El legado de Albert Schweitzer para la educación: reverencia por la vida ⇐ Proyectos de artículos

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El legado para la educación de Albert Schweitzer: reverencia por la vida es un libro de 2011 del autor y filósofo estadounidense de la educación Anthony Gordon Rud. Es la primera monografía dedicada al estudio de la filosofía y el trabajo del erudito alemán Albert Schweitzer en relación con la educación. El libro se divide en dos partes: la primera examina la biografía de Schweitzer, sus influencias filosóficas y el desarrollo de su principio ético de "Reverencia por la vida"; el segundo aplica estas ideas a la teoría y la práctica educativas (Ciencias de la educación), introduciendo el concepto de "reverencia práctica" como marco para la enseñanza, el aprendizaje y el liderazgo escolar. Rud estudió los escritos autobiográficos de Schweitzer, su correspondencia recientemente traducida con su esposa Hélène Bresslau (Helene Bresslau Schweitzer) y el trabajo de pensadores como Immanuel Kant, Johann Wolfgang von Goethe y John Dewey. El libro también aborda las críticas a Schweitzer, especialmente en relación con el colonialismo, y examina varias iniciativas educativas inspiradas en su filosofía.
== Autor ==
En un vídeo publicado por la Facultad de Educación de la Universidad Estatal de Washington, Rud analizó los argumentos centrales del libro. Señaló que la mayoría de la gente conoce a Schweitzer sólo vagamente como un médico vestido de blanco en la jungla africana que ganó el Premio Nobel de la Paz, pero que lo que hizo notable a Schweitzer fue su decisión de dejar una vida cómoda como pastor, erudito y músico a los treinta años para formarse como médico y establecer un hospital en África. Rud describió la reverencia práctica como una actitud de "asombro, respeto, asombro y conexión" que podría aplicarse a estudiantes, profesores y líderes educativos. Sostuvo que si las ideas de Schweitzer se arraigaban en las escuelas estadounidenses, la educación enfatizaría las conexiones humanas dentro del mundo natural y dentro de las estructuras sociales, y reconocería las escuelas como parte de una ecología comunitaria más amplia en lugar de instituciones separadas de la sociedad.
== Resumen ==
El libro representa la primera monografía dedicada a estudiar el pensamiento y la obra de Albert Schweitzer en educación. El libro está organizado en dos partes: la primera reconstruye la vida, influencias y convicciones de Schweitzer, mientras que la segunda las aplica a la teoría y la práctica educativa.

La primera parte recorre los años de formación de Schweitzer en Alsacia y muestra cómo su educación como hijo de un pastor luterano, su sensibilidad al sufrimiento animal cuando era niño y su formación filosófica moldearon sus compromisos posteriores. Rud dedica un espacio considerable a la herencia intelectual de Schweitzer, pasando por su compromiso con la filosofía moral de Kant, las ideas de Goethe sobre la reverencia y la acción, el concepto de voluntad de Schopenhauer y la crítica cultural de Nietzsche. Rud hace uso de las cartas recientemente traducidas entre Schweitzer y Hélène Bresslau (Hélène Bresslau), su esposa, para mostrar cómo los ideales de Schweitzer tomaron forma a través de su correspondencia de una década. Sostiene que Hélène ayudó a transformar a Schweitzer de alguien que deseaba ayudar a lo que su hija Rhena describiría más tarde como "el hombre de acción que conocía su camino".

Gran parte del libro se centra en el principio ético de Schweitzer de reverencia por la vida, que llegó a Schweitzer durante un viaje en 1913 por el río Ogooué mientras estaba sentado en una barcaza al atardecer, pasando entre una manada de hipopótamos. Rud remonta este principio a múltiples tradiciones, incluyendo el cristianismo, la filosofía occidental y el pensamiento indio, especialmente la doctrina jainista (jainismo) de ''ahimsa'' (no violencia y no daño hacia todos los seres vivos). El principio sostiene que la preocupación moral se extiende más allá de los seres humanos a toda la vida, y que los humanos son interdependientes de la naturaleza en lugar de dominarla. Rud conecta esto con lo que Schweitzer llamó "misticismo ético", una sensación de que toda la vida es sagrada y está conectada, señalando que Schweitzer articuló estas ideas medio siglo antes del movimiento ambientalista moderno.

El libro presenta la relevancia de Schweitzer para la educación en tres niveles: su ejemplar vida de servicio, temas seleccionados de su pensamiento y su ética general. Rud desarrolla el concepto de "reverencia práctica" como ideal educativo, basándose en el análisis de la reverencia como virtud del filósofo Paul Woodruff, al tiempo que la conecta con la enseñanza en el aula, el liderazgo escolar y la cultura institucional. Para los profesores, la reverencia práctica implica cultivar en ellos mismos y en sus alumnos un sentido de reverencia por la verdad, la realización personal y el respeto por toda la vida. Para los administradores, implica un liderazgo creativo en la búsqueda de ideales morales e intelectuales más allá de las pruebas obligatorias. Rud también vincula las ideas de Schweitzer con el concepto de "piedad natural" de John Dewey, argumentando que ambos pensadores reconocieron a los humanos como anidados dentro de la naturaleza en lugar de separados de ella, y ambos rechazaron la reducción de la educación a la transmisión mecánica de información.

Luego, el autor aborda las críticas a Schweitzer, incluidas las acusaciones de paternalismo y colonialismo en su obra africana. Emprende lo que él llama un "proyecto de recuperación", distinguiendo entre la imagen hagiográfica (Hagiografía) de Schweitzer como el amable médico de la jungla y la figura histórica más complicada. Basado en el concepto de "individuos paradigmáticos" de Karl Jaspers y la noción de maestro profético de David Purpel, Rud posiciona a Schweitzer menos como un modelo a imitar que como un faro mediante el cual obtener orientación.

Los capítulos finales examinan las iniciativas educativas inspiradas por Schweitzer, incluidas las escuelas que llevan su nombre y los planes de estudio desarrollados en torno a su filosofía. Rud reconoce que la influencia de Schweitzer en la práctica educativa sigue siendo parcial y dispersa, pero sostiene que su ejemplo ofrece a los educadores una visión de la enseñanza basada en la hospitalidad, la comunidad y el servicio.

== Reseñas ==
Mike W. Martin, de la Universidad Chapman, describió el libro como "magistral y bellamente escrito". Martin descubrió que el concepto de reverencia práctica de Rud ofrecía aplicaciones tanto para profesores como para administradores y comunidades académicas que buscaban expresar reverencia por la educación a través de rituales, celebraciones y compromiso con los escritos de Schweitzer. Observó que Rud trató el pensamiento ambiental de Schweitzer como un tema central, señalando que Schweitzer había colocado la reverencia por todas las criaturas vivientes en el centro de su ética décadas antes del movimiento ambientalista moderno. Si bien Rud presentó a Schweitzer como ejemplar, Martin observó que el libro también trataba sus defectos como instructivos, particularmente sus complicadas reflexiones sobre el colonialismo y los sacrificios personales que su misión impuso a su familia.
J. A. Helfer argumentó que Schweitzer pertenecía a cualquier lista de pensadores importantes relevantes para la educación y que Rud logró explicar y ampliar las ideas de alguien que se preocupaba profundamente por las personas. Para Helfer, la estructura de dos partes del libro guió eficazmente a los lectores desde las experiencias formativas de Schweitzer hasta sus aplicaciones en la práctica educativa contemporánea. Recomendó el trabajo para colecciones de investigación, posgrado y pregrado de la división superior.
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