'''Abū ʿUthmān ʿIkrima ibn Abī Jahl''' (
== Actuar como oponente de Mahoma ==
ʿIkrima nació 47 o 49 años antes de la Hégira y fue un destacado guerrero de caballería de La Meca (''fāris'').Ibn ʿAbd al-Barr: ''al-Istīʿāb fī maʿrifat al- aṣḥāb''. Vol. III, p. 1082. Su madre pertenecía a la tribu Banū Hilāl, su nombre se da de manera diferente.Ibn ʿAsākir: ''Taʾrīḫ madīnat Dimašq''. 1996, vol en casi todas las operaciones dirigidas contra esta religión. En el primer año de la Hégira (622), estuvo a la cabeza de los Quraish que se reunieron contra los musulmanes cerca de las aguas de Ahyā' debajo de Thanīyat al-marra, pero en este caso no hubo guerra. Participó en la batalla de Badr y le cortó la mano a Muʿādh ibn ʿAmr, uno de los que mató a su padre en esa guerra, con un golpe de espada. Después de que su padre muriera en batalla, se convirtió en uno de los líderes del Machzūm.Watt: ''Muhammad en Medina''. 1956, p. 57. En la batalla de Uhud en 625, ʿIkrima dirigió la caballería de La Meca junto con Khalid ibn al-Walīd.Klaus Klier: ''Ḫālid y ʿUmar: estudio de la historiografía crítico con las fuentes del período islámico temprano '' Klaus Schwarz, Berlín 1998. P. 19.
Aunque el liderazgo de los Quraysh recayó en Abū Sufyān ibn Harb después de la Batalla de Badr, ʿIkrima alcanzó mayor prominencia durante el Asedio de Medina en 627, cuando dirigió las negociaciones con los judíos de Medina. Cuando los musulmanes acamparon en Mohammed#Al-Hudaibiya y la conquista de La Meca (Al-Hudaibiya) en marzo de 628 en el camino a ʿUmra, ʿIkrima lideró la resistencia junto con Suhail ibn ʿAmr del clan de ʿĀmir ibn Luʾaiy y Safwān ibn Umaiya del clan Banū Jumah contra ellos. Pero cuando Mahoma propuso negociaciones, el triunvirato se dividió: mientras ʿIkrima rechazó las negociaciones y maltrató al enviado de Mahoma, Safwān habló a favor y recibió el apoyo del tío de ʿIkrima, el tío al-Hārith ibn Hishām. Aunque ʿIkrima contó con el apoyo de al-Hakam ibn Abī l-ʿĀs, el padre del posterior califa Marwan I, no pudo prevalecer con su actitud negativa y finalmente cedió.Watt: ''Muhammad en Medina''. 1956, pág. 58 y siguientes.
== Escape a Yemen y abrace el Islam ==
Cuando Mahoma se acercó a La Meca con un gran ejército a finales de 629, ʿIkrima intentó organizar la resistencia junto con Safwān y Suhail.Watt: ''Muhammad en Medina''. 1956, p. 64. Durante la conquista de La Meca, hubo una resistencia militar final contra los musulmanes por parte de algunos habitantes de La Meca de Machzūm y Hudhail en el monte Chandama bajo ʿIkrima en diciembre de 629. Atacaron a las tropas lideradas por Khalid ibn al-Walīd, con doce bajas en el lado de La Meca y dos en el lado musulmán. Cuando Mahoma declaró una amnistía general después de la conquista de La Meca, excluyó de ella a ʿIkrima y a otros tres hombres. Definitivamente deberían ser asesinados.Ibn ʿAsākir: ''Taʾrīḫ madīnat Dimašq''. 1996, vol. 1996, vol. Luego viajó tras su marido para traerlo de regreso.Watt: ''Muhammad en Medina''. 1956, p. 68. Según un informe atribuido a Ibn Shihāb al-Zuhrī, Umm Hakīm viajó en compañía de un esclavo griego, quien la acosó en el camino. Luego recurrió a los hombres de la tribu ʿAkk en busca de ayuda, quienes ataron al esclavo para que pudiera continuar su viaje con éxito y finalmente encontró a su marido en Tihama.Ibn ʿAsākir: ''Taʾrīḫ madīnat Dimašq''. 1996, vol. 1987, vol. VI, pág. 138b.
