La Espada y Espuelas de Giampietro de Proti (idioma italiano: parti di spada e sproni di Giampietro di Proti) son piezas de objetos de herrería que datan de finales de la Edad Media, entre los siglos XIV y XV. Fueron fabricados por un fabricante italiano con materiales de bronce dorado y componentes de acero. Fue encontrado en la tumba de su propietario y comisario, Giampietro de Proti (1345-1412), importante figura política y militar de Vicenza. La tumba estaba ubicada en la capilla Proti dentro de la Catedral de Vicenza. Actualmente, la espada y las espuelas de Giampietro di Proti se exhiben en el Museo Diocesano de Vicenza, cerca del lugar de su descubrimiento. Estos objetos están vinculados a la nobleza y la caballería.
==Historia==
===Simbolismo===
En la Alta y Baja Edad Media, el significado de una espada tradicionalmente se extendía mucho más allá de su papel como arma, ya que eran símbolos de autoridad divina, poder, estatus y caballerosidad utilizados no sólo por la élite marcial sino también entre la floreciente clase media. Un nombre y un diseño representaban el estatus y la riqueza de un propietario. Al mismo tiempo, la espada era una herramienta de guerra, no sólo algo digno de admiración. Dentro de la élite guerrera, los poseedores de espadas ocupaban un lugar más alto que aquellos que no poseían una espada, tanto marcial como socialmente. Sin embargo, a medida que surgieron las armas de fuego y avanzó la tecnología, la importancia de la espada perduró principalmente en contextos ceremoniales y civiles a través de duelos, ceremonias y las artes.
Es importante destacar que las espadas también estaban adornadas con inscripciones, que a menudo indicaban la marca del fabricante o invocaciones religiosas. La transición de las marcas del fabricante a frases religiosas en las hojas de las espadas sugiere un cambio de actitud que refleja la creciente sacralización de la clase guerrera medieval. Sin embargo, como sostiene Ewart Oakeshott, las inscripciones a menudo están abiertas a interpretaciones extremadamente variadas sin el contexto histórico y cultural adecuado, ya que las espadas medievales solían estar decoradas para "personas sentimentales, poco sofisticadas, profundamente religiosas, supersticiosas y analfabetas que tenían que confiar en ellas en el calor". de batalla”.
===Giampietro de Proti===
Giampietro de Proti fue un político italiano y una importante figura militar, especialmente conocido por los tumultuosos acontecimientos de Vicenza y Venecia en 1404. Nacido en una familia prominente (Jacopo Dal Verme entre sus antepasados), también estaba relacionado con las principales familias nobles de su ciudad natal, entre ellos los Thiene, los Sesso y los Loschi.
El legado de Giampietro de Proti ha sido clave en los acontecimientos de 1404 entre Vicenza y Venecia. Tras la ocupación de Verona, el líder italiano de Padua, Francesco III da Carrara, se dirigió hacia Vicenza, la sitió con un enorme ejército y exigió la rendición incondicional de Vicenza, que, sin embargo, fue rechazada por la ciudad y por Giampietro de Proti, y por lo tanto resultó en un contundente ataque del ejército de Padua.
Con el objetivo de asegurar el futuro de Vicenza y reconocer la importancia estratégica de alinearse con Venecia, De Proti dirigió una misión diplomática exitosa al Dodge de Venecia (Dux de Venecia), Michele Steno, poco después de lo cual Vicenza se integró en la República de Venecia. Aunque este momento crucial le valió a De Proti importantes honores y recompensas de Venecia, esto también significó que a cambio se perdió la soberanía política de Vicenza. También es digno de mención que su único hijo fue asesinado por los marosticanos, por lo que De Proti no tuvo un heredero varón.
===La última voluntad===
En su última voluntad y testamento de 1412, De Proti incluía una descripción detallada de cómo quería que fuera su funeral, que sirvió como una gran conmemoración de su vida y sus logros, asegurando que su memoria perdurara en los anales de la historia.
El testamento también expresó su profunda preocupación por el bienestar de los ciudadanos de Vicenza. Con el objetivo de mantener su compromiso de servicio incluso después de su muerte, legó una parte importante de su riqueza para establecer una institución que ayudaría a la nobleza empobrecida. Así, Giampietro de Proti también es conocido por el instituto de bienestar (italiano: L'istituto Proti-Vajenti-Malacarne), una casa de retiro para ancianos en Vicenza, que lleva su nombre y existe hasta el presente (italiano: ''Ospizio e oratorio dei Proti'', 2022).
