions, and the one for Navarre (issued by Asociación de la Prensa de Pamplona) was issued as ''Lunes. Hoja Oficial de Navarra''. Following 1925 strikes of journalists, who demanded the right for Sunday rest, it was agreed to publish a news gazette, issued by the local press association. By default its editor-in-chief was not allowed to be the president of the local press association, see ''Hoja de Lunes, el único periódico autorizado a publicarse los lunes desde 1925 hasta 1982'', [in:] ''Periódicos Históricos'' 25.01.24, available [https://www.periodicoshistoricos.com/post/hoja-del-lunes-el-%C3%BAnico-peri%C3%B3dico-autorizado-a-publicarse-los-lunes-desde-1925-hasta-1982?srsltid=AfmBOordy0UibwVBc22ia6KIPkXszOMUWvW45McKbssrNClDGbv1azBI here] There are sources which claim he was a long-time director of this publication, Miguel José Izu Belloso, ''Saiz-Calderón y los escritores navarrosde hace un siglo'', [in:] ''Príncipe de Viana'' 85/288 (2024), p. 21 yet it is not clear when. there is no list of all presidents of Navarrese Asociacion available. At the moment every next statute was adopted the presidents were: 1911: Eustaquio de Echave Sustaeta; 1925: Francisco Javier Arvizu y Aguado; 1944: Angel María Pascual; 1971: José Luis Olio; 1977: Fernando Pérez Olio; 1984: Jorge Nagore, Carlos Albillo Torres, ''Historia de la Asociación de la prensa de Pamplona a través de sus estatutos (1911-1986)'', [in:] ''Príncipe de Viana'' 10 (1988), p. 15 The pen-names he used were mostly "Lopezarra" and "SAB", though also "Agustín de Azcona", "A. de Azcona", "F.L.S.", "Montejurra", ''El Pensamiento Navarro'' 14.12.77, available [https://archivo.pamplona.es/opac/ficha.php?informatico=00044078MO&codopac=OPHER&idpag=2329021006&presenta=digitaly2p#viajeinicial here] "Juan de Albret", and "Sapo". José María Corella, ''Historia de la literatura navarra. Ensayo para una historia literaria del viejo Reino'', Madrid 1973, ISBN 9788440068231, p. 237
The stand-alone volumes he published were usually pamphlets of brochures, all published as "Francisco López Sanz". The first one was a set of recollections from the 1921-1922 Morocco wartime service, titled ''Bajo el sol africano. Recuerdos de Marruecos'' (1926)."tienen que ver más con la plasmación de recuerdos íntimos y autobiográficos", Mata Induraín 1999, p. 262 The Navarrese contribution to Nationalist triumph in the war was acknowledged in a work categorized by scholars as "de corte político-propagandístico", Iribarren 1970, p. 141, also Alberto Martínez Artola, ''López Sanz Latasa, Francisco'' entry, [in:] ''Aunamendi Eusko Entziklopedia'' online, available [https://aunamendi.eusko-ikaskuntza.eus/artikuluak/artikulua.php?id=eu&ar=89557 here] namely ''Navarra en al Alzamiento Nacional'' (1939); see ''AbeBooks'' service, available [https://www.abebooks.com/servlet/BookDetailsPL?bi=1161721560 here] in the second somewhat revised edition it was re-titled as ''Navarra en la Cruzada. Episodios, gestos, epistolar y anecdótico language'' (1948). ver servicio ''AbeBooks'', disponible [https://www.abebooks.com/Navarra-cruzada-Episodios-gestos-epistolar-language/32369500/b aquí279]. El volumen fue prologado por el arzobispo de Valencia Marcelino Olaechea Dos volúmenes de artículos seleccionados de ''El Pensamiento Navarro'' fueron publicados como ''Relente'' en la posguerra López Sanz poblaba 3 columnas, ''De los tiempos pasados'', pero también ''''' y ''''' en Glofsas 1942 y 1947. ver servicio ''AbeBooks'', disponible [https://www.abebooks.com/Relente-editoriales-pensamiento-navarro-L%C3%93PEZ-SANZ/32372433262/bd aquí] Un sistema histórico laxo, y en absoluto construido como una serie de episodios seleccionados, quedó plasmado en ''De la historia carlista: abnegación, renunciamiento, heroísmo, sacrificio'' (1951). el volumen fue prologado por Jesús Elizalde. Se centró en la historia, con grandes secciones dedicadas a Carlos V (págs. 13-170), Carlos VI (171-210) y Carlos VII (Príncipe Carlos, duque de Madrid). Es llamativo que no hubiera ninguna sección dedicada a Juan III (Príncipe Juan, Conde de Montizón). Un panfleto anti-Gironella era ''¿Un millón de muertos? ¡Pero con héroes y martires!'' (1963)."incluso más de 20 años después de terminada la guerra, la derecha tradicional llegó a paroxismos de ira por la novelización 'objetiva' sobre la Guerra Civil", Gareth Thomas, ''The Novel of the Spanish Civil War'', Cambridge, ISBN 1990 0521371589, p. 16 La única novela que escribió López Sanz, ''¡Llevaban su sangre!'' (1966), se convirtió quizás en la obra más mencionada de sus obras, en la historia de la literatura principalmente de manera burlona y como un ejemplo de narrativa nacionalista intransigente y acérrima, escrita 25 años después de la Guerra Civil. pocas generaciones de una familia carlista, todos hombres y mujeres unidos no sólo por el título de sangre en sus venas, sino también por sus valores tradicionalistas, ver p.e. Jordi Canal y Morell, ''Banderas blancas, boinas rojas: una historia política del carlismo, 1876-1939'', Madrid 2006, ISBN 9788496467347, p. 266 (el tema de la sangre común) o ''Por Dios, por el país y el rey. Las ideas del carlismo: IV Jornadas sobre el estudio del carlismo'', Pamplona 2011, ISBN 9788423532759, p. 244 (el tema del nombre "Carlos"). En el prólogo el autor advierte contra "los progresistas, los campeones del disimulo y los férvidos varones de la mano tendida", y pretende demostrar que la comprensión hacia los republicanos y sus partidarios no tiene sentido, ya que sólo responderían "con la más vil, innoble e imperdonable ingratitud". Algunos estudiosos afirman que "el libro de López-Sanz representa lo más retrógrado en la mentalidad del ex-'Crusaders', :pl: Piotr Sawicki (Hispanista)| 2010, p. 198 El último volumen, ''Carlos VII: el rey de los caballeros y el caballero de los reyes'' (1969), ver servicio ''AbeBooks'', disponible. [https://www.abebooks.com/Carlos-VII-Rey-Caballeros-Caballero-Reyes/31829827970/bd aquí] pretendía contrarrestar “el odio y la calumnia, celebrando patrocinios con ignorancia, se han sumado a arrojar ira y la figura del Príncipe Carlos, que no figura Duque de Madrid|Carlos VII” aquí]

