La historia del dragón ⇐ Proyectos de artículos

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''La historia del dragón'' es un cuento de hadas y una leyenda etíope.Caspar Detlef Gustav Müller (ed.): ''Los cuentos de hadas de la literatura mundial - cuentos de hadas de Etiopía''. Eugen Diederichs Verlag, Munich 1992, págs. 14-16, 304.

== Trama ==
Un dragón (Dragón (mitología)) o una serpiente llamada Wäynabä gobierna sobre Abisinia (Imperio de Abisinia) durante cuatrocientos años. Todas las personas y animales deben rendir homenaje al dragón en la cantidad de un Gäbäta de leche y su hija primogénita. Pero un hombre llamado Ängäbo, que había sido su sirviente, conspira contra él, junto con el pueblo, para matar al dragón con la condición de que luego se le conceda el poder. Cuando el dragón está en Tämbēn, Ängäbo limpia la calle en Äksum y coloca una plancha debajo. De vuelta en Äksum, el dragón ve fuego a izquierda y derecha del camino, por lo que rueda entre ellos y muere a causa del hierro. Está enterrado en May Wäyno, donde su tumba todavía se llama la Tumba del Dragón. Pero Ängäbo gobierna durante doscientos años y se convierte en el padre de la Reina del Sur, la Reina de Saba, que recibe a Menelik I.|Menilek con Salomón|Rey Salomón. La tumba de la reina de Saba y Menilek, que murió en Äksum, permanece allí hasta el día de hoy, en el territorio de Mäläkya Äksum.

== Antecedentes ==
El cuento de hadas proviene de la "Expedición alemana Aksum 1-4" de Enno Littmann (entre otros) (Berlín 1913, I, 39) y lleva el título "La historia del dragón" en "Los cuentos de hadas de la literatura mundial - Cuentos de hadas de Etiopía" de Caspar Detlef Gustav Müller (Munich 1992). Aún hoy se conocen el lugar donde el dragón recibió su homenaje y su tumba. Según Müller, para los cristianos etíopes el dragón representa el paganismo que hay que combatir. Según "Etiopía" de Ernst Hammerschmidt (Wiesbaden 1967, 45), la lucha contra la serpiente o el dragón, es decir, contra el paganismo, debe librarse una y otra vez. Los nueve santos romanos que difundieron el cristianismo en el país también tendrán que volver a matar al dragón. Según el trabajo de Littmann (1913, 4, núm. 11, línea 25), ve el nombre del hombre Ängäbo como un nombre africano. Se refiere al topónimo Ängäbo y al Ängäbonawi de la inscripción cĒzana. Una Gäbäta es un gran recipiente de madera con capacidad para unos cincuenta litros. La ciudad de Tämbēn se encuentra en Tegrē.

Después de La leggenda del dragone di Aksum in lingua tigrai de Littmann (en Rassegna di studi etiopici 6, 1947, 42-45), la historia recibió un apéndice. Se dice que hay una escultura de un león en el suelo de Mäläkya Äksum porque el león estaba demasiado hambriento y San Miguel lo ató allí. Cerca de él, hasta la época del rey Juan, hubo un pueblo donde un príncipe llamado Ayana Äzgi reunió a su ejército para marchar hacia el oeste. Ordenó a sus soldados que cada uno de ellos tomara una piedra y la depositara en orden, y cuando regresaran por la tarde, cada uno debía tomar otra vez una piedra, de modo que muchas de las piedras que habían juntado quedaran tiradas y supiera cuántos hombres había perdido. Müller llama a la historia ''La historia del dragón'' y fue contada por un presbítero en Äksum durante la expedición alemana a Äksum en 1906. El león probablemente se refiere a la leona de Gobedra (Littmann, 1913, 2, 73e). Las piedras están ubicadas al este o sureste de Äksum.

== Literatura ==
* Caspar Detlef Gustav Müller (ed.): ''Los cuentos de hadas de la literatura mundial - cuentos de hadas de Etiopía''. Eugen Diederichs Verlag, Múnich 1992, págs. 14-16, 304.



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