Inquisición alemana ⇐ Proyectos de artículos

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La '''Inquisición alemana''' fue establecida por el Papa Gregorio IX en 1231, y el primer inquisidor fue designado en el territorio de Alemania. En la segunda mitad del siglo XIV se organizaron en Alemania estructuras permanentes de la Inquisición que, con la excepción de un tribunal, sobrevivieron sólo hasta la época de la Reforma en la primera mitad del siglo XVI. En la lucha contra los herejes en Alemania, la Inquisición siempre jugó un papel secundario en comparación con los tribunales eclesiásticos.

Geográficamente, el área jurisdiccional de la Inquisición alemana del siglo XIV al XVI abarcó las provincias metropolitanas eclesiásticas: Maguncia, Colonia, Salzburgo, Bremen y Magdeburgo, así como la Arquidiócesis de Trier (sin sufragáneos) Los sufragáneos de Trier, es decir, las diócesis de Verdún, Metz y Toul, estaban subordinados a los inquisidores franceses (
== Herejes en Alemania del siglo XI al XIII ==
La primera mención de herejes en la Alemania medieval tardía se remonta a 1051 cuando Enrique III (Emperador Enrique III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico), contra las protestas del clero católico, ordenó el ahorcamiento de varios individuos en Goslar que fueron considerados maniqueos (Maniqueísmo) debido a su negativa. matar animales y consumir carne. Sin embargo, poco se sabe sobre este grupo. Hacia 1114/1115 operaba en la diócesis de Utrecht Tanchelm de Utrecht, quien también fue acusado de herejía. Sin embargo, es más probable que fuera simplemente un reformador religioso radical y sin tacto que se enfrentó demasiado al clero corrupto de Utrecht. En cualquier caso, tras su asesinato en 1115, su movimiento colapsó. Desde 1143 en adelante, se registró la presencia de la secta cátara dualista (Catarismo) en Renania, que desde el principio encontró una recepción hostil. En 1143, el conde Otto von Rheineck quemó a tres cátaros en Bonn, y en el mismo año y en los años siguientes, hubo castigos extrajudiciales (Castigo extrajudicial) de cátaros capturados en Colonia y Lieja. También en aquella época el clero católico se oponía a la persecución de los herejes. En 1163 se produjeron nuevamente castigos extrajudiciales contra los cátaros en Colonia y poco después fueron expulsados ​​de Maguncia. Sin embargo, parece que esta secta no echó raíces duraderas en Alemania. La evidencia de su presencia en Alemania en la primera mitad del siglo XIII es ambigua y luego desapareció por completo.
Un papel mucho mayor en la historia de la heterodoxia alemana antes de la Reforma fue desempeñado por el movimiento valdense (Valdenses), que desde finales del siglo XII ganó un seguimiento cada vez más amplio, particularmente en Renania, Austria y Baviera, y más tarde también en Brandeburgo y Pomerania.
En marzo de 1232, Federico II (Emperador Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano) ordenó oficialmente que todas las personas culpables de herejía en Alemania debían ser castigadas con la muerte quemada en la hoguera a menos que se sometieran a la Iglesia.
== Konrad de Marburgo ==
Desde 1227 en adelante, los sermones contra los herejes en Alemania fueron predicados por Konrad von Marburg, el confesor de Isabel de Turingia (Isabel de Hungría). En octubre de 1231, el Papa Gregorio IX amplió su mandato, nombrándolo juez delegado para combatir a los herejes. De esta manera, Konrad se convirtió en el primer inquisidor papal de la historia, aunque formalmente tanto antes como después de esta fecha sólo se tituló como ''Praedicator Verbi Dei'' (Predicador de la Palabra de Dios), no como ''Inquisitor haereticae pravitatis''. ' (Inquisidor de la perversidad herética), como era el título oficial de los inquisidores papales después de 1233.
