'''Les paysans de Languedoc''' o Los campesinos de Languedoc fue la tesis doctoral del historiador francés de la escuela Annales Emmanuel Le Roy Ladurie que luego se publicó como un influyente libro de historia.
Le Roy Ladurie llamó la atención por primera vez con su tesis doctoral, Les paysans de Languedoc, que se publicó como libro en 1966 y se tradujo al inglés como The Peasants of Languedoc en 1974.Huges-Warrington, Marnie, ''Fifty Key Thinkers on History'', Londres: Routledge, 2000 página 195. En este estudio del campesinado del Languedoc a lo largo de varios siglos, Le Roy Ladurie empleó una enorme variedad de información cuantitativa como registros de diezmos, libros de salarios, recibos de impuestos, recibos de alquiler y registros de ganancias, junto con las teorías de pensadores como Ernest Labrousse, Michel Foucault, David Ricardo, Fernand Braudel, Claude Lévi-Strauss, Thomas Malthus, François Simiand, Sigmund Freud y Max Weber, para sostener que la historia del Languedoc era "''l'histoire immobile''" (historia que permanece quieta).Huges-Warrington, Marnie, ''Fifty Key Thinkers on History'', Londres: Routledge, 2000 página 194. Sostuvo que la historia del Languedoc estuvo marcada por olas de crecimiento y decadencia que en esencia cambiaron muy poco con el paso del tiempo. Le Roy Ladurie reconoció su deuda con Braudel, quien había argumentado que fueron el clima y la geografía los que moldearon el curso de la historia, pero consideró que Braudel había ido demasiado lejos al considerar estos factores como agentes causales en la historia. En cambio, Le Roy Ladurie sintió que la cultura y la economía eran tan importantes como la naturaleza de la tierra y el clima. Influenciado por el trabajo De su mentor Fernand Braudel, Le Roy Ladurie se propuso escribir una ''histoire totale'' (historia total) del Languedoc desde el siglo XV al XVIII que integraría la historia política, cultural, económica, social y ambiental.Carroll, Stuart "Le Roy Ladurie, Emmanuel" páginas 711-712 de The Encyclopedia of Historians and Historical Writings, Volumen 1, editado por Kelly Boyd, Londres: Fitzroy Dearborn, 1999 página 712.
Le Roy Ladurie propuso que el rasgo determinante de la vida en Languedoc era la cultura de la gente que vivía allí, argumentando que la gente de Languedoc no podía romper los ciclos de avance y declive no tanto por factores tecnológicos, sino por la cultura. eso les impidió desarrollar tecnologías y prácticas agrícolas más progresistas. En Les paysans de Languedoc, Le Roy Ladurie fue en contra de la visión marxista predominante que dominaba la historiografía francesa en el momento en que La historia de la Francia moderna temprana desde el siglo XV hasta el siglo XVIII fue la acumulación cada vez más acelerada de propiedades y riqueza por parte de los capitalistas. En cambio, Le Roy Ladurie sostuvo que en Languedoc había habido ciclos de avance y decadencia económica entre los siglos XV y XVIII. Según Le Roy Ladurie, hubo varios ciclos, a saber:
*"la marca más baja" en el siglo XV, cuando la sociedad francesa aún se estaba recuperando del enorme número de muertes causadas por la Peste Negra del siglo XIV que había acabado con gran parte de la población de Francia. Como consecuencia, hubo presión social sobre los supervivientes para que tuvieran tantos hijos como fuera posible para repoblar Francia. Con una población en crecimiento a finales del siglo XIV y XV, se talaron bosques para hacer espacio para granjas, mientras que las tierras más pobres que habían sido descuidadas fueron recuperadas para el creciente número de campesinos del Languedoc. El crecimiento también significó que la propiedad se subdividía constantemente mientras que los salarios disminuían.
