'''Urna''' (
== Origen y distribución ==
Además de los arcos musicales, las cítaras de una o dos cuerdas son los instrumentos de cuerda más antiguos fabricados. En Nepal, la cítara de tubo de bambú ''yalambar'' pertenece al tipo más simple de cítara, en la que la caja de resonancia y el soporte de cuerdas son idénticos. Desde el segundo milenio antes de Cristo Los primeros instrumentos de laúd aparecen en ilustraciones en el Antiguo Egipto en el siglo IV a.C., que constan de una caja de resonancia y un soporte para cuerdas en una conexión inseparable. La forma más sencilla de esta construcción y con algunas propiedades similares a los arcos musicales originales son los laúdes de escupe, en los que se introduce una varilla a través de un cuerpo de resonancia a modo de soporte de la cuerda y la única cuerda sin clavijas se ata al extremo superior de la varilla. Curt Sachs: ''Geist und Becoming de los instrumentos musicales''. Reimer, Berlín 1928 (reimpresión: Frits A. M. Knuf, Hilversum 1965), págs. 163 y siguientes, 185
El más antiguo, del I milenio antes de Cristo. Los instrumentos de cuerda de la cultura india que se remontan al siglo I a. C. incluyen arpas de arco y cítaras de palo conocidas como "vina" en la literatura india antigua. Estas últimas sustituyeron a las arpas de arco que desaparecieron después de mediados del primer milenio y que actualmente sólo se conservan en su forma más sencilla en algunas pequeñas áreas de retiro de la música folclórica, por ejemplo como la cítara de palo de una sola cuerda ''tuila'' en Oriente. India. Aunque las cítaras y los instrumentos de laúd forman grupos diferentes en el sistema Hornbostel-Sachs | clasificación de instrumentos modernos, la diferencia está entre un arco musical o una simple cítara de palo con un cuerpo de resonancia hecho de una media concha de calabaza unida al palo, como por ejemplo la tuila y un laúd de escupitajo de cuenco con el cuerpo atravesado por la vara es bajo. En ambos casos no hay diapasón, la cuerda discurre en diagonal y alejada de la barra.Cf. Curt Sachs, 1928, pág. 185
No está claro cuándo aparecieron en la India los violines de una sola cuerda. Su origen se pierde, particularmente con el "ravanahattha" en los cuentos míticos de los dioses. La fuente escrita más antigua conocida, según la cual se dice que el mítico rey demonio Ravana fue el inventor del primer instrumento de cuerda indio, data del siglo V/VI. Siglo.Joep Bor: ''Rāvaṇahasta''. En: ''Grove Music Online'', 28 de mayo de 2015 Bigamudre Chaitanya Deva (1977) considera posible que los relieves de los templos del siglo X en adelante muestren instrumentos de cuerda frotados.Bigamudre Chaitanya Deva: ''Musical Instrumentos''. National Book Trust, Nueva Delhi 1977, p. 101 Sin embargo, su interpretación es incierta. En la segunda mitad del siglo XII, el rey Haripala, que vivía en Gujarat, informó sobre un ''pinaki vina'' cuyo bastón hecho de bambú estaba ensartado con un tendón animal a modo de cuerda, que estaba conectado a un arco (''karmuka '') hecho de pelo de cabra frotado con resina.Joep Bor: ''La Voz de los Sarangi. Una historia ilustrada de la reverencia en la India". En: ''Centro Nacional de Artes Escénicas, Quarterly Journal'', volúmenes 15 y 16, núms. 3, 4 y 1, septiembre-diciembre de 1986, marzo de 1987, p. 41
Las formas simples de sonidos de saliva punteados o arqueados todavía están muy extendidas en el sur de Asia en la actualidad. En algún momento hubo una transición de los laúdes pulsados (como el ektara (Ektara (instrumento de laúd)) del norte de la India, "una cuerda") a los violines con arco.Curt Sachs:'' El Instrumentos musicales de la India e Indonesia (al mismo tiempo una Introducción a la ciencia de los instrumentos)''. 2da edición. Georg Reimer, Berlín 1923, p.107 Entre los instrumentos de cuerda, las versiones más simples con un coco o un cuenco de madera como resonador se encuentran en la música folclórica regional. El jugador generalmente sostiene el resonador en la zona de un hombro contra la parte superior del cuerpo con una mano en el extremo de la varilla, que se dirige en diagonal hacia adelante y hacia abajo, y con la otra mano arquea la cuerda con el arco.