Konrad eligió a varios colaboradores fanáticos para que le ayudaran, entre ellos Conrad Dorso y Juan el Tuerto. Sus actividades rápidamente despertaron miedo. Según relatos de la época, no dieron al acusado ninguna oportunidad de defenderse. Los que confesaban herejía recibían la absolución y, como penitencia, se les rapaba la cabeza en señal de vergüenza. Quienes mantuvieron su inocencia fueron condenados a la hoguera sin una verificación adecuada de los cargos. El propio Konrad y sus asistentes eran conscientes de la arbitrariedad de sus métodos y del riesgo de error, pero, según se informa, afirmaron que quemarían a cien inocentes si hubiera un solo culpable entre ellos.
En 1231 y 1232, el Papa Gregorio IX emitió bulas papales idénticas tituladas Ille humani generis a los dominicos de los conventos de Ratisbona (22 de noviembre de 1231), Friesach (27 de noviembre de 1231), Würzburg (2 de marzo de 1232) y Estrasburgo. (2 de diciembre de 1232), confiándoles tareas antiheréticas. Sin embargo, lo más probable es que el alcance de estas tareas se limitara a las actividades pastorales y al apoyo a las actividades de los tribunales episcopales, en lugar de abarcar poderes inquisitoriales en el sentido estricto de la palabra.
== De 1233 a 1348 ==
De hecho, el Sínodo de Frankfurt de 1234 marcó el fin de la existencia de la Inquisición papal en Alemania durante más de cien años. La lucha contra la herejía durante este período estuvo en manos de los obispos, pero no hay rastros de acciones antiheréticas significativas hasta finales del siglo XIII.
Sólo a principios del siglo XIV los obispos alemanes emprendieron una acción más enérgica contra los herejes. Desde 1311 hasta 1315 y nuevamente alrededor de 1338, tuvieron lugar en Austria numerosos juicios y ejecuciones de valdenses.
Todas las persecuciones mencionadas fueron obra de tribunales episcopales. Durante más de cien años después de 1233, no se conoce ni un solo caso de nombramiento de un inquisidor papal en Alemania,Aunque
== Desde 1348 hasta el siglo XVI ==

=== Inquisición Papal ===
En 1348, el Papa Clemente VI nombró al fraile dominico Johann Schadland (B. 1373) del convento de Estrasburgo como el inquisidor de Alemania. Su nombramiento fue confirmado por el Papa Inocencio VI en 1353, con el mandato específico de combatir los errores doctrinales que se extendían entre las comunidades Beghards. Sin embargo, es difícil evaluar con qué seriedad el papado consideraba la amenaza de herejía, dado que Schadland fue nombrado único inquisidor para toda Alemania. A pesar de su determinación de recaudar fondos para organizar el tribunal, hay muy pocos registros de su actividad antiherética real. No recibió apoyo financiero ni organizativo de la Conferencia Episcopal Alemana ni de las autoridades seculares. Finalmente, en 1359, el Papa Inocencio VI lo nombró obispo de Chełmno (Diócesis católica romana de Chełmno), sin nombrar un sucesor a la posición inquisitorial.
El verdadero arquitecto de la inquisición papal en Alemania fue el Papa Urbano V, quien en 1364 nombró a cuatro inquisidores dominicos: Walter Kerlinger para Sajonia, Heinrich Agro para la Archidiócesis de Mainz, Ludwig de Caliga para las Archidiócesis de Colonia y Trier, y John de Moneta. para la Archidiócesis de Salzburgo. Al igual que Schadland, su tarea era combatir a los Hermanos del Espíritu Libre, principalmente entre los Beghards y Beguines. Walter Kerlinger, en particular, demostró un gran celo en su papel. De 1367 a 1369 castigó en Erfurt a más de 200 begardos y beguinas, expulsó a un número igual de la ciudad y dirigió juicios en otros lugares. Sus acciones recibieron un importante apoyo del emperador Carlos IV, quien emitió varios edictos en 1369 apoyando a la inquisición. En 1372, el Papa Gregorio XI autorizó al prior provincial de la provincia dominicana de Teutonia (sur y oeste de Alemania) a nombrar inquisidores (hasta cinco) en toda Alemania, incluidas las áreas bajo la provincia de Sajonia (norte y este de Alemania y Livonia). Esta decisión marcó la culminación de la formación de estructuras permanentes de la inquisición papal en Alemania.