*La primera fase, a su vez, condujo a la segunda fase, el "avance" de una creciente prosperidad que duró hasta 1530. Después de 1530, Le Roy Ladurie sostuvo que la "obstinada inelasticidad" de las prácticas agrícolas en Languedoc combinado con una población en crecimiento condujo a un período de decadencia económica que duró el resto del siglo XVI. Los campesinos plantaron más cereales, pero debido a una combinación de conservadurismo cultural, una escasez de capital y la negativa a innovar, no podían aumentar la productividad de la tierra para igualar el aumento de la población. El creciente número de bocas que alimentar junto con la "obstinada inelasticidad" de los métodos agrícolas de Languedoc llevaron a un período de miseria social en el que cada vez más personas luchaban por sobrevivir con cada vez menos. Muchos campesinos se trasladaron a otras provincias en busca de una vida mejor, mientras que los que permanecieron en Languedoc tendía a casarse a una edad más avanzada para limitar el tamaño de la familia. En el siglo XVI, la gente corriente del Languedoc era muy consciente de que vivían tiempos muy difíciles, pero Le Roy Ladurie escribieron que estaban "preocupados hasta el punto de la autoinmolación" por cuestiones religiosas. La Reforma había dividido gravemente a la gente corriente, y durante las Guerras de Religión francesas, protestantes y católicos lucharon entre sí por la dominación social de la sociedad del Languedoc. Entre 1562 y 1598, tuvo lugar en Francia una serie de guerras civiles entre católicos y hugonotes para determinar si Francia sería una nación católica o calvinista: los franceses se dedicaron a matar se enfrentaron con mucha pasión y furia, convencidos ambas partes de que su fe era la única fe verdadera y que la salvación de Francia estaba literalmente en juego. La Iglesia Reformada había logrado grandes avances en el sur de Francia y, como resultado, Languedoc, como muchas provincias del sur, fue escenario de combates especialmente feroces durante las Guerras de Religión. Le Roy Ladurie argumentó que fue el efecto devastador de las guerras civiles en Francia lo que dio lugar a revueltas contra los impuestos, ya que los campesinos se opusieron al aumento de impuestos que dio lugar a la serie de guerras civiles y a una creencia generalizada en la brujería, que ofrecía la promesa de una sociedad más justa. Le Roy Ladurie escribió que la brujería representaba la supervivencia persistente de las creencias de la antigua religión pagana antes de la conversión del Languedoc al cristianismo. Los antiguos celtas arrojaban objetos valiosos en estanques y arroyos para apaciguar a los poderosos espíritus del agua que se creía que vivían allí, mientras que, más tarde, los romanos importaron la creencia en las dríadas (ninfas del bosque) y las náyades (ninfas del agua).Emmanuel Le Roy Ladurie « Naïades et dryades: Mythe de paysan français au 16ème siècle », en études françaises du 16ème siècles, numéro 9, automne 1964 pg 14. A pesar de volverse nominalmente cristiano, el pueblo de Languedoc continuó haciendo esto durante siglos. El folclore campesino decía que ciertas mujeres jóvenes favorecidas podían ser invitadas a unirse a la hermandad de las Náyades y que si aceptaban la invitación sumergiéndose desnudas en las aguas mágicas, se transformarían en una sensual náyade que sería siempre joven. Le Roy Ladurie sugirió que estos cuentos populares sobre mujeres jóvenes que se convertían en dríadas o náyades reflejaban ambas fantasías femeninas de escape de la sociedad patriarcal del siglo XVI. siglo Languedoc y una forma para que los campesinos "explicaran" a las mujeres jóvenes que se habían escapado. Dada la prevalencia de tales creencias, muchos campesinos dieron por sentado que ciertas mujeres eran brujas con poderes mágicos. poderes y podía hablar con los espíritus del bosque y las aguas. Durante el período de las Guerras de Religión, mucha gente corriente, rechazada en igual medida por el fanatismo brutal de los católicos y los hugonotes, se volvió hacia estas mujeres, como rechazo tanto del sangriento caos causado por las guerras como del orden social existente que Se mantiene el cristianismo, siempre que sea protestante o católico. Le Roy Ladurie escribió que el atractivo de la brujería con su glorificación de los placeres sensuales del cuerpo humano ofrecía la promesa de una "inversión social", que no cumplió. Al estudiar la historia cultural y religiosa del Languedoc, Le Roy Ladurie era muy diferente de muchos otros historiadores de los Annales que normalmente ignoraban estos aspectos de la historia. Le Roy Ladurie escribió que a finales del siglo XVI Durante el siglo XIX, la "maldición malthusiana" había caído sobre Languedoc, ya que el crecimiento sustancial de la población no se correspondía con una mayor productividad de la tierra para proporcionar suficiente alimento para todas las bocas adicionales.
