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Kaum Tua ("El Viejo Grupo") se refiere al establecimiento religioso tradicionalista en el mundo malayo durante principios y mediados del siglo XX. El grupo se caracterizó por su compromiso con las tradiciones legales establecidas ("Madhhab"), particularmente la escuela Shafi'i, y su defensa del status quo socio-religioso contra los desafíos reformistas del '''Kaum Muda'''.

== Teología y Metodología ==
El Kaum Tua representó la continuidad de siglos de erudición islámica en el sudeste asiático. Su visión del mundo estaba arraigada en:
* '''Taqlid:''' La adhesión a los precedentes jurídicos establecidos por los juristas clásicos. Argumentaron que los musulmanes contemporáneos carecían de las calificaciones para realizar una ''Ijtihad'' independiente.
* '''Tradiciones sufíes''' A diferencia de Kaum Muda, Kaum Tua aceptó e integró en gran medida las prácticas sufíes y las jerarquías espirituales en la vida religiosa diaria.
* '''Autoridad institucional''' Estaban estrechamente alineados con los sultanes malayos, que sirvieron como jefes del Islam en sus respectivos estados. Esta alianza les dio control sobre las fatwas religiosas oficiales y la educación.

== Resistencia al Modernismo ==
Los Kaum Tua vieron a los Kaum Muda como una amenaza no sólo a la ortodoxia religiosa sino también a la estabilidad social de la comunidad malaya. A menudo caracterizaban las ideas reformistas como "wahabíes" o ajenas al "modo de vida malayo".

Los puntos clave de controversia incluyeron:
* '''Rituales religiosos''': Defensa de prácticas como el Maulidur Rasul (celebración del cumpleaños del Profeta), ciertos ritos funerarios y la recitación colectiva del ''Zikir''.
* '''Educación''': Preferencia por el sistema escolar tradicional Pondok, que se centraba en el estudio de textos clásicos ("Kitab Kuning"), en contraposición al sistema escolar moderno ("Madrasah") propuesto por Kaum Muda.

== Impacto histórico ==
A pesar del vigor intelectual de los reformistas, Kaum Tua mantuvo el dominio en las esferas administrativa y jurídica de los estados malayos. Su legado se ve en la estructura actual de los Departamentos Religiosos Estatales (Jabatan Agama Islam) en toda Malasia hoy, que continúan defendiendo la escuela Shafi'i como la base oficial de la ley islámica.

* Riddell, PG (2001). ''El Islam y el mundo malayo-indonesio: transmisión y respuestas''. Prensa de la Universidad de Hawaii.
* Federspiel, HM (2001). ''Islam e ideología en el Estado emergente de Indonesia''. Genial.
* Hooker, VM (2003). ''Una breve historia de Malasia: vinculando Oriente y Occidente'. Allen y Unwin.

Islam en Malasia
Historia de Malasia
Tradicionalismo religioso

More details: https://en.wikipedia.org/wiki/Kaum_Tua