Se dice que Mahoma abrazó a ʿIkrima a su regreso y lo saludó con las palabras “Bienvenido al jinete emigrante” (''marḥaban bi-r-rākib al-muhāǧir'').Ibn ʿAsākir: ''Taʾrīḫ madīnat Dimašq ''. 1996, vol. XLI, p. 55. ʿIkrima aceptó el Islam. Posteriormente permaneció en Medina.Ibn ʿAsākir: ''Taʾrīḫ madīnat Dimašq''. 1996, vol. XLI, pág. 60. Según Ibn 'Abd al-Barr, Mahoma prohibió a su compañero, Abū Yahl, en presencia de 'Ikrima, con el argumento de que maldecir a los muertos daña a los vivos. También se dice que prohibió a sus compañeros llamarlo ʿIkrima ibn Abī Jahl, pero este patronímico se usa comúnmente en los léxicos biográficos árabes. Durante la peregrinación de despedida en la primavera de 632, Mahoma le encargó cobrar el zakāt de los Banū Hawāzin. Estaba en Tabāla cuando Mahoma murió.Muhammad ibn Saʿd|Muḥammad ibn Saʿd: ''Kitāb aṭ-Ṭabaqāt al-kabīr''. Ed. E. Sachau. 9 volúmenes. Vol. V, pág. 329. [https://archive.org/details/biographien ... 1/mode/1up copia digital]
== Papel en las Guerras Ridda ==
En las Guerras Ridda durante el Califato de Abū Bakr, fue enviado a luchar contra Musailima al frente de una unidad militar y luego a luchar contra los apóstatas en Omán, Mahra y Daibaʿ. Entre Azd (Azd (tribu)) en Omán, después de la muerte de Mahoma, los dos hermanos de la familia Julandā, Jaifar y ʿAbd, que habían hecho una alianza con Medina, fueron desplazados por su antiguo rival Laqīt ibn Mālik al-ʿĀtiqī. ʿIkrima, junto con el líder militar de La Meca, Hudhaifa ibn Mihsan, acudió en ayuda del partido pro-Medinah, derrotó a Laqīt y restableció a los dos hermanos de la familia Julandā en sus derechos. Mientras Hudhaifa permaneció en Omán como representante de Medina, ʿIkrima se trasladó a Mahra y Yemen para luchar contra los insurgentes allí.Elias Shoufany: ''Al-Riddah and the Muslim Conquest of Arabia.'' University of Toronto Press, Toronto 1973. págs. 134–136. En su marcha a Mahra, ʿIkrima fue acompañado por unidades tribales del Azd (Azd (tribu)) y los Tamīm. Surgieron conflictos internos entre los Mahra y el partido más débil se alió con los musulmanes. Después de que ʿIkrima sometió al partido más fuerte, el líder del partido más débil llevó una quinta parte del botín a Medina.