*A partir de 1600, comenzó una tercera fase que Le Roy Ladurie llamó "madurez". En el siglo XVII, la productividad de la tierra en Languedoc finalmente alcanzó el crecimiento de la población.< ref name=HW2000-195/> Contrariamente a las afirmaciones de los historiadores marxistas, Le Roy Ladurie argumentó que había poca acumulación de riqueza, ya que el continuo conservadurismo agrario y un aumento importante de lo que Le Roy Ladurie llamó "fenómenos parasitarios" retrasaron los esfuerzos por acumular capital.Huges-Warrington, Marnie, ''Fifty Key Thinkers on History'', Londres: Routledge, 2000 página 196. Los "fenómenos parasitarios" fueron los crecientes impuestos recaudados por la Corona francesa combinado con el aumento de los diezmos exigidos por la Iglesia Católica y el aumento de los alquileres por parte de los terratenientes. Muchos campesinos del Languedoc se endeudaron profundamente en un esfuerzo por pagar todo esto. El clima adverso del siglo XVII, en el que la Pequeña Edad del Hielo estaba en su apogeo, junto con el hecho de que Francia estuvo constantemente en guerra en el siglo XVII contribuyó aún más a la creciente miseria del campesinado de Languedoc.
*En la segunda mitad del siglo XVII se produjo lo que Le Roy Ladurie llamó la cuarta fase del "largo período de recesión". Mientras los campesinos luchaban por pagar sus préstamos, impuestos, diezmos y alquileres , la economía de Languedoc entró en un período de fuerte declive. Este período de creciente desempleo y pobreza junto con mala higiene, condiciones de vida insalubres, emigración a otras provincias de Francia, matrimonios tardíos y un aumento en el control de la natalidad, ya que muchos hombres comenzaron a usar condones primitivos, todo condujo a una disminución dramática en la población de Languedoc. Durante este período, muchas familias más ricas pudieron embarcarse en la consolidación territorial a medida que pudieron comprar tierras de familias menos exitosas a bajo precio.
A principios del siglo XVIII, la sociedad del Languedoc se encontraba, en opinión de Le Roy Ladurie, no muy lejos de donde se encontraba dos siglos antes, lo que hizo que todo este período fuera "la historia inmóvil". =HW2000-196/> Le Roy Ladurie vio esto como el resultado de la incapacidad de los agricultores del Languedoc para aumentar la productividad de la tierra, escribiendo: "Algunos han hablado de un límite "natural" a los recursos productivos . Pero la "naturaleza" en este caso es en realidad cultura; son las costumbres, la forma de vida, la mentalidad de la gente; es un todo formado por conocimientos técnicos y un sistema de valores, por los medios empleados y los fines perseguidos". Le Roy Ladurie argumentó que, como resultado, la falta de voluntad de que los campesinos del Languedoc adoptaran técnicas agrícolas tecnológicamente innovadoras para aumentar la productividad de la tierra (como ocurría durante el mismo período en Inglaterra) fue el resultado de la "falta de conciencia, de cultura, de moral, de política, de "La educación, el espíritu reformista y el anhelo ilimitado de éxito" que caracterizaron toda la cultura del Languedoc durante estos siglos. Sin embargo, Le Roy Ladurie señaló que lo que había trazado no era un ciclo en en el sentido correcto, ya que Languedoc no volvió en el siglo XVIII a donde había estado en el XV. Aunque en general se trató de un período de estancamiento económico, Le Roy Ladurie señaló que eran "islas" de crecimiento y cambio en Languedoc. Algunos de los agricultores más emprendedores comenzaron a cultivar seda y vides, estas últimas sentaron las bases de la industria vitivinícola de Languedoc. Otros pasó a la fabricación de telas. En conclusión, Le Roy Ladurie argumentó que estos cambios económicos, junto con el inicio de las escuelas primarias en las que los hijos de los agricultores adquirieron cierta alfabetización, el declive del fanatismo religioso y una "una mejora general en el comportamiento" se unen para provocar el "despegue económico" del siglo XVIII, cuando finalmente se rompieron los ciclos de decadencia y avance.