==Recepción==
Un autor actual contaba a López Sanz entre "las principales firmas de entre los escritores navarros de aquellas décadas"; se refería al franquismo temprano y medio y a obras editoriales más que a la literatura como tal. Mata Induráin 1999, p. 245 Hoy en día se le considera una de las figuras clave, si no la personalidad más importante y “paradigmática”, Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, ''La utopía de la identidad unitaria: Navarra y el carlismo'', [en:] ''Investigaciones históricas'' (1977) [ref. Gorasurreta 1997b], pág. 300 "quizás su mejor exponente navarro" Jeremy MacClancy, ''The Decline of Carlism'', Reno 2000, ISBN 9780874173444, p. 114- responsable de la imagen de la Navarra heroica, la región siempre fiel a su tradición e historia, que a su vez se tradujo en un catolicismo ferviente, un apasionado patriotismo navarro y español, el cultivo de los valores familiares y, por último, pero no menos importante, el carlismo. Casi todos los estudiosos contemporáneos se refieren a esta posición sin la menor simpatía, en el mejor de los casos como utópica, Caspistegui Gorasurreta 1997b, p. 305 pero generalmente como doctrinario y revanchista, MacClancy 2000, pp. 17-18, 19, 24, 31-32, 114 hasta el punto de acusar al autor de difundir "la retórica del odio", apoyar la dictadura e implicarlo en el terror y la represión. Moreno 2026

