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Al-Imām (الإمام; 'El líder' o 'La guía') es una revista mensual malaya (Lengua malaya) escrita en escritura jawi con una orientación islámica (Islámica). Publicado en Singapur desde julio de 1906 hasta diciembre de 1908, fue el primer periódico del sudeste asiático en adoptar y difundir las ideas de los reformistas islámicos con sede en El Cairo Muhammad Abduh y Rashid Rida.

La revista fue fundada por Tahir Jalaluddin (1869–1956) y Sayyid Shaykh al-Hadi (1867–1934). La revista se publicó al comienzo de cada mes hijri (calendario islámico). VII. Su contenido siguió el modelo del diario de Rashid Rida, Al-Manār (Al-Manar (revista)). (eds.), ''Sejarah pembinaan negara bangsa'', Universidad Penerbit de Malaya, Kuala Lumpur 2006, págs. Aquí pág. 128. Se publicaron un total de 31 números. Durante su existencia, ''al-Imam'' fue la única revista de su tipo en lengua malaya, lo que la hace muy importante para los malayos y los musulmanes de habla malaya de la región en Malay Society, 1906–1908,'' 1981, p. 21.Hamzah, ''Al-Imam: Su papel en la sociedad malaya, 1906-1908'', 1981, pág. 152.

== Nombre ==
El nombre de la revista se refiere a declaraciones coránicas (Corán) donde el término "Imam" se utiliza para describir textos fundamentales y modelos humanos. El título de la portada de cada número estaba rodeado de citas de dos versículos coránicos que contenían la palabra: "Y todo lo hemos registrado en un Libro claro (''imām mubīn'')" (Sura 36:12) y "Y haznos un ejemplo (''imām'') para los justos" (Sura 25:74).Hamzah, ''Al-Imam: Su papel en malayo Sociedad'', 1981, pág. 23.

== Contenido ==
Según Azyumardi Azra, al-Imām fue uno de los canales más importantes para transmitir las ideas de al-Manār al mundo malayo-indonesio. Se parecía mucho a al-Manār en apariencia y con frecuencia hacía referencia o extraía su contenido. 59. Sin embargo, también se basó en otras publicaciones periódicas árabes. El vocabulario utilizado por sus autores estaba fuertemente influenciado por el árabe, lo que en ocasiones dificultaba a los lectores la comprensión de ciertos términos. 1906-1908, 1981, pág. 24.

=== Reforma Religiosa ===
El historiador William Roff señaló que el interés principal de al-Imām era la religión más que el cambio social o político directo. 57. Se pidió a la comunidad musulmana que abandonara las innovaciones inadmisibles|Bid'ah. Las formas tradicionales del Islam mezcladas con las costumbres Adat debían ser purificadas, y los Ulama que apoyaban tales prácticas híbridas fueron instados a regresar al Islam "puro". 1908 declaró que la reforma religiosa ("Islah|islaḥ al-dini") era la Qibla de la revista, el Corán su Imam, y la escuela de pensamiento sunita es Madhhab. 31.

La revista argumentó que la causa principal del declive de los pueblos musulmanes en comparación con su antigua gloria fue su incapacidad (por ignorancia) de seguir los mandamientos de Dios tal como los transmitió el profeta Mahoma. Incluía una sección de Fatwa (malayo: ''Soal dan Jawab''), que enfatizaba la necesidad del Ijtihad (interpretación independiente del Corán y el Hadiz) al tiempo que advertía contra el Taqlid (imitación ciega de la tradición establecida).

=== Educación ===
En cuanto a la educación, la revista abogó por la inclusión de materias seculares en los planes de estudios tradicionales puramente religiosos. Siguió de cerca el desarrollo de ''Madrasat al-Iqbal al-Islamiya'', la primera escuela árabe en Singapur, fundada en febrero de 1908 por miembros del círculo editorial. La escuela enseñaba materias como geografía, historia y matemáticas.Hamzah, ''Al-Imam: its role in Malay Society, 1906–1908'', 1981, págs. 74–81. Sin embargo, la revista expresó fuertes reservas sobre la educación de las mujeres (Educación femenina), viéndola como una amenaza potencial a la estructura familiar. Temía que si las niñas asistían a escuelas como las de los países occidentales, podrían perder su "carácter femenino" y tratar de evitar el matrimonio y la maternidad.Hamzah, ''Al-Imam: its role in Malay Society, 1906–1908'', 1981, págs. 116–117.

=== Sociedad y gobernantes malayos ===
''al-Imām'' fue autocrítico de la sociedad malaya, censurando lo que describió como "atraso", "pereza" e incapacidad para cooperar por el bien común.Azra, "The Transmission of al-Manārs Reformism to the Malay-Indonesian World", 2007, p. 150. Hizo un llamamiento a los gobernantes y la nobleza malayos ("raja-raja dan orang-orang besar") para que apoyen los cambios sociales y económicos.

Políticamente, la revista criticó al sultán de Terengganu y describió su gobierno como despotismo. Por el contrario, expresó admiración por Ibrahim Masyhur, el sultán de Johor y el sultán de Riau-Lingga.Hamzah, ''Al-Imam: its role in Malay Society, 1906–1908'', 1981, p. 96. Comparó al ex sultán de Johor, Abu Bakar (Abu Bakar de Johor), con Muhammad Ali de Egipto y el sultán otomano. Hamzah, ''Al-Imam: its role in Malay Society, 1906–1908'', 1981, págs. 98–99.

=== Anticolonialismo ===

== Colaboradores y Producción ==
El primer editor fue Tahir Jalaluddin. Fue sucedido en marzo de 1908 por Haji Abbas bin Muhammad Taha.Nico Kaptein, "al-Imām", en ''Encyclopaedia of Islam'', 3.ª ed., 2017
En marzo de 1908, la dirección se reorganizó en "al-Imam Printing Company Ltd." con un capital de 20.000 dólares proporcionado por Sayyid Shaykh al-Hadi, Muhammad ibn Aqil y Sayyid Hasan bin Shahah.Roff, ''The Origins of Malay Nationalism'', 1994, p. 63.

== Distribución y legado ==
La revista tenía una extensa red de distribución en la península malaya (Ipoh, Penang, Kuala Lumpur, etc.) y las Indias Orientales Holandesas (Aceh, Batavia, Riau, Makassar), e incluso un agente en Bangkok. Su circulación creció de 2.000 a 5.000 ejemplares, lo que era notablemente alto para la época.

A pesar de su éxito, la revista dejó de publicarse en diciembre de 1908 debido al declive del Sultanato de Riau-Lingga. Su espíritu se mantuvo en publicaciones posteriores como Neraca (1911) y la revista Al-Munir de Sumatra Occidental (1911-1916).

== Lectura adicional ==
* Azyumardi Azra: ''La transmisión del reformismo de al-Manārs al mundo malayo-indonesio. El caso de al-Imām y al-Munīr.'' 2007.
* William R. Roff: ''Los orígenes del nacionalismo malayo''. Yale University Press, 1967.
* Michael Francis Laffan: ''Nación islámica e Indonesia colonial''. Routledge, 2003.

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