En opinión de Le Roy Ladurie, había "estructuras" que comprendían patrones materiales y mentales de largo plazo y que cambiaban lentamente, que subrayaban la "coyuntura" más dramática y, en su opinión, menos importante de tendencias y acontecimientos, sobre la cual los historiadores se han centrado tradicionalmente.Huges-Warrington, Marnie, ''Fifty Key Thinkers on History'', Londres: Routledge, 2000 páginas 195-196. Le Roy Ladurie escribió que lo que estaba explorando en ''Les paysans de Languedoc'' era la relación entre la ''vie culturelle'', que era la "superestructura" de creencias, políticas y pensamientos, tal como fue cambiada lentamente por la ''vie matérielle'' del entorno y la geografía que era la " base" sobre la que descansaba la superestructura. Al igual que Braudel, Le Roy Ladurie cree que lo que realmente importa es la historia de las "estructuras", pero a diferencia de Braudel, Le Roy Ladurie ha expresado interés en biografía y la ''histoire événementielle'' (historia de los acontecimientos), que Braudel descartó como irrelevante. Sin embargo, Le Roy Ladurie afirmó que si bien estudiar la ''histoire événementielle'' es interesante, es las "estructuras" de la sociedad francesa que explican el curso de la historia francesa.
Libros de historia sobre el Reino de Francia
Languedoc
Libros de historia sobre el período moderno temprano
Libros sobre historia económica
Libros de historia sobre agricultura
Libros de historia sobre la cultura
Feudalismo en Francia
Historia económica del Antiguo Régimen
[h4] '''Les paysans de Languedoc''' o Los campesinos de Languedoc fue la tesis doctoral del historiador francés de la escuela Annales Emmanuel Le Roy Ladurie que luego se publicó como un influyente libro de historia.
Le Roy Ladurie llamó la atención por primera vez con su tesis doctoral, Les paysans de Languedoc, que se publicó como libro en 1966 y se tradujo al inglés como The Peasants of Languedoc en 1974.Huges-Warrington, Marnie, ''Fifty Key Thinkers on History'', Londres: Routledge, 2000 página 195. En este estudio del campesinado del Languedoc [url=viewtopic.php?t=8701]a lo largo de[/url] varios siglos, Le Roy Ladurie empleó una enorme variedad de información cuantitativa como registros de diezmos, libros de salarios, recibos de impuestos, recibos de alquiler y registros de ganancias, junto con las teorías de pensadores como Ernest Labrousse, Michel Foucault, David Ricardo, Fernand Braudel, Claude Lévi-Strauss, Thomas Malthus, François Simiand, Sigmund Freud y Max Weber, para sostener que la historia del Languedoc era "''l'histoire immobile''" (historia que permanece quieta).Huges-Warrington, Marnie, ''Fifty Key Thinkers on History'', Londres: Routledge, 2000 página 194. Sostuvo que la historia del Languedoc estuvo marcada por olas de crecimiento y decadencia que en esencia cambiaron muy poco con el paso del tiempo. Le Roy Ladurie reconoció su deuda con Braudel, quien había argumentado que fueron el clima y la geografía los que moldearon el curso de la historia, pero consideró que Braudel había ido demasiado lejos al considerar estos factores como agentes causales en la historia. En cambio, Le Roy Ladurie sintió que la cultura y la economía eran tan importantes como la naturaleza de la tierra y el clima. Influenciado por el trabajo De su mentor Fernand Braudel, Le Roy Ladurie se propuso escribir una ''histoire totale'' (historia total) del Languedoc desde el siglo XV al XVIII que integraría la historia política, cultural, económica, social y ambiental.Carroll, Stuart "Le Roy Ladurie, Emmanuel" páginas 711-712 de The Encyclopedia of Historians and Historical Writings, Volumen 1, editado por Kelly Boyd, Londres: Fitzroy Dearborn, 1999 página 712.