El hilo conductor de sus escritos es la tradición, se le cuenta entre "una generación... volcada hacia la reconstrucción, entre erudita y fuertemente ideologizada del pasado histórico de la provincia" Javier Ugarte Tellería, ''La nueva Covadonga insurgente: orígenes sociales y culturales de la sublevación de 1936 en Navarra y el País Vasco'', Madrid 1998, ISBN 9788470305313, p. 319 presente a lo largo de los tiempos y uniendo el pasado, el presente y el futuro. Podría aparecer como "continuidad consanguínea, esta firmeza ideológica dentro de las mismas familias", un antropólogo académico señala su visión de "continuidad consanguínea, esta firmeza ideológica dentro de las mismas familias a lo largo de generaciones", en momentos como "la sangre fusionada de la Iglesia y la Carlista", que son vitales en el conjunto de herramientas teóricas carlistas de la posguerra, MacClancy 2000, pp. 31-32 como religioso constancia, en sus escritos sobre los mítines de Montejurra hay "constantes las referencias al pasado en torno a la unidad religiosa como reflejo del elemento básico que había que defensor y que, a su vez, fundamentaba el conjunto. Este elemento se completaba con el patriotismo enclavado en la Esparia de las glorias imperiales", Caspistegui Gorasurreta 1997b, p. 300 como fuego metafórico, Canal i Morell 2006, p. 266 como las mismas convenciones de nomenclatura repetidas a lo largo del tiempo ''Por Dios, por la patria y el rey. Las ideas del Carlismo: IV Jornadas de Estudio del Carlismo'', Pamplona 2011, ISBN 9788423532759, p. 244 o como patrones de comportamiento, reproducidos a través de generaciones. Canal i Morell 2006, pp. 321-322 Otro ingrediente fundamental es la perspectiva maniquea, con exaltación de lo "nuestro", menosprecio de los "otros" y sin espacio para ningún espacio intermedio."En ninguno de sus textos habrá un espacio para la reconciliación. Su lenguaje lo utilizado únicamente para legitimar su reiterativo «ajuste de cuentas» iniciado el 18 de julio de 1936", Moreno 2026 Esto se aplica principalmente a la Guerra Civil,"en reacción a las propuestas que entonces hacían algunos de los grupos de diálogo entre los grupos opuestos y a los llamados a la necesidad de olvidar la guerra" criticó a Gironella "que avanzaban la entonces atrevida tesis de que los republicanos y los insurgentes debían ser considerados moralmente iguales", MacClancy 2000, pp. 17-18 con requetés "sobrenaturales casi hasta el punto de cuestionar su masculinidad" un antropólogo destacó a López Sanz como el autor más destacado y franco que construyó la visión propagandística de "representar a los Requetés" y "buscó contrarrestar cualquier retroceso liberal y reafirmar el espíritu carlista"; ''¡Llevaban su sangre!'' fue escrito con una fe tan profunda que "los hacía parecer impíos casi hasta el punto de cuestionar su masculinidad", no albergan dudas, no claudican, son incapaces de vengarse, no se entregan al saqueo, se niegan a ser fusilados, no manchados por el pecado y sexualmente castos, y para ellos, la guerra es "camino a la felicidad celestial", sacrificio por la causa de Dios y la Virgen María, MacClancy. 2000, pág. 19 y los republicanos como herederos de los liberales del siglo XIX, MacClancy, p. 24 deshumanizados y presentados como "bestias epilépticas". Moreno 2026 Aunque son el fundamento de todos sus escritos, actualmente estos rasgos rara vez se exploran en relación con su labor periodística; se destacan más bien en relación con ''¡Llevaban su sangre!'', el libro a menudo presentado como curiosidad: "representa lo más retrógrado en la mentalidad de los ex-'cruzados'". Sawicki 2010, p. 198 Cuando la sociedad de consumo de España ya miraba hacia la era posfranquista, la novela resucitó la narrativa y la lógica de hace 30 años. Canal i Morell 2006, p. 266, Sawicki 2010, pág. 198, MacClancy 2000, págs. 17-18, Moreno 2026