A pesar del apoyo del emperador, las actividades de los inquisidores contra los begardos y beguinas enfrentaron numerosas protestas del clero y laicos que creían que las acusaciones contra estas comunidades eran injustas. En respuesta a estas protestas, el Papa Gregorio XI emitió bulas papales en 1374 y 1377, recomendando mucha cautela en los juicios contra miembros de estas asociaciones, enfatizando que la mayoría de ellos eran católicos buenos y devotos, y sólo unos pocos caían en errores doctrinales. Estas bulas coincidieron casi perfectamente con la muerte de Walter Kerlinger (1373), lo que provocó una disminución significativa de las actividades de la Inquisición papal durante varios años.
Las actividades de la Inquisición papal resurgieron durante el pontificado del Papa Bonifacio IX (1389-1404). Una vez más hubo juicios contra presuntos partidarios de los Hermanos del Espíritu Libre en Austria, Colonia y Mecklenburg. El inquisidor de Sajonia, Eylard Schöneveld, mostró una actividad particular: quemó a cuatro personas en varias ciudades del Báltico entre 1402 y 1403.
En 1399, Bonifacio IX reorganizó la oficina de la inquisición papal en Alemania, autorizando a cada provincial dominicano de Sajonia a nombrar hasta seis inquisidores en su provincia, mientras que hasta entonces, sólo el provincial de Teutonia tenía derecho a nombrar, y no más de cinco. en toda Alemania.
En 1414, el inquisidor Heinrich Schöneveld presidió los juicios de 84 miembros de la secta milenaria de flagelantes (Milenarianismo) en Sangerhausen, Turingia. Condenó a muerte a tres personas, mientras que otros recibieron medidas penitenciales por haber renunciado a la herejía. Tras la marcha del inquisidor, las autoridades locales hicieron caso omiso de sus sentencias, quemaron en la hoguera a todos los herejes y organizaron una caza de sus seguidores en la zona. En total, al menos 168 personas (quizás incluso unas 300) fueron quemadas en la hoguera ese año por tribunales seculares en Turingia.
El Concilio de Constanza, celebrado entre 1414 y 1418, defendió a las comunidades de beguinas y begardas, poniendo fin definitivamente a sus persecuciones. Los juicios contra presuntos seguidores de los Hermanos del Espíritu Libre se produjeron esporádicamente hasta 1458, pero sólo se referían a excéntricos religiosos individuales, no a grupos o comunidades más grandes.
Una decisión mucho más significativa hecha por el Concilio de Constanza fue la condena del husitismo (Husitas). Durante sus sesiones, dos líderes de este movimiento, Jan Hus y Jerónimo de Praga, fueron quemados en la hoguera. A lo largo del siglo XV, muchos misioneros de Bohemia intentaron difundir las opiniones husitas en Alemania. Además, en el este, después del período de persecución de 1389 a 1404, resurgieron comunidades valdenses que, de hecho, establecieron relaciones amistosas con los husitas checos. Sin embargo, paradójicamente, los inquisidores papales apenas participaron en la lucha contra los husitas y los valdenses. En la segunda mitad del siglo XV, la actividad de la Inquisición papal en Alemania cesó casi por completo. Aunque las autoridades de la Orden Dominicana hacían nombramientos regularmente, y el número de inquisidores incluso aumentó en comparación con el período anterior, la mayoría de ellos trataba el cargo inquisitorial únicamente como una distinción honorífica y no participaba en ninguna actividad antiherética. Casi todos los inquisidores alemanes de este período fueron al mismo tiempo priores de conventos, vicarios de las "naciones" de la orden,
Una excepción en términos de celo inquisitorial fue Heinrich Kramer, nombrado en 1479 inquisidor en el distrito de la Alta Alemania.