==Descripción==
===Espada===
Existe una diferencia entre un arma de combate y un arma ceremonial o simbólica. A finales de la Edad Media, y desde algunos siglos, las espadas que se utilizaban para el combate solían ser de dos manos, y se llamaban claymore. Resultaron más prácticos y manejables gracias al equilibrio que proporciona. Las espadas de mano simple, como la de Giampietro de Proti, se utilizaban a veces como último recurso en caso de duelo cara a cara, pero tomaron otro uso cuando los reyes y la soberanía empezaron a dotar con ellas a los caballeros, y empezó a tomar una característica simbólica que es un símbolo de poder e influencia. Pero también apareció en Europa occidental a finales del siglo XIII un nuevo tipo de espadas de mano simple: espadas estocadas y floretes. Así, la espada simple con hoja de doble filo se volvió puramente simbólica, como una forma de determinar el estatus social del propietario y su función política.
===Espuelas===
Espuela|Espuelas, que son el otro tipo de elemento de nuestro objeto, es otra forma de simbolizar la importancia de la figura de Giampietro de Proti, por ser un instrumento de caballería, y particularmente en caballería. Es globalmente una forma de potenciar los movimientos de las patas de quien monta el caballo, para mantener el equilibrio y permanecer montado, y también para dar pequeños roces en la crin, para que pueda reaccionar rápidamente. Cuanto más ricos parecen, mejor era el caballero, pero también más rico. La pequeña rueda dentada al final es la pequeña herramienta para dar pequeñas fricciones, y los marcos metálicos rodean las botas para dar más equilibrio. Por más simple que parezca, ciertamente se usaban para desfiles y exhibiciones, y los de Giampietro de Proti se usaban para enfatizar sus habilidades militares.
===Significado y forma===
La espada de mano simple como perímetro de hoja hexagonal; con una forma tipo XIIIa, según la tipología Oakeshott|Oakeshott_typology|Oakeshott, realizada por Oakeshott|Ewart_Oakeshott, un filósofo y teórico inglés que creó una tipología de espada para hacer un glosario.
La guarda y la capa de las espadas son de bronce dorado, y la capa está decorada con agujeros en forma de círculo, realizados con precisión, lo que atestigua la preciosidad del artículo, porque la precisión en la forja es costosa y difícil. La perilla también está decorada con un círculo que se utilizaba durante las peleas para aplastar el cráneo de los enemigos y es un símbolo de poder y autoridad brutales. También falta la vaina, pero normalmente son las piezas más decoradas de una espada, y sabemos con certeza que también contenía bronce dorado, porque en la forma típica de crear una espada, el material utilizado para la guarda y la la capa es la misma para la capa y el boterolle de la vaina.
Se puede notar la diferencia entre una espada de combate y una espada ceremonial por la forma de la hoja, con la canaleta. En el centro de la hoja, en el arma de combate, hay un canal lineal. En las leyendas se dice que es para dejar que la sangre del oponente manche la espada, pero en realidad era para aligerar el peso por ser más práctico, y también por economía de material, porque el hierro era bastante caro. En cuanto a las espadas ceremoniales, a menudo no hay necesidad de un canalón, por lo que las espadas tenían más formas como diamante, hexagonal o lenticular.
En cuanto a las espuelas, van a juego con la espada, con el mismo material utilizado, dando un color a juego. Las ruedas dentadas están aquí, lo que también atestigua una habilidad de herrería muy precisa y preciosa. Además son delgadas, lo que confirma que en realidad se usaban para desfile y ya está, porque si fuera para montar a caballo en serio, habrían sido más robustas.
==Posteridad==
Debido a la falta de fuentes escritas sobre el período de su exhumación y cuando fueron colocados dentro de las colecciones permanentes del museo, estos objetos necesitaron diferentes artículos y puntos de vista para comprenderlos en su totalidad. Sin embargo, sabemos que fue conservada hasta hoy por la diócesis y principalmente por el obispo Pietro Marco Zaguri, quien guió estas obras de arte durante las turbulentas supresiones napoleónicas.
También sabemos que fue colocado con Giampietro de Proti dentro de su tumba, ya que fue la figura más importante del Quattrocento en Vicenza, y con un testimonio muy normativo, fue enterrado con todos los honores dentro de la catedral. Las orfebrerías del mismo estilo todavía se producían después y seguían su forma; para los obispos y otros nobles importantes era una manera de grabar su nombre y seguir el camino de Giampietro y elevar su estatus al suyo. Así fue posible extraer información del propio objeto hablando a través de su función y con artículos fiables de la catedral o biografías de Giampietro de Proti, aunque las fuentes contemporáneas pueden haberse perdido con el tiempo.