Cuando el líder tribal Kinda (Arabia) | Al-Aschʿath ibn Qais se coronó rey y buscó la confrontación con el estado de Medina, Abū Bakr, siguiendo el consejo de ʿUmar ibn al-Khattāb, le dijo a ʿIkrima que se mudara a Hadramaut y al. -Ashʿath y su pueblo.Ibn Aʿṯam al-Kūfī: ''Kitāb al-futūḥ.'' Ed. ʿAlī Šīrī. 8 vols. Dār al-Aḍwāʾ li-ṭ-Ṭibāʿa wa-n-Našr wa-t-Tauzīʿ, Beirut, 1991. Vol. I, págs. [https://archive.org/details/Kitabfotouh ... 6/mode/1up Digitized] Cuando ʿIkrima se mudó a Hadramaut, los guerreros de Mahra también se unieron a su ejército.Michael Lecker: “al-Ridda” en La Enciclopedia del Islam. Nueva edición vol. XII, págs. 692b-695a. Aquí p. 694a. Sólo después de que los combatientes de ʿIkrima llegaron a Hadraumaut, los musulmanes pudieron usar sus fuerzas combinadas para derrotar a al-Aschʿath y su pueblo. Al-Ashʿath, que se había puesto su corona antes de la batalla, fue derrotado.Ibn Aʿṯam al-Kūfī: ''Kitāb al-futūḥ.'' Ed. ʿAlī Šīrī. 8 vols. Dār al-Aḍwāʾ li-ṭ-Ṭibāʿa wa-n-Našr wa-t-Tauzīʿ, Beirut, 1991. Vol. I, págs. 58–61. Junto con el mecano al-Muhadjir ibn Abī. Umaiya y sus combatientes ʿIkrima también lograron derrotar a Qais ibn al-Makshūh, que se había establecido en Saná.Michael Lecker: “al-Ridda” en The Encyclopaedia of Islam. Nueva edición vol. XII, págs. 692b-695a. Aquí pág. 693b.
== Su muerte ==
ʿIkrima probablemente cayó durante las campañas (conquista islámica del Levante) para conquistar el Levante en la batalla de Ajnadain con los bizantinos (Imperio bizantino) en el año 634. Pero también hay informes de que estuvo en la batalla de Marj as-Suffar en el mismo año o en la batalla de Yarmouk en 636.Ibn ʿAbd al-Barr: ''al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb''. vol. 1987, Vol. VI, p. 139a. ʿIkrima no tuvo descendientes.Muḥammad ibn Saʿd: ''Kitāb aṭ-Ṭabaqāt al-kabīr''. Ed. E. Sachau. 9 volúmenes. Vol. VII/2, pág. 126. [https://archive.org/details/biographien ... 5/mode/1up copia digital]
== Literatura ==
* Abdullah Aydınlı: "İkrime b. Ebû Cehil" en Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi Vol. XXII, págs. [https://islamansiklopedisi.org.tr/ikrime-b-ebu-cehil Versión en línea con enlace a la copia digital]
* Martin Hinds: “Mak̲h̲zūm”. En: La Enciclopedia del Islam. Nueva edición. Publicado por primera vez en 1987. Volumen VI. págs. 137-140.
* Ibn ʿAbd al-Barr: ''al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb''. Ed. ʿAlī Muhammad al-Biajāwī. Dār al-Ǧīl, Beirut, s.f. Vol. III, págs. 1082-1085. [https://archive.org/details/AlIsteeab/I ... 8/mode/1up copia digital]
* Ibn ʿAsākir: ''Taʾrīḫ madīnat Dimašq''. Ed. ʿUmar ibn Ġarāma al-ʿUmarī. Dār al-Fikr, Beirut, 1996. Vol. XLI, págs. [https://archive.org/details/TarikhDimas ... 0/mode/1up copia digital]
* William Montgomery Watt: ''Mahoma en Medina''. Clarendon Press, Oxford 1956. págs. 57–59.