Además de la urni, este grupo incluye, entre otros, la pena (Pena (instrumento de laúd)) en el estado indio nororiental de Manipur, el banam en los estados indios orientales de Jharkhand. y Odisha, el ''kingri'' en los Pardhans en Andhra Pradesh y el ''pulluvan vina'' en el estado de Kerala, en el sur de la India.Bigamudre Chaitanya Deva: ''Instrumentos musicales de la India. Su historia y desarrollo.'' Company KLM Private Limited, Calcuta 1978, págs. 101–103 Los tibeto-birmanos Hruso en Arunachal Pradesh también tocan violines de una sola cuerda con un resonador de coco, y algunos grupos Naga también tocan con un resonador hecho de un coco o una calabaza (Naga) en el noreste de la India. Estos violines presumiblemente están conectados a instrumentos similares en China.Roger Blench:
El nombre ''sarangi'', tomado de la lengua persa, para un laúd frotado con un cuello corto que está muy extendido en todo el norte de la India, se refiere al instrumento de cuerda del tipo ''sarinda'' que se toca más comúnmente en Nepal, y el Laúd punteado ''arbajo'' en el oeste de Nepal'' ha reprimido. El ''dhanu sarangi'' (del sánscrito ''dhanu'', "arco") era un laúd de cuello largo del oeste de Nepal que ahora ha desaparecido con una vara de bambú, de una a tres cuerdas y un cuerpo circular en forma de cuenco. El arco de madera estaba encordado con crin.Ram Prasad Kadel, 2007. p. 239 Además de los laúdes pulsados del norte de la India, "Ektara" también se refiere a los violines de una sola cuerda con púas en Nepal. de los cuales la ''urni'' es una variante regional. El pueblo Tharu que vive en el distrito de Chitwan en Terai llama al violín de una cuerda "ek tare reuni" para distinguirlo del "reuni" de dos cuerdas. Su cuerpo está hecho de madera de Karam (''Adina cordifolia''), la varilla de aproximadamente 60 centímetros de largo es de madera de Sissau (''Dalbergia sissoo'') y la cuerda es de tripa de cabra. En el ''dhanus baja'' de la misma longitud de la casta Doma que vive en el Terai, el soporte de la cuerda consiste en un tubo de bambú doblado.Ram Prasad Kadel, 2007. P. 240f La ''mayura' ' (sánscrito ''mayura'', 'pavo real azul') en el distrito de Rautahat en Terai se diferencia de los 'unri' y 'ek tare reuni' por su nombre - como ocurre con el 'mayuri vina' del norte de la India - por una figura tallada de un pavo real en la parte superior. Su cuerpo redondo está hecho de madera o cobre y está cubierto con piel de lagarto monitor. El ''kingaruwa'', por lo demás idéntico, de la casta Kingari en el distrito de Banke en el oeste de Terai y el ''pinwacha'' de la casta Jyapu en el valle de Katmandú tienen dos cadenas.Ram Prasad Kadel, 2007, págs. 242-245
== Diseño ==
Para hacer la ''urni'', se adelgaza una rama recta del árbol ''Dalbergia sissoo'' en un extremo en una longitud de 10 a 15 centímetros para formar una varilla redonda con un diámetro de aproximadamente un centímetro y con este extremo a través de dos agujeros opuestos se inserta una media cáscara de coco o un cuenco tallado en la madera del árbol de yaca (Artocarpus heterophyllus, katahar nepalí) de modo que el palo sobresalga ligeramente en el extremo inferior. A modo de manta (instrumento de cuerda), se coloca una piel de animal recortada circularmente sobre la abertura del cuerpo y se tensa con una cuerda cosida a intervalos regulares a lo largo de los bordes salientes. El cordón tensor discurre en forma de V hasta un anillo de cordón situado en la parte inferior del cuerpo. La cuerda de crin va desde un lazo de cuerda en el extremo del pincho hasta el tercio superior del soporte de cuerda, donde se une sin clavijas a una cuerda enrollada alrededor de la varilla. Esto corresponde al método más simple y antiguo de construir laúdes. Ram Prasad Kadel (2007) afirma que la longitud del soporte de la cuerda es de 45 centímetros y el diámetro del cuerpo de 15 centímetros. El arco se compone de un fino tubo de bambú, que también está cubierto de crin.