==Ver también==
Vicenza_Catedral|Catedral de Vicenza
Oakeshott_typology|Tipología Oakeshott
Quatrocento
==Bibliografía==
* Brunning, S. (2019) La espada en la Europa del norte de la Alta Edad Media: experiencia, identidad, representación (NED-Nueva edición). Boydell y cervecero. Disponible en: https://doi.org/10.2307/j.ctv136bw1r
* Deutscher, L., Kaiser, M. y Wetzler, S. (Eds.) (2019) La espada: forma y pensamiento. Suffolk: Boydell y cervecero. Disponible en: https://doi.org/10.2307/j.ctvfrxrbx.
* Duby, G. La Chivalerie (1994), de Encyclopedia Universalis, ensayo basado en la obra de “Los orígenes de la caballería”. París: Librairie Academic Perrin. Disponible en: https://www-universalis-edu-com.ressour ... hevalerie/).
* Foulques-Delanos, L., Manuel héraldique ou Clef de l’art du blason, Limoges, octubre de 1816, “extractos de un texto que menciona el carácter simbólico de las espuelas”.
* Gasparini, F. (2012) Santa María Annunciata, Guida storico-artistica, Vicenza.
Gauvard, C., De Libera, A., Zink, M. (2004) Diccionario de la Edad Media, París, éditions Quadrige/puf. Disponible en: https://blason-armoiries.org/heraldique/e/eperon.htm.
*Jones, Robert W. (2023) Una historia cultural de la espada medieval: poder, piedad y juego. Suffolk: Boydell y cervecero. Disponible en: https://doi.org/10.2307/j.ctv134vjs6.
* Lobach, D. (2018) “Fuentes medievales del significado simbólico moderno de la espada” en Avances en la investigación de ciencias sociales, educación y humanidades, vol. 283. Disponible en: https://www.atlantis-press.com/article/25906624.pdf.
* Louineau, V. (2019) “Espadas medievales, evolución morfológica y sacralización de un arma (siglos XI - XV), tesis publicada en Actas de jornadas de estudio. Disponible en: https://annalesdejanua.edel.univ-poitie ... hp?id=1924.
* Mairey, A. (2019) ¿Edades de la caballería (siglos XI-XV)? Enfoque historiográfico, “Repensar la historia de los mundos europeos desde la Edad Media hasta el siglo XXI”. Rennes: Prensa Universitaria de Rennes, 2019, p.55 - 69. Disponible en: https://shs.hal.science/halshs-02409250/document.
* Marini, P., Napione, E., Varanini, G.M. (comisarios de la exposición) (2004) Cangrande della Scala: la morte e il corredo di un principio nel Medioevo europeo, Venecia.
* Oakeshott, E. (1991) Registros de la espada medieval. Suffolk: Prensa Boydell.
* Ranzoli, A. (2022) La Carità a Vicenza: i luoghi e le immagini, catalogo della mostra. Vicenza: Basílica Palladiana (20-14 de abril de 2002), a cura di C. Rigoni, pp.205-209.
* Rigoni, C. (2002) La carità a Vicenza: i luoghi e le immagini, catalogo della mostra. Vicenza: Basílica Palladiana (20-14 de abril de 2002), a cura di C. Rigoni, p. 233.
* Scalini, M. La carità a Vicenza: i luoghi e le immagini, catalogo della mostra. Vicenza: Basílica Palladiana (20-14 de abril de 2002), a cura di C. Rigoni, p. 233.
* Sone, C. G. (1999) Glosario de la construcción, decoración y uso de armas y armaduras en todos los países y en todos los tiempos, junto con algunos temas estrechamente relacionados. Nueva York: Dover Books.
* Taddeï, F. y Taddeï, M. (2021) D’art D’art, l’integrale, París, éditions du oak, p. 66 - 68, pág. 72.
La Espada y Espuelas de Giampietro de Proti (idioma italiano: parti di spada e sproni di Giampietro di Proti) son piezas de objetos de herrería que datan de finales de la Edad Media, entre los siglos XIV y XV. Fueron fabricados por un fabricante italiano con materiales de bronce dorado y componentes de acero. Fue encontrado en la tumba de su propietario y comisario, Giampietro de Proti (1345-1412), importante figura política y militar de Vicenza. La tumba estaba ubicada en la capilla Proti dentro de la Catedral de Vicenza. Actualmente, la espada y las espuelas de Giampietro di Proti se exhiben en el Museo Diocesano de Vicenza, cerca del lugar de su descubrimiento. Estos objetos están vinculados a la nobleza y la caballería.