* az-Ziriklī|Ḫair ad-Dīn az-Ziriklī: ''al-Aʿlām''. 15ª edición Beirut 2002. Volumen IV, pág. 244 y sigs. [https://archive.org/details/WAQ99019/al ... 3/mode/1up copia digital]
== Evidencia ==
{CLASIFICACIÓN:Ikrima ibn Abi Jal
Categoría:Sahāba
Categoría:Persona militar (Arabia)
Categoría:Persona (expansión islámica)
[h4] '''Abū ʿUthmān ʿIkrima ibn Abī Jahl''' ( == Actuar como oponente de Mahoma == ʿIkrima nació 47 o 49 años antes de la Hégira y fue un destacado guerrero de caballería de La Meca (''fāris'').Ibn ʿAbd al-Barr: ''al-Istīʿāb fī maʿrifat al- aṣḥāb''. Vol. III, p. 1082. Su madre pertenecía a la tribu Banū Hilāl, su nombre se da de manera diferente.Ibn ʿAsākir: ''Taʾrīḫ madīnat Dimašq''. 1996, vol en casi todas las operaciones dirigidas contra esta religión. En el primer año de la Hégira (622), estuvo a la cabeza de los Quraish que se reunieron contra los musulmanes cerca de las aguas de Ahyā' debajo de Thanīyat al-marra, pero en este caso no hubo guerra. Participó en la batalla de Badr y le cortó la mano a Muʿādh ibn ʿAmr, uno de los que mató a su padre en esa guerra, con un golpe de espada. Después de que su padre muriera en batalla, se convirtió en uno de los líderes del Machzūm.Watt: ''Muhammad en Medina''. 1956, p. 57. En la batalla de Uhud en 625, ʿIkrima dirigió la caballería de La Meca junto con Khalid ibn al-Walīd.Klaus Klier: ''Ḫālid y ʿUmar: estudio de la historiografía crítico con las fuentes del período islámico temprano '' Klaus Schwarz, Berlín 1998. P. 19.
Aunque el liderazgo de los Quraysh recayó en Abū Sufyān ibn Harb después de la Batalla de Badr, ʿIkrima alcanzó mayor prominencia durante el Asedio de Medina en 627, cuando dirigió las negociaciones con los judíos de Medina. Cuando los musulmanes acamparon en Mohammed#Al-Hudaibiya y la conquista de La Meca (Al-Hudaibiya) en marzo de 628 en el camino a ʿUmra, ʿIkrima lideró la resistencia junto con Suhail ibn ʿAmr del clan de ʿĀmir ibn Luʾaiy y Safwān ibn Umaiya del clan Banū Jumah contra ellos. Pero cuando Mahoma propuso negociaciones, el triunvirato se dividió: mientras ʿIkrima rechazó las negociaciones y maltrató al enviado de Mahoma, Safwān habló a favor y recibió el apoyo del tío de ʿIkrima, el tío al-Hārith ibn Hishām. Aunque ʿIkrima contó con el apoyo de al-Hakam ibn Abī l-ʿĀs, el padre del posterior califa Marwan I, no pudo prevalecer con su actitud negativa y finalmente cedió.Watt: ''Muhammad en Medina''. 1956, pág. 58 y siguientes.
== Escape a Yemen y abrace el Islam == Cuando Mahoma se acercó a La Meca con un gran ejército a finales de 629, ʿIkrima intentó organizar la resistencia junto con Safwān y Suhail.Watt: ''Muhammad en Medina''. 1956, p. 64. Durante la conquista de La Meca, hubo una resistencia militar final contra los musulmanes por parte de algunos habitantes de La Meca de Machzūm y Hudhail en el monte Chandama bajo ʿIkrima en [url=viewtopic.php?t=1692]diciembre[/url] de 629. Atacaron a las tropas lideradas por Khalid ibn al-Walīd, con doce bajas en el lado de La Meca y dos en el lado musulmán. Cuando Mahoma declaró una amnistía general después de la conquista de La Meca, excluyó de ella a ʿIkrima y a otros tres hombres. Definitivamente deberían ser asesinados.Ibn ʿAsākir: ''Taʾrīḫ madīnat Dimašq''. 1996, vol. 1996, vol. Luego viajó tras su marido para traerlo de regreso.Watt: ''Muhammad en Medina''. 1956, p. 68. Según un informe atribuido a Ibn Shihāb al-Zuhrī, Umm Hakīm viajó en compañía de un esclavo griego, quien la acosó en el camino. Luego recurrió a los hombres de la tribu ʿAkk en busca de ayuda, quienes ataron al esclavo para que pudiera continuar su viaje con éxito y finalmente encontró a su marido en Tihama.Ibn ʿAsākir: ''Taʾrīḫ madīnat Dimašq''. 1996, vol. 1987, vol. VI, pág. 138b.
