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Kaum Muda ("El Grupo Joven") se refiere a una facción de modernistas islámicos en la Malaya británica y las Indias Orientales Holandesas que buscaron reformar la sociedad malayo-musulmana a principios del siglo XX. Inspirados por los movimientos reformistas en el Medio Oriente, particularmente las obras de Muhammad Abduh y Rashid Rida, Kaum Muda abogó por un retorno al Corán y al Hadith (''Ijtihad'') al tiempo que rechazaba el estancamiento percibido de las prácticas tradicionalistas (''Taqlid'').

== Orígenes e Ideología ==
El movimiento fue encabezado por los "tres maestros reformistas": Sheikh Tahir Jalaluddin, Sayyid Shaykh al-Hadi y Haji Abbas bin Muhammad Taha. Operaron principalmente desde los Asentamientos del Estrecho (Singapur y Penang), donde la falta de una jerarquía oficial del Estado islámico permitía una mayor libertad intelectual.

Los principios básicos de la ideología Kaum Muda incluían:
* '''Rechazo del Taqlid''': Criticaron la adhesión ciega a las interpretaciones establecidas del madhab Shafi'i y alentaron el razonamiento individual (''Ijtihad'').
* '''Racionalismo y ciencia'''. Argumentaron que el Islam era compatible con el progreso científico moderno y la educación de estilo occidental.
* '''Reforma social:''' El movimiento se centró en la mejora económica y educativa del pueblo malayo, criticando a menudo la estructura feudal de la sociedad malaya.
* '''Purificación de la fe''': Buscaban eliminar "innovaciones" ("Bid'ah") y elementos sincréticos (restos de tradiciones hindú-budistas o animistas) de la práctica religiosa malaya.

== Conflicto con los Kaum Tua ==
El enfoque radical de Kaum Muda condujo a una intensa fricción teológica y social con la élite religiosa establecida, conocida como Kaum Tua. Este conflicto se manifestó en debates sobre cuestiones rituales menores ("khilafiyyah"), como el método adecuado para realizar la oración fúnebre o el uso del Talkin, que sirvió como sustituto de una lucha más profunda por la autoridad religiosa.

== Legado ==
Aunque Kaum Muda nunca logró desplazar a las jerarquías tradicionalistas en los Estados Federados Malayos, su influencia en el nacionalismo malayo fue profunda. Proporcionaron el marco intelectual para los sistemas educativos modernos en Malasia y allanaron el camino para la conciencia política que condujo a la independencia.

* Roff, WR (1967). ''Los orígenes del nacionalismo malayo''. Prensa de la Universidad de Yale.
*Milner, A. (2002). ''La invención de la política en la Malasia colonial''. Prensa de la Universidad de Cambridge.
*Azra, A. (2004). ''Los orígenes del reformismo islámico en el sudeste asiático''. Prensa de la Universidad de Hawaii.

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