== Cómo jugar ==
Los Dhimal pertenecen a los grupos étnicos de habla tibeto-birmana, denominados colectivamente Kiranti (Kirati). Se establecen en el Terai nepalés oriental y en Darjeeling (Distrito de Darjeeling (distrito), que pertenece al estado indio de Bengala Occidental. En 2004, casi 20.000 personas del grupo étnico clasificado como “marginados” vivían en Nepal.David N. Gellner: ''Casta, etnicidad y desigualdad en Nepal''. En: Economic and Political Weekly, volumen 42, núm. 20, mayo de 2007, págs. 1823-1828, aquí pág. 1826 En Bengala Occidental están asignados a las "Otras clases atrasadas". y en Durante el período colonial británico (India británica) se contaron entre las "tribus no arias". Subir Biswas: "Estado nutricional de los Dhimals: una comunidad poco conocida del distrito de Darjeeling, Bengala Occidental, India". En: ''Indian Anthropologist'', Volumen 41, No. 1, enero-junio de 2011, págs. 71-75, aquí pág. 72
El pintor y etnógrafo flamenco François Balthazar Solvyns (1760-1824) permaneció en Bengala de 1791 a 1803, donde documentó la cultura cotidiana en numerosos dibujos en color. Generalmente retrataba a los músicos con su música, que se percibía como exótica, como miembros de castas inferiores y despreciadas. Entre las 35 láminas sobre instrumentos musicales en su descripción de la cultura bengalí publicada en 1799François Balthazar Solvyns: ''A Collection. de doscientos cincuenta grabados coloreados. Descriptivo de los modales, costumbres y vestidos de los hindúes.'' Mirror Press, Calcuta 1799 muestra un “oorni” en la lámina 155.[https://www.laits.utexas.edu/solvyns -project/solvynsonline/pages/Calcutta155.html ''Sec. XI, No. 35. "An Oorni."''] En: François Balthazar Solvyns: ''Una colección de doscientos cincuenta grabados coloreados'', 1799, lámina 155, p. 348. Universidad de Texas en Austin Zur. El despectivo ''urni'', explica Solvyns - aparentemente refiriéndose en general a este tipo de violín con resonadores de coco - el instrumento musical está muy extendido en toda la India, pero en las grandes ciudades sólo lo tocan los mozos de cuadra, los limpiadores de letrinas y otras castas más bajas. . Él piensa que el sonido es como el gemido de un gato o los gritos de un animal salvaje, o al menos un "Oorni" estridente y monótono) Un tono se mantiene durante minutos antes de que el jugador cambie a un tono más bajo o más alto. Al fin y al cabo, admite que el ''urni'', que a menudo se tocaba para acompañar las canciones, era muy apreciado por los músicos y los oyentes. De vez en cuando, Solvyns, que vivía en Calcuta (Kolkata), hacía que sus sirvientes ahuyentaran a los jugadores de "urni" que tocaban música al aire libre demasiado cerca de él. La ilustración de Solvyn de un ''urni'' muestra un instrumento con una clavija de afinación y una serie de campanas ("ghungru") unidas al arco, que hasta el día de hoy a menudo acentúan el ritmo de los instrumentos musicales populares y de los pies. de bailarines para este propósito.Robert L. Hardgrave, Jr., Stephen M. Slawek: ''Instrumentos y cultura musical en la India del siglo XVIII: Los retratos de Solvyns''. En: ''Música asiática'', Volumen 20, N° 1, otoño de 1988 - invierno de 1989, págs. 1-92, aquí págs. 30-32
Mientras que otros violines de escupitajo están desapareciendo más o menos rápidamente en el Nepal actual, el "urni" sigue siendo popular entre los Dhimal. Se toca en ceremonias religiosas para adorar a los dioses de su religión popular, que se mezcla con el hinduismo, y en servicios conmemorativos de los antepasados. Esto corresponde al ''ektara'' usado para acompañar las canciones religiosas (''kirtan'').