Le Roy Ladurie propuso que el rasgo determinante de la vida en Languedoc era la cultura de la gente que vivía allí, argumentando que la gente de Languedoc no podía romper los ciclos de avance y declive no tanto por factores tecnológicos, sino por la cultura. eso les impidió desarrollar tecnologías y prácticas agrícolas más progresistas. En Les paysans de Languedoc, Le Roy Ladurie fue en contra de la visión marxista predominante que dominaba la historiografía francesa en el momento en que La historia de la Francia moderna temprana desde el siglo XV hasta el siglo XVIII fue la acumulación cada vez más acelerada de propiedades y riqueza por parte de los capitalistas. En cambio, Le Roy Ladurie sostuvo que en Languedoc había habido ciclos de avance y decadencia económica entre los siglos XV y XVIII. Según Le Roy Ladurie, hubo varios ciclos, a saber: *"la marca más baja" en el siglo XV, cuando la sociedad francesa aún se estaba recuperando del enorme número de muertes causadas por la Peste Negra del siglo XIV que había acabado con gran parte de la población de Francia. Como consecuencia, hubo presión social sobre los supervivientes para que tuvieran tantos hijos como fuera posible para repoblar Francia. Con una población en crecimiento a finales del siglo XIV y XV, se talaron bosques para hacer espacio para granjas, mientras que las tierras más pobres que habían sido descuidadas fueron recuperadas para el creciente número de campesinos del Languedoc. El crecimiento también significó que la propiedad se subdividía constantemente mientras que los salarios disminuían. *La primera fase, a su vez, condujo a la segunda fase, el "avance" de una creciente prosperidad que duró hasta 1530. Después de 1530, Le Roy Ladurie sostuvo que la "obstinada inelasticidad" de las prácticas agrícolas en Languedoc combinado con una población en crecimiento condujo a un período de decadencia económica que duró el resto del siglo XVI. Los campesinos plantaron más cereales, pero debido a una combinación de conservadurismo cultural, una escasez de capital y la negativa a innovar, no podían aumentar la productividad de la tierra para igualar el aumento de la población. El creciente número de bocas que alimentar junto con la "obstinada inelasticidad" de los métodos agrícolas de Languedoc llevaron a un período de miseria social en el que cada vez más personas luchaban por sobrevivir con cada vez menos. Muchos campesinos se trasladaron a otras provincias en busca de una vida mejor, mientras que los que permanecieron en Languedoc tendía a casarse a una edad más avanzada para limitar el tamaño de la familia. En el siglo XVI, la gente corriente del Languedoc era muy consciente de que vivían tiempos muy difíciles, pero Le Roy Ladurie escribieron que estaban "preocupados hasta el punto de la autoinmolación" por cuestiones religiosas. La Reforma había dividido gravemente a la gente corriente, y durante las Guerras de Religión francesas, protestantes y católicos lucharon entre sí por la dominación social de la sociedad del Languedoc. Entre 1562 y 1598, tuvo lugar en Francia una serie de guerras civiles entre católicos y hugonotes para determinar si Francia sería una nación católica o calvinista: los franceses se dedicaron a matar se enfrentaron con mucha pasión y furia, convencidos ambas partes de que su fe era la única fe verdadera y que la salvación de Francia estaba literalmente en juego. La Iglesia Reformada había logrado grandes avances en el sur de Francia y, como resultado, Languedoc, como muchas provincias del sur, fue escenario de combates especialmente feroces durante las Guerras de Religión. Le Roy Ladurie argumentó que fue el efecto devastador de las guerras civiles en Francia lo que dio lugar a revueltas contra los impuestos, ya que los campesinos se opusieron al aumento de impuestos que dio lugar a la serie de guerras civiles y a una creencia generalizada en la brujería, que ofrecía la promesa de una sociedad más justa. Le Roy Ladurie escribió que la brujería representaba la supervivencia persistente de las creencias de la antigua religión pagana antes de la conversión del Languedoc al cristianismo. Los antiguos celtas arrojaban objetos valiosos en estanques y arroyos para apaciguar a los poderosos