Luis Chardón ⇐ Proyectos de artículos

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Louis Chardon (12 de marzo de 1595 - agosto de 1651) fue un teólogo, predicador, traductor y escritor místico dominicano (Orden dominicana francesa) asociado con la renovación del siglo XVII de la espiritualidad católica en Francia. Es mejor conocido por La Croix de Jésus (La Cruz de Jesús), una importante obra de teología mística centrada en la purificación, la gracia santificante, la participación en la vida de Cristo y la transformación a través de la Cruz. Su síntesis del tomismo, la teología contemplativa y la espiritualidad mística ha sido considerada como una de las obras más importantes del misticismo francés moderno temprano.

== Vida ==

Jean Chardon nació el 12 de marzo de 1595 en Clermont, Oise (Clermont-de-l'Oise), al norte de París.Jordan Aumann, introducción a ''La Cruz de Jesús'', vol. 1 (San Luis: Herder, 1960), pág. vii. Estudió en la Universidad de París antes de ingresar en el convento dominicano de la Anunciación en París en mayo de 1618. Al ingresar a la vida religiosa, tomó el nombre de Luis.Aumann, ''La Cruz de Jesús'', vol. 1, pág. vii.

Después de completar su formación teológica, Chardon sirvió como asistente de maestro de novicios hasta 1632.Aumann, ''La Cruz de Jesús'', vol. 1, pág. viii. Más tarde se convirtió en predicador en el convento dominico de Toulouse, donde desarrolló una reputación como teólogo y director espiritual. En 1645 regresó a París, donde se convirtió en uno de los confesores y directores espirituales más solicitados de la ciudad.

Chardon combinó la teología escolástica con una fuerte orientación contemplativa. Sus escritos demuestran un amplio conocimiento de los Padres de la Iglesia, incluido Orígenes, y una frecuente dependencia de la teología de Tomás de Aquino. Durante la epidemia de peste de 1651 atendió a los enfermos y moribundos y él mismo contrajo la enfermedad, muriendo en París en agosto de 1651.Aumann, ''La Cruz de Jesús'', vol. 1, pág. viii.

== Obras ==

La obra principal de Chardon es ''La Croix de Jésus où les plus belles vérités de la théologie mystique et de la grâce sanctifiante sont établies'' (“La cruz de Jesús, en la que se establecen las más bellas verdades de la teología mística y la gracia santificante”), publicada por primera vez en París en 1647.
El libro presenta una teología sistemática de la purificación mediante la conformidad con Cristo crucificado y se convirtió en una de las principales obras de la teología mística francesa del siglo XVII. El tomo I trata de la gracia, el sufrimiento, la purificación, la consolación, la desolación y la incorporación al cuerpo místico de Cristo. El volumen II desarrolla temas de contemplación, morada divina, las misiones de las personas divinas, pobreza de espíritu y unión con Dios a través de la Cruz.Aumann, ''La Cruz de Jesús'', vol. 1, págs. ix-xiii; vol. 2, págs. vii-ix.

Chardon también tradujo y comentó sobre importantes escritores místicos. Sus otros trabajos incluyen:

* ''Vie de saint Samson'' (1647)
* ''La doctrina de Dieu enseignée à sainte Catherine de Sienne... en forme de dialog'' (traducción de Catalina de Siena, 1648)
* Un tratado sobre meditación publicado en 1649 y ahora aparentemente perdido
* ''Meditaciones sobre la Pasión de Nuestro Señor Jesús-Cristo'' (1650)
* ''Les Divines Institutions ou Leçons de la Perfection'' (traducción de Johannes Tauler, 1650)Aumann, ''La Cruz de Jesús'', vol. 1, pág. viii.

Su traducción de Tauler ayudó a transmitir la teología mística de Renania a la espiritualidad francesa del siglo XVII.

== Teología y espiritualidad ==

=== Carácter general ===

La teología de Chardon combina la precisión escolástica con la espiritualidad contemplativa y mística. Jordan Aumann describió ''La Cruz de Jesús'' como una síntesis de teología especulativa, experiencia mística, espiritualidad medieval, humanismo renacentista y teología devocional moderna.Aumann, ''La Cruz de Jesús'', vol. 1, págs. ix–x.

Su pensamiento está profundamente arraigado en la teología tomista, especialmente en su doctrina de la gracia santificante y la participación en la vida divina, al mismo tiempo que se basa en gran medida en el apóstol Pablo, Pseudo-Dionisio el Areopagita, el misticismo dominicano medieval y la espiritualidad afectiva.Aumann, ''La Cruz de Jesús'', vol. 2, págs. vii–x.

Aunque Chardon compartía ciertos énfasis con la escuela francesa de espiritualidad, no puede reducirse simplemente a ese movimiento. Admiraba a Francisco de Sales, se refería a Teresa de Ávila, se parecía a Pierre de Bérulle y Jean Eudes en algunos aspectos y también se inspiraba en las tradiciones místicas flamencas y renanas.Aumann, ''La Cruz de Jesús'', vol. 2, págs. vii–x.

=== Teología de la Cruz ===

El tema central de la espiritualidad de Chardon es la purificación mediante la participación en la Cruz de Cristo. Para Chardon, la “cruz” significa no sólo sufrimiento externo o mortificación ascética, sino todo el proceso de purificación activa y pasiva a través del cual el alma se desprende del amor propio y se transforma por la gracia.Aumann, ''La Cruz de Jesús'', vol. 1, págs. x–xi.