== Literatura ==
* Ram Prasad Kadel: ''Instrumentos musicales de Nepal''. Museo de Instrumentos Populares de Nepal, Katmandú 2007, p. 250, ISBN 978-99946-883-0-2
Categoría:Arte (Nepal)
Categoría:Música (India)
Categoría:Instrumento musical tradicional indio
Categoría:Instrumento de laúd
Categoría:instrumento de cuerda
[h4] '''Urna''' ( == Origen y distribución == Además de los arcos musicales, las cítaras de una o dos cuerdas son los instrumentos de cuerda más antiguos fabricados. En Nepal, la cítara de tubo de bambú ''yalambar'' pertenece al tipo más simple de cítara, en la que la caja de resonancia y el soporte de cuerdas son idénticos. Desde el segundo milenio antes de Cristo Los primeros instrumentos de laúd aparecen en ilustraciones en el Antiguo Egipto en el siglo IV a.C., que constan de una caja de resonancia y un soporte para cuerdas en una conexión inseparable. La forma más sencilla de esta construcción y con algunas propiedades similares a los arcos musicales originales son los laúdes de escupe, en los que se introduce una varilla a través de un cuerpo de resonancia a modo de soporte de la cuerda y la única cuerda sin clavijas se ata al extremo superior de la varilla. Curt Sachs: ''Geist und Becoming de los instrumentos musicales''. Reimer, Berlín 1928 (reimpresión: Frits A. M. Knuf, Hilversum 1965), págs. 163 y siguientes, 185
El más antiguo, del I milenio antes de Cristo. Los instrumentos de cuerda de la cultura india que se remontan al siglo I a. C. incluyen arpas de arco y cítaras de palo conocidas como "vina" en la literatura india antigua. Estas últimas sustituyeron a las arpas de arco que desaparecieron después de mediados del primer milenio y que actualmente sólo se conservan en su forma más sencilla en algunas pequeñas áreas de retiro de la música folclórica, por ejemplo como la cítara de palo de una sola cuerda ''tuila'' en Oriente. India. Aunque las cítaras y los instrumentos de laúd forman grupos diferentes en el sistema Hornbostel-Sachs | clasificación de instrumentos modernos, la diferencia está entre un arco musical o una simple cítara de palo con un cuerpo de resonancia hecho de una media concha de calabaza unida al palo, como por ejemplo la tuila y un laúd de escupitajo de cuenco con el cuerpo atravesado por la vara es bajo. En ambos casos no hay diapasón, la cuerda discurre en diagonal y alejada de la barra.Cf. Curt Sachs, 1928, pág. 185
No está claro cuándo aparecieron en la India los violines de una sola cuerda. Su origen se pierde, particularmente con el "ravanahattha" en los cuentos míticos de los dioses. La fuente escrita más antigua conocida, según la cual se dice que el mítico rey demonio Ravana fue el inventor del primer instrumento de cuerda indio, data del siglo V/VI. Siglo.Joep Bor: ''Rāvaṇahasta''. En: ''Grove Music Online'', 28 de mayo de 2015 Bigamudre Chaitanya Deva (1977) considera posible que los relieves de los templos del siglo X en adelante muestren instrumentos de cuerda frotados.Bigamudre Chaitanya Deva: ''Musical Instrumentos''. National Book Trust, Nueva Delhi 1977, p. 101 Sin embargo, su interpretación es incierta. En la segunda mitad del siglo XII, el rey Haripala, que vivía en Gujarat, informó sobre un ''pinaki vina'' cuyo bastón hecho de bambú estaba ensartado con un tendón animal a modo de cuerda, que estaba conectado a un arco (''karmuka '') hecho de pelo de cabra frotado con resina.Joep Bor: ''La Voz de los Sarangi. Una historia ilustrada de la reverencia en la India". En: ''Centro Nacional de Artes Escénicas, Quarterly Journal'', volúmenes 15 y 16, núms. 3, 4 y 1, septiembre-diciembre de 1986, marzo de 1987, p. 41
Las formas simples de sonidos de saliva punteados o arqueados todavía están muy extendidas en el sur de Asia en la actualidad. En algún momento hubo una transición de los laúdes pulsados (como el ektara (Ektara (instrumento de laúd)) del norte de la India, "una cuerda") a los violines con arco.Curt Sachs:'' El Instrumentos musicales de la India e Indonesia (al mismo tiempo una Introducción a la ciencia de los instrumentos)''. 2da edición. Georg Reimer, Berlín 1923, p.107 Entre los instrumentos de cuerda, las versiones más simples con un coco o un cuenco de madera como resonador se encuentran en la música folclórica regional. El jugador generalmente sostiene el resonador en la zona de un hombro contra la parte superior del cuerpo con una mano en el extremo de la varilla, que se dirige en diagonal hacia adelante y hacia abajo, y con la otra mano arquea la cuerda con el arco.