espíritus del agua que se creía que vivían allí, mientras que, más tarde, los romanos importaron la creencia en las dríadas (ninfas del bosque) y las náyades (ninfas del agua).Emmanuel Le Roy Ladurie « Naïades et dryades: Mythe de paysan français au 16ème siècle », en études françaises du 16ème siècles, numéro 9, automne 1964 pg 14. A pesar de volverse nominalmente cristiano, el pueblo de Languedoc continuó haciendo esto durante siglos. El folclore campesino decía que ciertas mujeres jóvenes favorecidas podían ser invitadas a unirse a la hermandad de las Náyades y que si aceptaban la invitación sumergiéndose desnudas en las aguas mágicas, se transformarían en una sensual náyade que sería siempre joven. Le Roy Ladurie sugirió que estos cuentos populares sobre mujeres jóvenes que se convertían en dríadas o náyades reflejaban ambas fantasías femeninas de escape de la sociedad patriarcal del siglo XVI. siglo Languedoc y una forma para que los campesinos "explicaran" a las mujeres jóvenes que se habían escapado. Dada la prevalencia de tales creencias, muchos campesinos dieron por sentado que ciertas mujeres eran brujas con poderes mágicos. poderes y podía hablar con los espíritus del bosque y las aguas. Durante el período de las Guerras de Religión, mucha gente corriente, rechazada en igual medida por el fanatismo brutal de los católicos y los hugonotes, se volvió hacia estas mujeres, como rechazo tanto del sangriento caos causado por las guerras como del orden social existente que Se mantiene el cristianismo, siempre que sea protestante o católico. Le Roy Ladurie escribió que el atractivo de la brujería con su glorificación de los placeres sensuales del cuerpo humano ofrecía la promesa de una "inversión social", que no cumplió. Al estudiar la historia cultural y religiosa del Languedoc, Le Roy Ladurie era muy diferente de muchos otros historiadores de los Annales que normalmente ignoraban estos aspectos de la historia. Le Roy Ladurie escribió que a finales del siglo XVI Durante el siglo XIX, la "maldición malthusiana" había caído sobre Languedoc, ya que el crecimiento sustancial de la población no se correspondía con una mayor productividad de la tierra para proporcionar suficiente alimento para todas las bocas adicionales. *A partir de 1600, comenzó una tercera fase que Le Roy Ladurie llamó "madurez". En el siglo XVII, la productividad de la tierra en Languedoc finalmente alcanzó el crecimiento de la población.< ref name=HW2000-195/> Contrariamente a las afirmaciones de los historiadores marxistas, Le Roy Ladurie argumentó que había poca acumulación de riqueza, ya que el continuo conservadurismo agrario y un aumento importante de lo que Le Roy Ladurie llamó "fenómenos parasitarios" retrasaron los esfuerzos por acumular capital.Huges-Warrington, Marnie, ''Fifty Key Thinkers on History'', Londres: Routledge, 2000 página 196. Los "fenómenos parasitarios" fueron los crecientes impuestos recaudados por la Corona francesa combinado con el aumento de los diezmos exigidos por la Iglesia Católica y el aumento de los alquileres por parte de los terratenientes. Muchos campesinos del Languedoc se endeudaron profundamente en un esfuerzo por pagar todo esto. El clima adverso del siglo XVII, en el que la Pequeña Edad del Hielo estaba en su apogeo, junto con el hecho de que Francia estuvo constantemente en guerra en el siglo XVII contribuyó aún más a la creciente miseria del campesinado de Languedoc. *En la segunda mitad del siglo XVII se produjo lo que Le Roy Ladurie llamó la cuarta fase del "largo período de recesión". Mientras los campesinos luchaban por pagar sus préstamos, impuestos, diezmos y alquileres , la economía de Languedoc entró en un período de fuerte declive. Este período de creciente desempleo y pobreza junto con mala higiene, condiciones de vida insalubres, emigración a otras provincias de Francia, matrimonios tardíos y un aumento en el control de la natalidad, ya que muchos hombres comenzaron a usar condones primitivos, todo condujo a una disminución dramática en la población de Languedoc. Durante este período, muchas familias más ricas pudieron embarcarse en la consolidación territorial a medida que pudieron comprar tierras de familias menos exitosas a bajo precio.