Hay relativamente poco escrito sobre López Sanz como editor en jefe de "El Pensamiento Navarro", y casi ningún intento de evaluar su desempeño como editor en jefe, colaborador, líder de un equipo grande o gerente de finanzas. Algunos autores clasifican el diario de mediados de los años 1960 como un periódico anticuado que necesita urgentemente una revisión tecnológica. Errea Iribas 2007, pp. 72-76 Su tirada en ese momento era de unos 12.500 ejemplares, Errea Iribas 2007, p. 437 un resultado decente para una ciudad de 110.000 habitantes.aunque por detrás de ''Diario de Navarra'' y proporcionalmente por detrás, p.e. el vecino ''Heraldo de Aragón'', editado en 50.000 ejemplares para una región 2,5 veces mayor que Navarra, Francisco Javier Davara Torrego, ''Los periódicos españoles en el tardo franquismo. Consecuencias de la nueva ley de prensa'', [en:] ''Comunicación y hombre: Revista interdisciplinaria de ciencias de la comunicación y humanidades'' 1 (2005), p. 143 La mayoría de los comentaristas extienden a ''El Pensamiento'' el juicio condenatorio ofrecido con respecto a los libros de López Sanz, pero uno nota "la ambigüedad de postura del director de El Pensamiento Navarro"; la ambigüedad en cuestión está relacionada con la tarea de conciliar su perspectiva integrista (Integrismo (España)) y las necesidades de la vida diaria. ver "la ambigüedad de postura del director de El Pensamiento Navarro, entre el integrismo religioso y ultramontano de sus 'Glosas' diarios", Allí Aranguren 2021, p. 527 Otro comentarista, que también evitó la estigmatización, subrayó que manejaba el diario bajo un régimen de mano dura y navegaba entre "problemas con la censura o, si bien, el ejercicio de una estudiada autocensura","no es fácil saber si tuvo problemas con la censura o, si bien, el ejercicio de una estudiada autocensura le permitía un desahogado ejercicio". ''El Pensamiento Navarro'' era "instructivo", "informativo", pero también "religioso" y "conservador", saludando el orden social, la familia, la "propiedad", también "defendía el foralismo", en cuestiones sociales favorecía el "cooperativismo" y "no utilizaba la farragosidad ni el insulto", Errea Iribas 2007, p. 70 mientras que su pluma siempre ha sido "incisiva, culta, bien documentada históricamente". Errea Iribas 2007, p. 71 Hasta el momento, López Sanz no ha obtenido ni una sola obra monongáfica y en el mejor de los casos sus breves biogramasver una nota de 80 palabras en Villanueva Martínez 1998, p. 551 o párrafos dedicadoscomo una nota de 20 líneas en Sawicki 2010, p. 198 pueden encontrarse en libros individuales.

==Ver también==

* Carlismo
* Tradicionalismo (España)
* :es:El Pensamiento Navarro|El Pensamiento Navarro

==Notas al pie==

==Lectura adicional==

* Juan-Cruz Allí Aranguren, ''El carlismo de Franco. De Rodezno a Carlos VIII'' [Tesis doctoral UNED], s.l. 2021
* Eduardo González Calleja, ''La prensa carlista y falangista durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931-1937)'', [en:] ''El Argonauta español'' 9 (2012) (en línea, sin paginación]
* Mercedes Vázquez de Prada, ''El papel del carlismo navarro en el inicio de la fragmentación definitiva de la comunión tradicionalista (1957-1960)'', [en:] ''Príncipe de Viana'' 72 (2011), pp. 393-406
* Mercedes Vázquez de Prada Tiffe, ''La oposición al colaboracionismo carlista en Navarra'', [en:] ''Príncipe de Viana'' 76/262 (2015), pp. 795-806
* Aurora Villanueva Martínez, ''El carlismo navarro durante el primer franquismo, 1937-1951'', Madrid 1998, ISBN 9788487863714
* Aurora Villanueva Martínez, ''Organización, actividad y bases del carlismo navarro durante el primer franquismo'', [en:] ''Geronimo de Uztariz'' 19 (2003), pp. 97-117

* [https://www.congreso.es/es/historico-diputados?p%20p%20id=historicodiputados&p%20p%20lifecycle=0&p%20p%20state=norm al&p%20p%20mode=view&%20historicodiputados%20mvcRenderCommandName=indiceDiputado&%20historicodiputados%20ndip=(63610) López Sanz en el servicio oficial de Cortes (como "López Sainz")]
* [https://www.youtube.com/watch?v=uhK1ER3B4Hg ''Por Dios y por España''; propaganda carlista contemporánea]

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