Además de la urni, este grupo incluye, entre otros, la pena (Pena (instrumento de laúd)) en el estado indio nororiental de Manipur, el banam en los estados indios orientales de Jharkhand. y Odisha, el ''kingri'' en los Pardhans en Andhra Pradesh y el ''pulluvan vina'' en el estado de Kerala, en el sur de la India.Bigamudre Chaitanya Deva: ''Instrumentos musicales de la India. Su historia y desarrollo.'' Company KLM Private Limited, Calcuta 1978, págs. 101–103 Los tibeto-birmanos Hruso en Arunachal Pradesh también tocan violines de una sola cuerda con un resonador de coco, y algunos grupos Naga también tocan con un resonador hecho de un coco o una calabaza (Naga) en el noreste de la India. Estos violines presumiblemente están conectados a instrumentos similares en China.Roger Blench: El nombre ''sarangi'', tomado de la lengua persa, para un laúd frotado con un cuello corto que está muy extendido en todo el norte de la India, se refiere al instrumento de cuerda del tipo ''sarinda'' que se toca más comúnmente en Nepal, y el Laúd punteado ''arbajo'' en el oeste de Nepal'' ha reprimido. El ''dhanu sarangi'' (del sánscrito ''dhanu'', "arco") era un laúd de cuello largo del oeste de Nepal que ahora ha desaparecido con una vara de bambú, de una a tres cuerdas y un cuerpo circular en forma de cuenco. El arco de madera estaba encordado con crin.Ram Prasad Kadel, 2007. p. 239 Además de los laúdes pulsados del norte de la India, "Ektara" también se refiere a los violines de una sola cuerda con púas en Nepal. de los cuales la ''urni'' es una variante regional. El pueblo Tharu que vive en el distrito de Chitwan en Terai llama al violín de una cuerda "ek tare reuni" para distinguirlo del "reuni" de dos cuerdas. Su cuerpo está hecho de madera de Karam (''Adina cordifolia''), la varilla de aproximadamente 60 centímetros de largo es de madera de Sissau (''Dalbergia sissoo'') y la cuerda es de tripa de cabra. En el ''dhanus baja'' de la misma longitud de la casta Doma que vive en el Terai, el soporte de la cuerda consiste en un tubo de bambú doblado.Ram Prasad Kadel, 2007. P. 240f La ''mayura' ' (sánscrito ''mayura'', 'pavo real azul') en el distrito de Rautahat en Terai se diferencia de los 'unri' y 'ek tare reuni' por su nombre - como ocurre con el 'mayuri vina' del norte de la India - por una figura tallada de un pavo real en la parte superior. Su cuerpo redondo está hecho de madera o cobre y está cubierto con piel de lagarto monitor. El ''kingaruwa'', por lo demás idéntico, de la casta Kingari en el distrito de Banke en el oeste de Terai y el ''pinwacha'' de la casta Jyapu en el valle de Katmandú tienen dos cadenas.Ram Prasad Kadel, 2007, págs. 242-245
== Diseño == Para hacer la ''urni'', se adelgaza una rama recta del árbol ''Dalbergia sissoo'' en un extremo en una longitud de 10 a 15 centímetros para formar una varilla redonda con un diámetro de aproximadamente un centímetro y con este extremo a través de dos agujeros opuestos se inserta una media cáscara de coco o un cuenco tallado en la madera del árbol de yaca (Artocarpus heterophyllus, katahar nepalí) de modo que el palo sobresalga ligeramente en el extremo inferior. A modo de manta (instrumento de cuerda), se coloca una piel de animal recortada circularmente sobre la abertura del cuerpo y se tensa con una cuerda cosida a intervalos regulares [url=viewtopic.php?t=8701]a lo largo de[/url] los bordes salientes. El cordón tensor discurre en forma de V hasta un anillo de cordón situado en la parte inferior del cuerpo. La cuerda de crin va desde un lazo de cuerda en el extremo del pincho hasta el tercio superior del soporte de cuerda, donde se une sin clavijas a una cuerda enrollada alrededor de la varilla. Esto corresponde al método más simple y antiguo de construir laúdes. Ram Prasad Kadel (2007) afirma que la longitud del soporte de la cuerda es de 45 centímetros y el diámetro del cuerpo de 15 centímetros. El arco se compone de un fino tubo de bambú, que también está cubierto de crin.
