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"'' '' Ngamini '' '" o "mangi ngamini ndesserua kombe" (c.1851–1890), también llamado "mangi ngamini de machame" ("mangi ngamini" en lenguas chaga | kichagga;' mfalme ngamini en Swahili | Swahili), fue un conocido monarca del pueblo Chaga | Chaga en la última mitad del siglo XIX. Era el hijo de Mangi ndeserua de Machame y un rey del pueblo Chaga | Chagga. '' Mangi '' significa rey en Kichagga.
== Rise a Power ==
Cuando Mangi Ngamini entró en el gobierno en algún momento en la década de 1870, fue una pobre herencia de su padre. Como era el hijo mayor de la segunda esposa de Ndeserua, Kekwe, tenía un fuerte reclamo en el trono. Makota, el hijo mayor de la primera esposa, ya había sido removida por su padre, y Kekwe era la más poderosa de todas las esposas, sin rival hasta que Ndeserua se casó con su esposa más joven, Nuya, en sus últimos días. Ngamini debía tener poder durante diez a quince años, hasta finales de la década de 1880. Es recordado como "un mangi muy amable que no hizo daño a nadie y fue más educado que cualquier gobernante anterior", en contraste con su predecesor. Sin embargo, las posibilidades de una pacífica fueron apiladas contra él.
== Mangi Sina de las invasiones y redadas de Kibosho ==
Durante todo su reinado, Machame fue el objetivo de las horribles incursiones de Kibosho en el este. El mayor jefe de guerreros Kilimanjaro había encontrado, Mangi Sina, había tomado el control allí. Sina conocía a Machame, que había vivido en la casa de Ndeserua y había recogido algunas de sus duras maneras mientras huyaba de sus rivales antes de ascender a la posición de Mangi en Kibosho. Completamente saqueando y totalmente represaliando por el acto de larga data de hace unos cuarenta años, cuando Rengua | Mangi Rengua de Machame había masacrado a la indefensa Iniciación Jóvenes | Iniciados de Kibosho en Kinduchi.
Mangi Ngamini recibió una muestra de lo que llegaría poco después de ser nombrado Mangi. Cuando un grupo de hombres de Kibosho dirigidos por Ndana, uno de los emisarios de Sina, llegó a Foo con regalos de tela, luego revelaron que solo un paquete estaba hecho de tela; Los otros estaban meramente paquetes velados de cáscaras Eleusine. Informaron al Machame of Mangi Sina y les pidieron que los acompañen de regreso a Kibosho para que pudieran ayudar a instalar un nuevo mangi. The Machame celebró la muerte del temido Sina y estaba emocionado de visitar Kibosho porque vieron en él la oportunidad de reclamar a sus mujeres y niños que habían sido secuestrados por Sina durante una redada exitosa anterior en Machame durante el reinado de Ndeserua, además de capturar ganado . "¡Ninguno de ustedes se irá aquí excepto pasando por encima de mi cuerpo!" Mangi Ngamini, que se opuso a la empresa, se tumbó en el suelo en un intento fallido de disuadir a sus principales hombres. Ninguno de ustedes volverá si continúan ". Además, Muro y casi todos los mejores hombres de Machame, la "Masumba" y "'njama' 'y los mejores guerreros, que se fueron para la granja de Sina, Udileya, en Kibosho.
Sin embargo, Sina no estaba muerta; Solo estaba actuando de esa manera para engañar al Machame. Había usado los testículos de un toro atado el suyo, lo que había producido el olor desagradable que se había informado como evidencia de su enfermedad. El hedor en su casa informado como prueba de su cadáver era en realidad que de una cabra muerta que había puesto allí expresamente para engañar. Sina le indicó a sus hombres que atacaran disparando su arma en el aire una vez que llegó todo el Machame. Algunas personas de Machame fueron asesinadas. Los otros escaparon en desorden y quedaron atrapados en un pantano cerca del río ISIE, que se conoció como "Malala" o "batalla sangrienta" a partir de ese momento. Esta incursión se conoce como
Masacre de Masengen (Kimachame) o Masenjala (Kibosho). Los sobrevivientes fueron perseguidos por los hombres de Sina hasta el río Weru Weru | Weru Weru. Al día siguiente, asaltaron a Wari y Foo en Machame propiamente dicho, matando a cualquier hombre que encontraran y tomando ganado, mujeres y niños. Vendieron algunos de estos últimos a los árabes para la esclavitud | esclavitud cuando regresaron a Kibosho.