A principios del siglo XVIII, la sociedad del Languedoc se encontraba, en opinión de Le Roy Ladurie, no muy lejos de donde se encontraba dos siglos antes, lo que hizo que todo este período fuera "la historia inmóvil". =HW2000-196/> Le Roy Ladurie vio esto como el resultado de la incapacidad de los agricultores del Languedoc para aumentar la productividad de la tierra, escribiendo: "Algunos han hablado de un límite "natural" a los recursos productivos . Pero la "naturaleza" en este caso es en realidad cultura; son las costumbres, la forma de vida, la mentalidad de la gente; es un todo formado por conocimientos técnicos y un sistema de valores, por los medios empleados y los fines perseguidos". Le Roy Ladurie argumentó que, como resultado, la falta de voluntad de que los campesinos del Languedoc adoptaran técnicas agrícolas tecnológicamente innovadoras para aumentar la productividad de la tierra (como ocurría durante el mismo período en Inglaterra) fue el resultado de la "falta de conciencia, de cultura, de moral, de política, de "La educación, el espíritu reformista y el anhelo ilimitado de éxito" que caracterizaron toda la cultura del Languedoc durante estos siglos. Sin embargo, Le Roy Ladurie señaló que lo que había trazado no era un ciclo en en el sentido correcto, ya que Languedoc no volvió en el siglo XVIII a donde había estado en el XV. Aunque en general se trató de un período de estancamiento económico, Le Roy Ladurie señaló que eran "islas" de crecimiento y cambio en Languedoc. Algunos de los agricultores más emprendedores comenzaron a cultivar seda y vides, estas últimas sentaron las bases de la industria vitivinícola de Languedoc. Otros pasó a la fabricación de telas. En conclusión, Le Roy Ladurie argumentó que estos cambios económicos, junto con el inicio de las escuelas primarias en las que los hijos de los agricultores adquirieron cierta alfabetización, el declive del fanatismo religioso y una "una mejora general en el comportamiento" se unen para provocar el "despegue económico" del siglo XVIII, cuando finalmente se rompieron los ciclos de decadencia y avance.
En opinión de Le Roy Ladurie, había "estructuras" que comprendían patrones materiales y mentales de largo plazo y que cambiaban lentamente, que subrayaban la "coyuntura" más dramática y, en su opinión, menos importante de tendencias y acontecimientos, sobre la cual los historiadores se han centrado tradicionalmente.Huges-Warrington, Marnie, ''Fifty Key Thinkers on History'', Londres: Routledge, 2000 páginas 195-196. Le Roy Ladurie escribió que lo que estaba explorando en ''Les paysans de Languedoc'' era la relación entre la ''vie culturelle'', que era la "superestructura" de creencias, políticas y pensamientos, tal como fue cambiada lentamente por la ''vie matérielle'' del entorno y la geografía que era la " base" sobre la que descansaba la superestructura. Al igual que Braudel, Le Roy Ladurie cree que lo que realmente importa es la historia de las "estructuras", pero a diferencia de Braudel, Le Roy Ladurie ha expresado interés en biografía y la ''histoire événementielle'' (historia de los acontecimientos), que Braudel descartó como irrelevante. Sin embargo, Le Roy Ladurie afirmó que si bien estudiar la ''histoire événementielle'' es interesante, es las "estructuras" de la sociedad francesa que explican el curso de la historia francesa.
Libros de historia sobre el Reino de Francia Languedoc Libros de historia sobre el período moderno temprano Libros sobre historia económica Libros de historia sobre agricultura Libros de historia sobre la cultura Feudalismo en Francia Historia económica del Antiguo Régimen [/h4]
More details: [url]https://en.wikipedia.org/wiki/The_Peasants_of_Languedoc[/url]
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