== Cómo jugar == Los Dhimal pertenecen a los grupos étnicos de habla tibeto-birmana, denominados colectivamente Kiranti (Kirati). Se establecen en el Terai nepalés oriental y en Darjeeling (Distrito de Darjeeling (distrito), que pertenece al estado indio de Bengala Occidental. En 2004, casi 20.000 personas del grupo étnico clasificado como “marginados” vivían en Nepal.David N. Gellner: ''Casta, etnicidad y desigualdad en Nepal''. En: Economic and Political Weekly, volumen 42, núm. 20, mayo de 2007, págs. 1823-1828, aquí pág. 1826 En Bengala Occidental están asignados a las "Otras clases atrasadas". y en Durante el período colonial británico (India británica) se contaron entre las "tribus no arias". Subir Biswas: "Estado nutricional de los Dhimals: una comunidad poco conocida del distrito de Darjeeling, Bengala Occidental, India". En: ''Indian Anthropologist'', Volumen 41, No. 1, enero-junio de 2011, págs. 71-75, aquí pág. 72
El pintor y etnógrafo flamenco François Balthazar Solvyns (1760-1824) permaneció en Bengala de 1791 a 1803, donde documentó la cultura cotidiana en numerosos dibujos en color. Generalmente retrataba a los músicos con su música, que se percibía como exótica, como miembros de castas inferiores y despreciadas. Entre las 35 láminas sobre instrumentos musicales en su descripción de la cultura bengalí publicada en 1799François Balthazar Solvyns: ''A Collection. de doscientos cincuenta grabados coloreados. Descriptivo de los modales, costumbres y vestidos de los hindúes.'' Mirror Press, Calcuta 1799 muestra un “oorni” en la lámina 155.[https://www.laits.utexas.edu/solvyns -project/solvynsonline/pages/Calcutta155.html ''Sec. XI, No. 35. "An Oorni."''] En: François Balthazar Solvyns: ''Una colección de doscientos cincuenta grabados coloreados'', 1799, lámina 155, p. 348. Universidad de Texas en Austin Zur. El despectivo ''urni'', explica Solvyns - aparentemente refiriéndose en general a este tipo de violín con resonadores de coco - el instrumento musical está muy extendido en toda la India, pero en las grandes ciudades sólo lo tocan los mozos de cuadra, los limpiadores de letrinas y otras castas más bajas. . Él piensa que el sonido es como el gemido de un gato o los gritos de un animal salvaje, o al menos un "Oorni" estridente y monótono) Un tono se mantiene durante minutos antes de que el jugador cambie a un tono más bajo o más alto. Al fin y al cabo, admite que el ''urni'', que a menudo se tocaba para acompañar las canciones, era muy apreciado por los músicos y los oyentes. De vez en cuando, Solvyns, que vivía en Calcuta (Kolkata), hacía que sus sirvientes ahuyentaran a los jugadores de "urni" que tocaban música al aire libre demasiado cerca de él. La ilustración de Solvyn de un ''urni'' muestra un instrumento con una clavija de afinación y una serie de campanas ("ghungru") unidas al arco, que hasta el día de hoy a menudo acentúan el ritmo de los instrumentos musicales populares y de los pies. de bailarines para este propósito.Robert L. Hardgrave, Jr., Stephen M. Slawek: ''Instrumentos y cultura musical en la India del siglo XVIII: Los retratos de Solvyns''. En: ''Música asiática'', Volumen 20, N° 1, otoño de 1988 - invierno de 1989, págs. 1-92, aquí págs. 30-32
Mientras que otros violines de escupitajo están desapareciendo más o menos rápidamente en el Nepal actual, el "urni" sigue siendo popular entre los Dhimal. Se toca en ceremonias religiosas para adorar a los dioses de su religión popular, que se mezcla con el hinduismo, y en servicios conmemorativos de los antepasados. Esto corresponde al ''ektara'' usado para acompañar las canciones religiosas (''kirtan'').
== Literatura == * Ram Prasad Kadel: ''Instrumentos musicales de Nepal''. Museo de Instrumentos Populares de Nepal, Katmandú 2007, p. 250, ISBN 978-99946-883-0-2
* [https://www.youtube.com/watch?v=ek4Lx8Pk8rg ''Proceso de fabricación de instrumentos musicales “Urni” Dhimal''.] Video de Youtube (Realización) * [https://www.youtube.com/watch?v=ru8pfNhNzMo ''Ek Tare - Instrumento musical nepalí - Daari Gang.''] Vídeo de Youtube
Categoría:Arte (Nepal) Categoría:Música (India) Categoría:Instrumento musical tradicional indio Categoría:Instrumento de laúd Categoría:instrumento de cuerda [/h4]
More details: [url]https://de.wikipedia.org/wiki/Urni[/url]
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