Una de las mayores epopeyas de la historia de Machame y Kibosho es esta incursión. Se disfruta de una manera peculiar debido a la estratagema de Sina: si Rengua of Machame había atacado a los jóvenes iniciados indefensos de Kibosho en Kinduchi desde abajo, entonces Sina de Kibosho tomó represalias apropiadamente usando el engaño para atraer el Machame a su desaparición. Como cualquier otra chagga, el Machame gruñó ante la idea de ser tan desastrosamente absorbido. Y a pesar de que las autoridades alemanas establecidas de África Oriental | Las autoridades alemanas anunciaron la muerte de Sina el 6 de junio de 1897, muchos años después, el Machame no podía creerlo porque pensaban que el Sina que más temían estaba repitiendo su conocido truco. Como el Kibosho vio al Machame como luchadores débiles, también disfrutaron del elemento de engaño, o "malembo" (kibosho), en lugar del elemento de lucha. Kibosho continúa cantando una canción en honor de Machame hasta el día de hoy. "Jugamos un truco en ti y el río Malala corrió con tu sangre".
=== NDessarua's Death ===
La revelación en Machame después de la batalla y el despido de que Ndeserua estuvo muerta y había estado muerta por un tiempo, y que había invitado personalmente a Sina a despedir a Machame después de su muerte para tratar de matar a todos allí y reunir el ganado, le dio a todo el ganado, le dio a todo el ganado, le dio todo Incidente un giro irónico en ese momento. La curiosa situación que resultó de esta historia fue que un mangi, Sina, fingió estar muerto y anunció su muerte, mientras que la otra, ndeserua retirada, estaba realmente muerta, pero su fallecimiento había sido oculto. Las personas más cercanas a NDesserua fueron las únicas dos o tres que jamás hayan conocido. Estaban a cargo de difundir la palabra después de enterrarlo en la cabaña de su esposa más joven, Nuya. El fuerte hijo de Kishongu y Nuya, sin duda, era sin duda, al igual que quizás el medio hermano Karawa de Ndeserua y su pariente Muro, hijo de Mende.
Estas fugas siempre estaban bien duras e inspiradas. Una explicación directa de la motivación detrás de este sería que la noticia estaba destinada a impulsar los espíritus de Machame al atribuir su derrota a una acción atroz cometida por su antiguo mangi, Ndeserua. Dado que habían apoyado viajar a Kibosho, mientras que Ngamini no lo había hecho, parece muy probable que el pequeño grupo influyente que hizo el anuncio tuviera sus propios objetivos competitivos de robar la realeza de Ngamini. Esta facción también creía que una invitación similar de Ndeserua era la razón detrás de la gente anterior de Arusha People | Warusha sobre el Machame. Una vez más, la búsqueda de la motivación lleva a la conclusión directa de que la noticia estaba destinada a impulsar el espíritu de Machame y dar a la supuesta invitación de Ndeserua a su adversario Sina más legitimidad al hacer que parezca una rutina.
Machame fue invadido y golpeado por los hombres de Sina tres veces más en la década de 1880. Similar a cómo habían huido para escapar de las intrigas domésticas de su propio jefe, NDesserua, las personas huyeron al oeste del Kikafu para evitar la amenaza externa de Kibosho. Este vuelo causó problemas para los que vivían al oeste del Kikafu y una vez más resultó en una situación en la que la población de la región de la cuenca de Kikafu en su conjunto era más fluida que en otra parte de Kilimanjaro. Aquellos que permanecieron en la orilla este en Foo, Wari, Nuu y Nronga se cavaron Boltholes o buscaron cuevas para usar como escondites en el desfiladero de Kikafu, así como en el profundo desfiladero del río Semira. Cada vez que los hombres de Sina pasaban por la pista del medio, prendían fuego a las casas, capturaban a los prisioneros y tomaron los pocos ganado que quedaban porque no tenían miedo de detenerlos. Encontraron las cuevas y los boltholes donde la gente se escondía y usaba el tabaco para fumarlas.