Se dice que Mahoma abrazó a ʿIkrima a su regreso y lo saludó con las palabras “Bienvenido al jinete emigrante” (''marḥaban bi-r-rākib al-muhāǧir'').Ibn ʿAsākir: ''Taʾrīḫ madīnat Dimašq ''. 1996, vol. XLI, p. 55. ʿIkrima aceptó el Islam. Posteriormente permaneció en Medina.Ibn ʿAsākir: ''Taʾrīḫ madīnat Dimašq''. 1996, vol. XLI, pág. 60. Según Ibn 'Abd al-Barr, Mahoma prohibió a su compañero, Abū Yahl, en presencia de 'Ikrima, con el argumento de que maldecir a los muertos daña a los vivos. También se dice que prohibió a sus compañeros llamarlo ʿIkrima ibn Abī Jahl, pero este patronímico se usa comúnmente en los léxicos biográficos árabes. Durante la peregrinación de despedida en la primavera de 632, Mahoma le encargó cobrar el zakāt de los Banū Hawāzin. Estaba en Tabāla cuando Mahoma murió.Muhammad ibn Saʿd|Muḥammad ibn Saʿd: ''Kitāb aṭ-Ṭabaqāt al-kabīr''. Ed. E. Sachau. 9 volúmenes. Vol. V, pág. 329. [https://archive.org/details/biographienmuham05ibnsuoft/page/n241/mode/1up copia digital]
== Papel en las Guerras Ridda == En las Guerras Ridda durante el Califato de Abū Bakr, fue enviado a luchar contra Musailima al frente de una unidad militar y luego a luchar contra los apóstatas en Omán, Mahra y Daibaʿ. Entre Azd (Azd (tribu)) en Omán, después de la muerte de Mahoma, los dos hermanos de la familia Julandā, Jaifar y ʿAbd, que habían hecho una alianza con Medina, fueron desplazados por su antiguo rival Laqīt ibn Mālik al-ʿĀtiqī. ʿIkrima, junto con el líder militar de La Meca, Hudhaifa ibn Mihsan, acudió en ayuda del partido pro-Medinah, derrotó a Laqīt y restableció a los dos hermanos de la familia Julandā en sus derechos. Mientras Hudhaifa permaneció en Omán como representante de Medina, ʿIkrima se trasladó a Mahra y Yemen para luchar contra los insurgentes allí.Elias Shoufany: ''Al-Riddah and the Muslim Conquest of Arabia.'' University of Toronto Press, Toronto 1973. págs. 134–136. En su marcha a Mahra, ʿIkrima fue acompañado por unidades tribales del Azd (Azd (tribu)) y los Tamīm. Surgieron conflictos internos entre los Mahra y el partido más débil se alió con los musulmanes. Después de que ʿIkrima sometió al partido más fuerte, el líder del partido más débil llevó una quinta parte del botín a Medina.