Esta purificación es inseparable de la gracia santificante. Chardon interpreta la transformación mística a través de la teología tomista, presentando la vida espiritual como una participación creciente en la vida divina a través de la gracia, la caridad y la incorporación a Cristo.Reginald Garrigou-Lagrange, ''El amor de Dios y la cruz de Jesús'' (St Louis: Herder, 1951).

Aumann argumentó que Chardon pudo haber sido el primer escritor en la historia de la espiritualidad en desarrollar una teología de la purificación completamente sistemática.Aumann, ''The Cross of Jesus'', vol. 1, pág. xi. El alma avanza hacia la unión con Dios a través de la oscuridad, la desolación, la pérdida aparente y la muerte interior, todo ello entendido como participación del misterio de Cristo crucificado.

=== Gracia, contemplación y morada divina ===

Una característica central de la teología de Chardon es su doctrina de la participación en Cristo a través de la gracia santificante. La vida cristiana se presenta como incorporación al cuerpo místico de Cristo, de modo que el creyente sufre interiormente el mismo patrón de muerte y resurrección manifestado en Cristo mismo.Chardon, ''The Cross of Jesus'', vol. 1.

El volumen II de ''La Cruz de Jesús'' pone especial énfasis en la contemplación y la morada de la Trinidad dentro del alma a través de la gracia.Chardon, ''La Cruz de Jesús'', vol. 2. Chardon trata la morada divina como fundamento de la vida espiritual y desarrolla una teología de las misiones invisibles de las personas divinas dentro del alma transformada por la caridad.

Para Chardon, la contemplación no es simplemente quietud psicológica sino participación sobrenatural en la vida divina. El alma es gradualmente despojada de su yo posesivo y transformada en conformidad con Cristo a través de la gracia y el amor divino.

=== Consuelo y desolación ===

Chardon puso gran énfasis en la purificación pasiva y las operaciones ocultas de la gracia. Dios quita frecuentemente la devoción sensible y la dulzura espiritual para establecer el alma en una caridad más estable y sobrenatural. Por lo tanto, la desolación espiritual no es necesariamente un signo de abandono divino, pero puede indicar una etapa más profunda de transformación.Chardon, ''The Cross of Jesus'', vol. 2.

Su teología de la purificación ha sido comparada a menudo con la de Juan de la Cruz, aunque Chardon aborda el tema a través de un marco más explícitamente tomista y eclesial. Mientras que Juan de la Cruz describe la “noche oscura” principalmente fenomenológica y simbólicamente, Chardon analiza la purificación a través de la metafísica de la gracia y la participación.Aumann, ''La Cruz de Jesús'', vol. 1, págs. xi-xii.

=== Teología Eucarística ===

La espiritualidad de Chardon siguió siendo profundamente cristocéntrica y sacramental. En sus ''Meditaciones sobre la Pasión'', describió la Eucaristía como sacrificio y comunión divina, a través de la cual la humanidad se une a Dios a través de Cristo:

Jesús, por el único sacrificio de la Cruz, realiza todos los diferentes sacrificios de la Ley, derramando su preciosa sangre y dando su vida humanamente divina y divinamente humana en lugar de la vida y la sangre de los animales, constituyéndose a la vez víctima y sacerdote. Cada día renueva este adorable sacrificio de manera incruenta sobre los altares en la divina Eucaristía.

Por el sacrificio, él lleva a su Padre la naturaleza humana que nos ha quitado; y por el sacramento nos presenta la naturaleza divina que tiene de su Padre. Por el sacrificio, nos eleva a Dios y nos une a su bondad; pero por el sacramento, él se rebaja a nosotros y se une a nosotros con una unión totalmente admirable.

== Influencia y recepción ==

''La Croix de Jésus'' se convirtió en una de las obras más importantes de la teología mística francesa y ejerció influencia en la espiritualidad católica posterior relacionada con la purificación, la contemplación y la participación en Cristo a través del sufrimiento.
La obra fue particularmente admirada dentro de la teología dominicana del siglo XX. Reginald Garrigou-Lagrange trató a Chardon como un importante representante de la tradición mística tomista y lo citó extensamente en discusiones sobre la gracia, la contemplación y el amor divino.Garrigou-Lagrange, ''El amor de Dios y la cruz de Jesús''.

Los eruditos modernos también han notado las dimensiones fuertemente apofáticas y dionisíacas de la teología mística de Chardon, especialmente su énfasis en la oscuridad, la purificación, el vaciamiento de sí mismo y la transformación contemplativa a través de la gracia divina.

== Ver también ==

* escuela francesa de espiritualidad
* Misticismo cristiano
*Orden Dominicana
* Teología mística
* Juan de la Cruz
*Johannes Tauler

== Lectura adicional ==

* Aumann, Jordania, trad. e introducción. ''La Cruz de Jesús''. 2 vols. San Luis: Herder, 1960.
* Garrigou-Lagrange, Reginald. ''El Amor de Dios y la Cruz de Jesús''. San Luis: Herder, 1951.

*
1595 nacimientos
1651 muertes
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Alumnos de la Universidad de París

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