En 1515, en la parte noroeste del Imperio, se estableció un nuevo territorio provincial dominicano, la Baja Alemania ("Germania Inferioris"), que más tarde, en 1525, se convirtió en una unidad separada en las estructuras territoriales del gobierno papal. inquisición. En 1542, el provincial de la Baja Alemania recibió del Papa el derecho de nombrar inquisidores en varias diócesis holandesas.
La aparición de Martín Lutero en 1517 se produjo en un momento en que la Inquisición papal, durante más de medio siglo, prácticamente no había perseguido a los herejes, y su prestigio en tierras alemanas, en relación con el juicio del humanista Johannes Reuchlin, era cercano a cero. . La publicación del panfleto Epistolæ Obscurorum Virorum en 1516 se burló de los inquisidores como individuos atrasados, contrastándolos con los humanistas "modernos" (Humanismo renacentista), incluido Reuchlin. Además, las actividades del predicador de indulgencias Johann Tetzel, que era inquisidor en Polonia, debilitaron el prestigio y la posición de esta institución. Estas circunstancias, así como la falta de apoyo organizativo suficiente, hicieron que la Inquisición alemana no pudiera reaccionar ante la aparición de Lutero.
=== Inquisición Episcopal ===
El establecimiento de la Inquisición papal no debilitó las actividades antiheréticas de los obispos alemanes y sus inquisidores diocesanos delegados. En 1350, los inquisidores del arzobispo de Magdeburgo condenaron a muerte a Beghard Konstantin.
En la década de 1380, comenzaron persecuciones a gran escala de los valdenses en el este y el sur de Alemania, que alcanzaron su punto máximo en la década siguiente. Fueron principalmente obra de dos inquisidores itinerantes: Peter Zwicker de la Orden Celestina y el sacerdote Martín de Amberg de la diócesis de Praga. Martín comenzó su carrera en Ratisbona en 1381 como inquisidor delegado por el arzobispo de Praga, Jan (Jan de Jenštejn), que sirvió como legado papal en esta región. Luego dirigió juicios contra valdenses en Würzburg, Erfurt, Bamberg, Bohemia y en la frontera austrohúngara (hasta 1401). Peter Zwicker colaboró ​​inicialmente con Martin en Erfurt en 1391, luego realizó investigaciones en Pomerania (de 1392 a 1394), Austria (de 1391 a 1403, de forma intermitente) y Hungría (1400/1401). Estas investigaciones abarcaron a varios miles de sospechosos, que generalmente fueron tratados con bastante indulgencia, aunque en Erfurt en 1391 y en Steyr, Austria, en 1397, muchos valdenses fueron quemados en la hoguera. Estos inquisidores, aunque operaban en muchas diócesis, nunca tuvieron mandato papal para sus acciones. Probablemente, el catalizador de esta campaña fueron las numerosas conversiones entre los líderes valdenses en la década de 1380. Al obtener de ellos información sobre los fieles en muchas regiones, Peter Zwicker y Martin de Amberg se trasladaron de diócesis en diócesis, pidiendo cada vez la autorización del obispo local, pero en realidad estas persecuciones fueron su iniciativa popular. Bajo su influencia, el arzobispo de Maguncia, Conrad von Weinsberg, también ordenó investigaciones en su diócesis (proceso en Bingen, Baden-Württemberg|Bingen en 1392), al igual que el obispo Friedrich von Öttingen de Eichstätt (1395), y en la diócesis de Augsburgo, Heinrich Angermeier emprendió actividad inquisitorial por iniciativa propia (aunque con la aprobación del obispo local) de 1393 a 1394.