==Historia==
===Simbolismo===
En la Alta y Baja Edad Media, el significado de una espada tradicionalmente se extendía mucho más allá de su papel como arma, ya que eran símbolos de autoridad divina, poder, estatus y caballerosidad utilizados no sólo por la élite marcial sino también entre la floreciente clase media. Un nombre y un diseño representaban el estatus y la riqueza de un propietario. Al mismo tiempo, la espada era una herramienta de guerra, no sólo algo digno de admiración. Dentro de la élite guerrera, los poseedores de espadas ocupaban un lugar más alto que aquellos que no poseían una espada, tanto marcial como socialmente. Sin embargo, a medida que surgieron las armas de fuego y avanzó la tecnología, la importancia de la espada perduró principalmente en contextos ceremoniales y civiles a través de duelos, ceremonias y las artes. Es importante destacar que las espadas también estaban adornadas con inscripciones, que a menudo indicaban la marca del fabricante o invocaciones religiosas. La transición de las marcas del fabricante a frases religiosas en las hojas de las espadas sugiere un cambio de actitud que refleja la creciente sacralización de la clase guerrera medieval. Sin embargo, como sostiene Ewart Oakeshott, las inscripciones a menudo están abiertas a interpretaciones extremadamente variadas sin el contexto histórico y cultural adecuado, ya que las espadas medievales solían estar decoradas para "personas sentimentales, poco sofisticadas, profundamente religiosas, supersticiosas y analfabetas que tenían que confiar en ellas en el calor". de batalla”. ===Giampietro de Proti=== Giampietro de Proti fue un político italiano y una importante figura militar, especialmente conocido por los tumultuosos acontecimientos de Vicenza y Venecia en 1404. Nacido en una familia prominente (Jacopo Dal Verme entre sus antepasados), también estaba relacionado con las principales familias nobles de su ciudad natal, entre ellos los Thiene, los Sesso y los Loschi.
El legado de Giampietro de Proti ha sido clave en los acontecimientos de 1404 entre Vicenza y Venecia. Tras la ocupación de Verona, el líder italiano de Padua, Francesco III da Carrara, se dirigió hacia Vicenza, la sitió con un enorme ejército y exigió la rendición incondicional de Vicenza, que, sin embargo, fue rechazada por la ciudad y por Giampietro de Proti, y por lo tanto resultó en un contundente ataque del ejército de Padua.
Con el objetivo de asegurar el futuro de Vicenza y reconocer la importancia estratégica de alinearse con Venecia, De Proti dirigió una misión diplomática exitosa al Dodge de Venecia (Dux de Venecia), Michele Steno, poco después de lo cual Vicenza se integró en la República de Venecia. Aunque este momento crucial le valió a De Proti importantes honores y recompensas de Venecia, esto también significó que a cambio se perdió la soberanía política de Vicenza. También es digno de mención que su único hijo fue asesinado por los marosticanos, por lo que De Proti no tuvo un heredero varón.
===La última voluntad=== En su última voluntad y testamento de 1412, De Proti incluía una descripción detallada de cómo quería que fuera su funeral, que sirvió como una gran conmemoración de su vida y sus logros, asegurando que su memoria perdurara en los anales de la historia.
El testamento también expresó su profunda preocupación por el bienestar de los ciudadanos de Vicenza. Con el objetivo de mantener su compromiso de servicio incluso después de su muerte, legó una parte importante de su riqueza para establecer una institución que ayudaría a la nobleza empobrecida. Así, Giampietro de Proti también es conocido por el instituto de bienestar (italiano: L'istituto Proti-Vajenti-Malacarne), una [url=viewtopic.php?t=5078]casa de retiro[/url] para ancianos en Vicenza, que lleva su nombre y existe hasta el presente (italiano: ''Ospizio e oratorio dei Proti'', 2022).