Mangi Ngamini huyó a través del Kikafu con sus hombres, luego volvió a gobernar antes de huir una vez más. Podría haber pedido perdón a Sina en lugar de huir, pero decidió no hacerlo. Como resultado de atraer su causa a la atención de la población local, continuó sirviendo como mangi durante sus retiros intermitentes, aparentemente de las tierras al este del Kikafu y, en cierto sentido, prácticamente en las tierras al oeste de Kikafu. < br /> Primero residió en Uswa, al oeste del río, antes de mudarse a Nkwatawa en Nguni para vivir con su tío Lyamari, un viejo rival de Ndeserua.
Los restos carbonizados de las granjas a través del Kikafu en Foo, las ruinas de la propia casa de Ngamini, y los signos generales de desorden señalaron una redada reciente de Kibosho, pero sabemos por evidencia registrada de Hans Meyer (geógrafo) | Hans Meyer seguía gobernando y vivía muy modestamente en Uswa hasta el 21 y 22 de noviembre de 1889. MEYER, HANS. A través de los glaciares de África Oriental: un relato del primer ascenso de Kilimanjaro. G. Philip & Son, 1891.
Mientras tanto, durante las redadas, los fuertes '' Njama '' Nassua y su protegido, Shangali, el hijo pequeño de Nuya, se escondieron en el bosque sobre Foo.
En Nronga, donde vivía su familia, la propia Nuya se escondió a través del desfiladero de Semira. Para cumplir con sus propios objetivos políticos para el Reye de Machame, Nassua eligió usar su poder para negociar una paz separada con Sina después de la tercera redada. Habiendo visitado a Sina como el Emisario del Jefe durante el reinado de Ndesse-Rua, ya era un amigo personal de Sina. De hecho, debido a sus sentimientos encontrados hacia los dos Mangis sucesivos, Ndesserua y Ngamini, se dice que Nassua ya le había dicho a Sina las mejores rutas a seguir para atacar los escondites de los Machame. Hans Meyer, que estaba visitando Machame en ese momento, describe vívidamente el estado devastado en el que encontró a Foo y su encuentro con Mangi Ngamini en Uswa.
Nassua caminó ahora hacia Kibosho con dos de sus mejores hombres, Miri, hijo de Ngassi, del clan Shoo, y Karenga, hijo de Menja, del clan Nkya. Trajo consigo una joven oveja negra, un niño y una niña, cuentas negras y una hoja de masale como símbolos de paz. La niña, llamada Muri, era una hija muy hermosa de Ndesserua con una de sus esposas medias. Más tarde, Sina se la regaló al Swahili Funde. Después de recibir la fiesta, Sina accedió a perdonarlos. Le proporcionó a Nassua alojamiento en Umbwe en Kibosho. Allí, a Nassua se unieron el joven Shangali y los Njama que apoyaban a Nassua. Es posible que hayan pasado dos años allí... Las tradiciones orales nos dicen que vivió "no más de dos años".
En el corto período comprendido entre finales de 1889 y principios de 1890, ocurrieron una serie de acontecimientos importantes que alteraron toda la futura sucesión en Machame: Ngamini se convirtió en Mangi en noviembre de 1889, y Shangali se convirtió en Shangali en agosto de 1890. Meyer visitó Ngamini en noviembre. 21 de diciembre de 1889, y sabemos que todavía era Mangi en ese momento. Desde que el oficial alemán recién llegado, von Eltz, escoltó al obispo de Courmont y a P. P. Gommenginger a Machame el 3 de agosto de 1890, sabemos que las autoridades alemanas habían reconocido a Shangali como el Mangi de facto. Fueron recibidos con los brazos abiertos por el "Jefe Shangali, en ese momento un simple niño". Mangi Ngamini huyó al oeste del Kikafu cuando Sina atacó a Wari y Foo una vez más durante ese tiempo. Después de eso, Sina le ofreció a Nassua la jefatura, pero Nassua se negó y solicitó que el joven Shangali la recibiera, con Sina sirviendo como regente.