Al igual que los valdenses, los esfuerzos para contrarrestar la influencia del husitismo en Alemania después del Concilio de Constanza fueron llevados a cabo casi exclusivamente por los tribunales episcopales. En la década de 1420, en Ratisbona, Magdeburgo, Würzburg y Speyer, varios misioneros husitas fueron capturados y quemados, pero, en general, este movimiento no obtuvo un apoyo más amplio en Alemania. Por otra parte, las comunidades valdenses alemanas establecieron contactos amistosos con los husitas checos, como lo demuestran los procedimientos llevados a cabo por los inquisidores de los obispos en Würzburg (1446), Brandeburgo (1458 y 1478/1480), Estrasburgo (1458), Eichstätt (1460). , la diócesis de Naumburg (1462) y Viena (1468).
== Reforma ==
Iniciada por Martín Lutero en 1517, la Reforma marcó el fin efectivo de las actividades de la Inquisición en tierras alemanas. Muchos de ellos (incluidos los electorados de Sajonia, el Palatinado (Palatinado (región)) y Brandeburgo, los ducados de Mecklemburgo (Ducado de Mecklemburgo) y Pomerania (Ducado de Pomerania), Hesse, etc.) abrazaron el protestantismo, la propiedad de la iglesia secularizada (Secularización), y monasterios disueltos, incluida la Orden Dominicana en la que se basaba la Inquisición. Por el contrario, en los países católicos (Austria, Baviera), la represión contra los herejes a finales de la década de 1520 se trasladó a los tribunales seculares, reemplazando al débil e ineficiente poder judicial eclesiástico.
En los Países Bajos ( Germania Inferioris ), las autoridades monásticas nombraron inquisidores titulares hasta el final del siglo XVI, muriendo los dos últimos en 1608. Sin embargo, después de que Carlos V (Emperador Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico) estableciera el estado -Iglesia de la Inquisición holandesa entre 1522 y 1525, no desempeñaron ningún papel en la lucha contra la herejía.
La abolición real de la Inquisición en Alemania en la primera mitad del siglo XVI no marcó el comienzo de la tolerancia religiosa. La transferencia de los casos de herejía a tribunales seculares condujo inicialmente a un aumento significativo de la intensidad y brutalidad de las persecuciones de herejes en algunos territorios alemanes, en una escala desconocida en siglos anteriores. Aunque la represión fracasó completamente contra las corrientes principales de la Reforma, que obtuvieron el apoyo de muchos príncipes y ciudades, muchos miembros de la secta anabaptista radical cayeron víctimas de la persecución. El emperador Carlos V (Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico) Carlos V Habsburgo ordenó que fueran castigados con la muerte como rebeldes, independientemente de su arrepentimiento final. De 1527 a 1618, los tribunales seculares de Alemania condenaron a muerte a aproximadamente 850 anabautistas, y casi el 80% fueron quemados en Austria y Tirol entre 1527 y 1533. Una pequeña parte de estas ejecuciones tuvo lugar en regiones que abrazaron la Reforma. Estas represiones disminuyeron gradualmente después de la Paz de Augsburgo en 1555.
== Estadísticas de juicios y ejecuciones ==

=== Juicios de la inquisición papal ===
El número de sentencias de la Inquisición papal en Alemania, como en otras regiones, es difícil de determinar debido al número insuficiente de fuentes. La información sobre la actividad del primer inquisidor, Konrad von Marburg, es casi exclusivamente vaga, mencionando un "gran número quemado" y que muchos confesaron falsamente para evitar la pena de muerte. A los que confesaron se les perdonó la vida, pero les afeitaron la cabeza en señal de vergüenza. Los únicos datos numéricos concretos se refieren a cuatro herejes quemados en Erfurt en mayo de 1232 y a unas 50 personas absueltas y rehabilitadas por el sínodo de Frankfurt en 1234, que habían sido previamente condenadas por Konrad.
No hay información que sugiera que el inquisidor Johann Schadland haya participado alguna vez en procesos contra herejes. Sin embargo, es probable que el nuevo juicio de Beghard Bertold von Rohrbach en 1356, que resultó en su quema en la hoguera, fuera dirigido por él o posiblemente por su vicario.