==Descripción==
===Espada===
Existe una diferencia entre un arma de combate y un arma ceremonial o simbólica. A finales de la Edad Media, y desde algunos siglos, las espadas que se utilizaban para el combate solían ser de dos manos, y se llamaban claymore. Resultaron más prácticos y manejables gracias al equilibrio que proporciona. Las espadas de mano simple, como la de Giampietro de Proti, se utilizaban a veces como último recurso en caso de duelo cara a cara, pero tomaron otro uso cuando los reyes y la soberanía empezaron a dotar con ellas a los caballeros, y empezó a tomar una característica simbólica que es un símbolo de poder e influencia. Pero también apareció en Europa occidental a finales del siglo XIII un nuevo tipo de espadas de mano simple: espadas estocadas y floretes. Así, la espada simple con hoja de doble filo se volvió puramente simbólica, como una forma de determinar el estatus social del propietario y su función política. ===Espuelas===
Espuela|Espuelas, que son el otro tipo de elemento de nuestro objeto, es otra forma de simbolizar la importancia de la figura de Giampietro de Proti, por ser un instrumento de caballería, y particularmente en caballería. Es globalmente una forma de potenciar los movimientos de las patas de quien monta el caballo, para mantener el equilibrio y permanecer montado, y también para dar pequeños roces en la crin, para que pueda reaccionar rápidamente. Cuanto más ricos parecen, mejor era el caballero, pero también más rico. La pequeña rueda dentada al final es la pequeña herramienta para dar pequeñas fricciones, y los marcos metálicos rodean las botas para dar más equilibrio. Por más simple que parezca, ciertamente se usaban para desfiles y exhibiciones, y los de Giampietro de Proti se usaban para enfatizar sus habilidades militares.
===Significado y forma===
La espada de mano simple como perímetro de hoja hexagonal; con una forma tipo XIIIa, según la tipología Oakeshott|Oakeshott_typology|Oakeshott, realizada por Oakeshott|Ewart_Oakeshott, un filósofo y teórico inglés que creó una tipología de espada para hacer un glosario. La guarda y la capa de las espadas son de bronce dorado, y la capa está decorada con agujeros en forma de círculo, realizados con precisión, lo que atestigua la preciosidad del artículo, porque la precisión en la forja es costosa y difícil. La perilla también está decorada con un círculo que se utilizaba durante las peleas para aplastar el cráneo de los enemigos y es un símbolo de poder y autoridad brutales. También falta la vaina, pero normalmente son las piezas más decoradas de una espada, y sabemos con certeza que también contenía bronce dorado, porque en la forma típica de crear una espada, el material utilizado para la guarda y la la capa es la misma para la capa y el boterolle de la vaina.
Se puede notar la diferencia entre una espada de combate y una espada ceremonial por la forma de la hoja, con la canaleta. En el centro de la hoja, en el arma de combate, hay un canal lineal. En las leyendas se dice que es para dejar que la sangre del oponente manche la espada, pero en realidad era para aligerar el peso por ser más práctico, y también por economía de material, porque el hierro era bastante caro. En cuanto a las espadas ceremoniales, a menudo no hay necesidad de un canalón, por lo que las espadas tenían más formas como diamante, hexagonal o lenticular.
En cuanto a las espuelas, van a juego con la espada, con el mismo material utilizado, dando un color a juego. Las ruedas dentadas están aquí, lo que también atestigua una habilidad de herrería muy precisa y preciosa. Además son delgadas, lo que confirma que en realidad se usaban para desfile y ya está, porque si fuera para montar a caballo en serio, habrían sido más robustas.
==Posteridad==
Debido a la falta de fuentes escritas sobre el período de su exhumación y cuando fueron colocados dentro de las colecciones permanentes del museo, estos objetos necesitaron diferentes artículos y puntos de vista para comprenderlos en su totalidad. Sin embargo, sabemos que fue conservada hasta hoy por la diócesis y principalmente por el obispo Pietro Marco Zaguri, quien guió estas obras de arte durante las turbulentas supresiones napoleónicas.
También sabemos que fue colocado con Giampietro de Proti dentro de su tumba, ya que fue la figura más importante del Quattrocento en Vicenza, y con un testimonio muy normativo, fue enterrado con todos los honores dentro de la catedral. Las orfebrerías del mismo estilo todavía se producían después y seguían su forma; para los obispos y otros nobles importantes era una manera de grabar su nombre y seguir el camino de Giampietro y elevar su estatus al suyo. Así fue posible extraer información del propio objeto hablando a través de su función y con artículos fiables de la catedral o biografías de Giampietro de Proti, aunque las fuentes contemporáneas pueden haberse perdido con el tiempo.