Para protegerse, Nassua y Shangali regresaron a Foo escoltados por los guerreros de Sina. Nassua convocó a la población y declaró frente a ellos a Shangali, el reemplazo del jefe Machame. Después de pasar aproximadamente un mes allí, los guerreros se marcharon y regresaron a Kibosho.
Como muestra de respeto de Nassua a Sina, trajeron cinco vacas. Se descubrió que estos tenían el estómago lleno de grava después de ser asesinados. Los autores de este truco podrían haber sido los propios guerreros de Kibosho, como se afirma frecuentemente en Machame, o podrían haber sido hombres disidentes de Machame que expresaban su descontento con el nuevo liderazgo político.
Como resultado, Sina se enfureció. Atacó a Foo nuevamente y quemó la granja de Mangi, lo que obligó a Shangali a huir a través del desfiladero de Semira. Esta vez, Nassua llevó a Kibosho a una niña y un colmillo de elefante atado con hojas de masale para pedir perdón a Sina. Nassua, que estaba casada con la hija de uno de los Siha Mangis, se ofreció a mostrarles a los guerreros de Sina las mejores rutas para llegar a Siha y ayudar con la incursión planeada por Sina al oeste del Kikafu, lo que ayudó a arreglarlos. A continuación se produjo la última incursión en el oeste, antes de que el establecimiento efectivo de la autoridad administradora europea pusiera fin a las incursiones. Nassua ayudó a Sina a lograr su objetivo de vencer a Ngamini, que todavía estaba combatiendo en Nguni junto a su tío Lyamari, y debió suceder en 1890. Junto con algunos Machame, los Kibosho viajaron hacia el oeste por el camino inferior hacia Siha. referencia>
Después de su asalto a Mangi Nkunde de Wanri, avanzaron hacia Nguni por detrás y entablaron un combate que Nguni recuerda como
La frase "una batalla muy feroz". El pueblo Nguni sufrió una severa derrota.
Lyamari huyó hacia el oeste. Ngamini había solicitado ayuda a Mangi Rindi de Moshi, con quien anteriormente se había hecho amigo en una situación similar, en el este desde su puesto de avanzada occidental. Tras su desastrosa derrota en su incursión en Usseri, Mangi Rindi abandonó su propio Reino y se refugió en Kahe y más tarde en Machame. Parece haber escapado al exilio en Moshi con la ayuda de unos pocos guerreros Moshi que llegaron justo a tiempo.
==Exilio y muerte==
Von Eltz, el recién nombrado representante alemán en Moshi, aceptó a Shangali como el mangi de facto de Machame bajo la regencia de Nassua en este punto crucial de 1890, cuando la fortuna de Ngamini estaba en su punto más bajo. La exitosa toma del Kilimanjaro por parte del gobierno alemán unos meses más tarde confirmó esta decisión. Ngamini y su familia continuaron viviendo en el exilio en el Reino Moshi. Sin embargo, dado que conllevaba connotaciones de su legítimo derecho a ser Mangi, su presencia continua podría interpretarse como una amenaza al nuevo régimen de Machame. Después de un tiempo, en la década de 1890, un hombre de Machame lo mató poniendo veneno en su tabaco.

==Ver también==
* Rengua|Mangi Rengua
*Mangi Meli
* Mamkinga|Mangi Mamkinga
* Ndesserua|Mangi Ndesserua
* Estados Chagga

Falta el año de nacimiento
Nacimientos del siglo XIX
1900 muertes
Año de nacimiento incierto
Realeza tanzana
Jefes de Tanzania
Gente de la región del Kilimanjaro
Siglo XIX en África
Batallas que involucran a los estados de Chagga
Historia del Kilimanjaro
Personas ejecutadas por el Imperio Alemán
Personas ejecutadas por Alemania en la horca

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