En cuanto a los inquisidores nombrados en 1364, sólo se dispone de más información sobre las actividades de Walter Kerlinger. En los procesos contra las beguinas y los begardos en Erfurt entre 1367 y 1369 quemó a tres personas, impuso penitencias a más de doscientas y unas doscientas más huyeron de la ciudad. En 1369 arrestó a 40 beguinas y begardas en Nordhausen, de las cuales 7 fueron condenadas a muerte. Sólo se sabe que Henry Agro quemó la beguina Meta von Westhove en Estrasburgo en 1366. Asimismo, Ludwig Caliga excomulgó a un sacerdote herético en Soest (Soest, Alemania) y puede haber actuado contra Beguines y Beghards en Colonia, pero no se conocen más detalles.
El inquisidor Johannes Arnoldi presidió en 1389 el juicio de 18 valdenses en Maguncia, quienes renunciaron a la herejía y aceptaron la penitencia impuesta por él. Anteriormente participó en los procesos contra Hartmann der Birman en Estrasburgo (1384) y Jan Müsinger en Ulm (1385), quienes también renunciaron a la herejía.
En 1393, el inquisidor Alejandro de Colonia quemó a un tal Beghard, y tres años más tarde, en Viena, John Stauder condenó a muerte a tres de sus asociados, incluido el líder de la secta Nicolás de Basilea, aunque uno logró escapar. De manera similar, en Rostock en 1394, Helike Pors fue quemado por herejía; Lo más probable es que el veredicto lo emitiera el inquisidor Dietrich Kolle. El inquisidor Eylard Schöneveld quemó a cuatro personas en varias ciudades del Báltico entre 1402 y 1403.
Jakob von Soest presidió el juicio del sacerdote Juan Palborne en 1421, acusado de herejía por criticar los privilegios de las órdenes mendicantes. El caso casi llegó a la curia papal, pero Palborne finalmente fue tratado con indulgencia.
En 1434 y nuevamente en 1446 se llevaron a cabo procesos contra flagelantes en Nordhausen. En el primer juicio, el inquisidor Konrad von Westhausen no condenó a muerte a nadie, mientras que en el segundo juicio, el inquisidor Friedrich Müller quemó a 12 de los 13 acusados. El mismo inquisidor quemó a dos herejes en Gotinga en 1453, tras un debate público previo con ellos,
En 1479, el inquisidor Gerhard von Elten de Colonia presidió el juicio de Jan Rucherat, que fue condenado a prisión.
El inquisidor Heinrich Kramer, que se hizo famoso como cazador de brujas y autor del Malleus Maleficarum, afirmó que entre 1481 y 1486 quemó a 48 brujas principalmente en la diócesis de Constanza, y en 1491 afirmó que había juzgado a más de 200 brujas. . La documentación conservada confirma un juicio en Ravensburg en 1484, donde Kramer acusó a ocho personas de brujería, dos de las cuales fueron quemadas, y un proceso en Innsbruck en 1485. Allí Kramer arrestó a siete mujeres, pero debido a la intervención del obispo de Brixen, ninguna se dictó sentencia condenatoria. Un poco antes, en 1480, en Augsburgo, Kramer acusó de herejía a un canónigo local y a una "beguina", pero no pudo demostrar su culpabilidad.
Jakob van Hoogstraten, el inquisidor de Colonia, condenó en 1512 a la hoguera al hereje Hermann von Rysswick, un "reincidente", a quien el inquisidor de Utrecht, Jan van Ommaten, absolvió en 1502.
El inquisidor de Colonia, Konrad Köllin, condenó a muerte al menos a cinco personas acusadas de apoyar la Reforma (dos en 1529 y tres en 1533).
La siguiente lista contiene ejecuciones documentadas de herejes en Alemania a partir de los juicios de los inquisidores papales:

=== Juicios de la inquisición episcopal ===
Los tribunales episcopales en Alemania emitieron muchos más veredictos en casos de herejía que los inquisidores papales, pero incluso en su caso, los datos conservados son fragmentarios y no siempre precisos.