==Ver también==
Vicenza_Catedral|Catedral de Vicenza
Oakeshott_typology|Tipología Oakeshott
Quatrocento
==Bibliografía==
* Brunning, S. (2019) La espada en la Europa del norte de la Alta Edad Media: experiencia, identidad, representación (NED-Nueva edición). Boydell y cervecero. Disponible en: https://doi.org/10.2307/j.ctv136bw1r * Deutscher, L., Kaiser, M. y Wetzler, S. (Eds.) (2019) La espada: forma y pensamiento. Suffolk: Boydell y cervecero. Disponible en: https://doi.org/10.2307/j.ctvfrxrbx. * Duby, G. La Chivalerie (1994), de Encyclopedia Universalis, ensayo basado en la obra de “Los orígenes de la caballería”. París: Librairie Academic Perrin. Disponible en: https://www-universalis-edu-com.ressources-electroniques.univ-lille.fr/encyclopedie/chevalerie/). * Foulques-Delanos, L., Manuel héraldique ou Clef de l’art du blason, Limoges, octubre de 1816, “extractos de un texto que menciona el carácter simbólico de las espuelas”. * Gasparini, F. (2012) Santa María Annunciata, Guida storico-artistica, Vicenza. Gauvard, C., De Libera, A., Zink, M. (2004) Diccionario de la Edad Media, París, éditions Quadrige/puf. Disponible en: https://blason-armoiries.org/heraldique/e/eperon.htm. *Jones, Robert W. (2023) Una historia cultural de la espada medieval: poder, piedad y juego. Suffolk: Boydell y cervecero. Disponible en: https://doi.org/10.2307/j.ctv134vjs6. * Lobach, D. (2018) “Fuentes medievales del significado simbólico moderno de la espada” en Avances en la investigación de ciencias sociales, educación y humanidades, vol. 283. Disponible en: https://www.atlantis-press.com/article/25906624.pdf. * Louineau, V. (2019) “Espadas medievales, evolución morfológica y sacralización de un arma (siglos XI - XV), tesis publicada en Actas de jornadas de estudio. Disponible en: https://annalesdejanua.edel.univ-poitiers.fr/index.php?id=1924. * Mairey, A. (2019) ¿Edades de la caballería (siglos XI-XV)? Enfoque historiográfico, “Repensar la historia de los mundos europeos desde la Edad Media hasta el siglo XXI”. Rennes: Prensa Universitaria de Rennes, 2019, p.55 - 69. Disponible en: https://shs.hal.science/halshs-02409250/document. * Marini, P., Napione, E., Varanini, G.M. (comisarios de la exposición) (2004) Cangrande della Scala: la morte e il corredo di un principio nel Medioevo europeo, Venecia. * Oakeshott, E. (1991) Registros de la espada medieval. Suffolk: Prensa Boydell. * Ranzoli, A. (2022) La Carità a Vicenza: i luoghi e le immagini, catalogo della mostra. Vicenza: Basílica Palladiana (20-14 de abril de 2002), a cura di C. Rigoni, pp.205-209. * Rigoni, C. (2002) La carità a Vicenza: i luoghi e le immagini, catalogo della mostra. Vicenza: Basílica Palladiana (20-14 de abril de 2002), a cura di C. Rigoni, p. 233. * Scalini, M. La carità a Vicenza: i luoghi e le immagini, catalogo della mostra. Vicenza: Basílica Palladiana (20-14 de abril de 2002), a cura di C. Rigoni, p. 233. * Sone, C. G. (1999) Glosario de la construcción, decoración y uso de armas y armaduras en todos los países y en todos los tiempos, junto con algunos temas estrechamente relacionados. Nueva York: Dover Books. * Taddeï, F. y Taddeï, M. (2021) D’art D’art, l’integrale, París, éditions du oak, p. 66 - 68, pág. 72. [/h4]
More details: [url]https://en.wikipedia.org/wiki/Sword_and_Spurs_of_Giampietro_Proti[/url]
'''The Edge of the Blade''' es una película dramática histórica de capa y espada francesa de 2023 de Vincent Perez y está ambientada en la década de 1880, cuando Clément Lacaze, un espadachín, le...
'''''Con fuego y espada''''', subtitulado Un juego estratégico de la guerra de los Treinta Años , es un juego de guerra de tablero publicado por Simulaciones Canadá en 1983 que simula la Guerra de...
El
== Origen ==
De acuerdo con la
Estos incluyen tres
Las 44 espadas grandes anteriores se pueden clasificar en 13
De las 100 espadas de gran escala mencionadas anteriormente, 2 espadas de doble filo...
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