Cuando el líder tribal Kinda (Arabia) | Al-Aschʿath ibn Qais se coronó rey y buscó la confrontación con el estado de Medina, Abū Bakr, siguiendo el consejo de ʿUmar ibn al-Khattāb, le dijo a ʿIkrima que se mudara a Hadramaut y al. -Ashʿath y su pueblo.Ibn Aʿṯam al-Kūfī: ''Kitāb al-futūḥ.'' Ed. ʿAlī Šīrī. 8 vols. Dār al-Aḍwāʾ li-ṭ-Ṭibāʿa wa-n-Našr wa-t-Tauzīʿ, Beirut, 1991. Vol. I, págs. [https://archive.org/details/Kitabfotouh/Fotoh1-2/page/n56/mode/1up Digitized] Cuando ʿIkrima se mudó a Hadramaut, los guerreros de Mahra también se unieron a su ejército.Michael Lecker: “al-Ridda” en La Enciclopedia del Islam. Nueva edición vol. XII, págs. 692b-695a. Aquí p. 694a. Sólo después de que los combatientes de ʿIkrima llegaron a Hadraumaut, los musulmanes pudieron usar sus fuerzas combinadas para derrotar a al-Aschʿath y su pueblo. Al-Ashʿath, que se había puesto su corona antes de la batalla, fue derrotado.Ibn Aʿṯam al-Kūfī: ''Kitāb al-futūḥ.'' Ed. ʿAlī Šīrī. 8 vols. Dār al-Aḍwāʾ li-ṭ-Ṭibāʿa wa-n-Našr wa-t-Tauzīʿ, Beirut, 1991. Vol. I, págs. 58–61. Junto con el mecano al-Muhadjir ibn Abī. Umaiya y sus combatientes ʿIkrima también lograron derrotar a Qais ibn al-Makshūh, que se había establecido en Saná.Michael Lecker: “al-Ridda” en The Encyclopaedia of Islam. Nueva edición vol. XII, págs. 692b-695a. Aquí pág. 693b.
== Su muerte == ʿIkrima probablemente cayó durante las campañas (conquista islámica del Levante) para conquistar el Levante en la batalla de Ajnadain con los bizantinos (Imperio bizantino) en el año 634. Pero también hay informes de que estuvo en la batalla de Marj as-Suffar en el mismo año o en la batalla de Yarmouk en 636.Ibn ʿAbd al-Barr: ''al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb''. vol. 1987, Vol. VI, p. 139a. ʿIkrima no tuvo descendientes.Muḥammad ibn Saʿd: ''Kitāb aṭ-Ṭabaqāt al-kabīr''. Ed. E. Sachau. 9 volúmenes. Vol. VII/2, pág. 126. [https://archive.org/details/biographien07pt1a2ibnsuoft/page/145/mode/1up copia digital]
== Literatura == * Abdullah Aydınlı: "İkrime b. Ebû Cehil" en Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi Vol. XXII, págs. [https://islamansiklopedisi.org.tr/ikrime-b-ebu-cehil Versión en línea con enlace a la copia digital] * Martin Hinds: “Mak̲h̲zūm”. En: La Enciclopedia del Islam. Nueva edición. Publicado por primera vez en 1987. Volumen VI. págs. 137-140. * Ibn ʿAbd al-Barr: ''al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb''. Ed. ʿAlī Muhammad al-Biajāwī. Dār al-Ǧīl, Beirut, s.f. Vol. III, págs. 1082-1085. [https://archive.org/details/AlIsteeab/Isteeab03/page/n218/mode/1up copia digital] * Ibn ʿAsākir: ''Taʾrīḫ madīnat Dimašq''. Ed. ʿUmar ibn Ġarāma al-ʿUmarī. Dār al-Fikr, Beirut, 1996. Vol. XLI, págs. [https://archive.org/details/TarikhDimashq/41/page/n50/mode/1up copia digital] * William Montgomery Watt: ''Mahoma en Medina''. Clarendon Press, Oxford 1956. págs. 57–59. * az-Ziriklī|Ḫair ad-Dīn az-Ziriklī: ''al-Aʿlām''. 15ª edición Beirut 2002. Volumen IV, pág. 244 y sigs. [https://archive.org/details/WAQ99019/alam4/page/n243/mode/1up copia digital]
== Evidencia ==
{CLASIFICACIÓN:Ikrima ibn Abi Jal Categoría:Sahāba Categoría:Persona militar (Arabia) Categoría:Persona (expansión islámica) [/h4]
More details: [url]https://de.wikipedia.org/wiki/%CA%BFIkrima_ibn_Ab%C4%AB_Dschahl[/url]
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