El proceso llevado a cabo por el obispo Enrique de Estrasburgo en 1212 abarcó a unos 500 sospechosos. Cuatrocientos de ellos renunciaron voluntariamente a la herejía, mientras que los cien restantes negaron los cargos y fueron sometidos a juicios por ordalía (Juicio por ordalía). Ochenta de ellos fracasaron en el juicio, lo que llevó al obispo a ordenar su quema en la hoguera.
Durante la persecución de los valdenses en Austria de 1311 a 1315 por parte del obispo de Passau, al menos 39 personas fueron quemadas, entre ellas un obispo hereje. Lamentablemente las crónicas no proporcionan el número de penitentes que recibieron castigos más leves.
En la investigación contra begardos y beguinas en Estrasburgo entre 1317 y 1319, un gran número, aunque no especificado, de sospechosos fueron castigados, siendo probablemente el exilio la pena más dura.
En Nuremberg (diócesis de Bamberg) durante el siglo XIV se celebraban periódicamente juicios contra los valdenses. En 1332, 90 miembros de esta secta fueron expulsados ​​de la ciudad. En 1378, un valdense fue quemado y 93 recibieron sentencias penitenciales. Al año siguiente, otro juicio tuvo como resultado la quema de 7 personas, a 11 se les ordenó llevar cruces penitenciales y 19 huyeron de la ciudad y fueron condenados en rebeldía. Siete valdenses más fueron quemados por orden del inquisidor del obispo Martín de Amberg en 1399, quien también reconcilió con la Iglesia a un número no especificado de herejes de Nuremberg.
Los datos sobre la gran campaña contra los valdenses a finales del siglo XIV están incompletos, pero indican que fue la campaña antiherética más grande de la historia de Alemania. En Pomerania, de 1392 a 1394, Peter Zwicker juzgó a un total de 443 sospechosos, todos los cuales renunciaron a la herejía y aceptaron las penitencias impuestas por el inquisidor.
Los registros de la década de 1390 se refieren a procedimientos anteriores llevados a cabo por Enrique de Olomouc contra los valdenses en Austria en la década de 1360 y por Martín de Amberg en la diócesis de Ratisbona de 1381 a 1387. Estas menciones no hablan de ejecuciones sino sólo de casos en los que individuos renunciaron a la herejía cuando confrontado nuevamente por inquisidores.
En la segunda y tercera décadas del siglo XV, en varias ciudades alemanas, los inquisidores de los obispos detuvieron y sentenciaron a varios misioneros husitas. En 1416, un predicador radical, Nicolás de Dresde, fue quemado en Meissen.
En 1446, el obispo de Würzburg reconcilió a 130 valdenses con la Iglesia. Un éxito similar se logró con los procedimientos dirigidos por el obispo de Eichstätt, que absolvió a 27 valdenses en 1460. En Estrasburgo, en 1458, el predicador husita Henry Reiser y su asociada Anna Weiler fueron quemados, pero el resto de sus seguidores renunciaron a la herejía. En Brandeburgo, en 1458, tres clérigos husitas fueron capturados, dos de los cuales renunciaron a la herejía, y uno (Matthew Hagen) fue quemado en Berlín. La investigación fue dirigida por el inquisidor del obispo, Jan Canneman, quien luego interrogó a los residentes de Angermünde sospechosos de herejía. Como todos ellos se sometieron a la Iglesia, allí no se dictaron sentencias de muerte.
Se desconoce la suerte que corrieron los flagelantes, capturados en 1481 por el conde de Anhalt y entregados a la corte del obispo de Halberstadt.
=== Ejecuciones de herejes por veredictos de tribunales municipales ===

== Notas ==




== Bibliografía ==

* * * * * * * * * * * * * * ** ** * * Inquisición
Historia de Austria
Historia de los Países Bajos
Alemania medieval
Historia de Suiza
Historia de Bélgica

More details: https://en.wikipedia.org/wiki/German_Inquisition