Ján Radomil Kvačala (nacido el 3 de febrero de 1862 en Bački Petrovac, Batschki Peterwatz; † el 9 de junio de 1934 en Viena) fue un teólogo evangélico luterano, historiador religioso, historiador religioso, historiador religioso, universidad Profesor, predicador, trabajador de museo y bibliotecario. Se le considera un destacado representante de la investigación de Comenius (Johann Amos Comenius) y pasó la mayor parte de su carrera académica como profesor en la Universidad Rusa de Tartu (Imperio ruso) (Universidad de Yuryev).
==Vida==
===Origen, educación y vida privada===
Nació en febrero de 1862 en la ciudad de Bački Petrovac, que en ese momento formaba parte del condado de Bács-Bodrog del Reino de Hungría dentro del Imperio de Austria. El condado tenía una considerable superposición con Batschka, un paisaje cultural entre el Danubio y el Tisza, que se caracterizaba por una fuerte heterogeneidad étnica y confesional. Kvačala nació en una familia eslovaca. Los eslovacos eran una minoría en esta zona; Su asentamiento se produjo a partir del siglo XVIII y Bački Petrovac fue el centro de esta colonización. Su padre, Ján Kvačala el Viejo (1830–1888), era originario de Beckov, en el condado de Trenčín, dominado por los eslovacos, y trabajó como profesor religioso en Bački Petrovac y, a través de su matrimonio con Therezia Godrová (1836–1902), se casó con un miembro de una familia que "En el juicio tuvo un papel destacado en el despertar nacional de los eslovacos."Karl W. Schwarz: ''Entre Bački Petrovac y Viena. El historiador cultural y eclesiástico eslovaco Ján Kvačala y su influencia en la monarquía de los Habsburgo. En: Joachim Bahlcke; Karl W. Schwarz (editor|ed.): ''Entre Dorpat, Pressburg y Viena. Ján Kvačala y los inicios de la investigación de Jablonski (Daniel Ernst Jablonski) en Europa central y oriental alrededor de 1900''. En la serie: “Jabloniana”, volumen 9. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden, 2018, ISBN 978-3-447-11044-0, páginas 13–29.
Después de graduarse de la escuela, se matriculó en Bratislava para estudiar teología, filosofía, filología y pedagogía en la Academia de Derecho y en el Liceo Evangélico, cuyos cursos de teología fueron subcontratados a la recién creada Academia Teológica en 1882. Durante este período, los estudiantes eslovacos estuvieron expuestos a una gran presión para asimilarse por parte de sus compañeros de estudios y profesores magiares. Cuando hicieron público este problema, la Convención General de la Iglesia Evangélica Húngara A. B. lo desaprobó enérgicamente y los líderes de la iglesia decidieron no ordenar más tarde y, por lo tanto, no tener una relación laboral con estos estudiantes que protestaban, entre los cuales Kvačala era uno de ellos. terminado. Así, por así decirlo, una espada de Damocles se cernía sobre Kvačala, de la que escapó después de aprobar el examen de candidato|Importancia académica|Candidato en 1883 estudiando en el extranjero: debido a sus extraordinarios logros académicos. , recibió una beca de la "Caja de Dios luterana" (Caja de Dios) recibida para continuar estudios en el Imperio alemán (Imperio alemán). Eligió la Universidad de Leipzig, donde se enseñaba un luteranismo comparativamente ortodoxo. Además, la universidad era atractiva para los eslovacos luteranos en el sentido de que Jozef Miloslav Hurban estaba allí en reconocimiento de su resistencia a la unificación de las iglesias luteranas de la Confesión de Augsburgo (Confessio Augustana) (A. B.) y las Iglesias reformadas de la Confesión helvética (Confesión helvética). (H. B.) en el Reino de Hungría - “que habría contribuido a la magiarización de los eslovacos” - había recibido un doctorado honoris causa. En Leipzig escuchó conferencias de, entre otros, Christoph Ernst Luthardt, pero ya estaba muy concentrado en su investigación Comenius. Finalmente, en 1886 se doctoró con la disertación "Sobre la filosofía de J. A. Comenius, especialmente la física". Mientras trabajaba en este trabajo, “perdió algunos de los temores de los luteranos al contacto con el mundo teológico de los reformados, porque los Hermanos de Comenius estaban mucho más cerca de los reformados que del luteranismo”. Dos años más tarde completó su diploma de enseñanza en lenguas clásicas, filosofía y pedagogía en Budapest en 1888 y en 1893 recibió su segundo doctorado en Viena - esta vez como Doctor en Teología (Doctor theologiae) - por la disertación "Johann Amos Comenius". Su vida y escritos''.
Ján Kvačala permaneció soltero y sin hijos.
===Carrera profesional===
Después de su primer doctorado y un período de espera de ocho meses, Kvačala consiguió un trabajo como profesor asistente de idiomas en el Liceo (Gimnasio Evangélico en Bratislava) Pressburg y fue ascendido allí a profesor, es decir, profesor de tiempo completo, en 1888. ="ÖBL">Mária Hrochová: [https://www.biographien.ac.at/oebl/oebl ... a%u010Dala* “Kvačala, Ján (1862-1934), historiador .”] Obtenido de ''biografías .ac.at'' (Léxico biográfico austriaco 1815-1950) el 19 de marzo de 2024. Además de su labor docente a tiempo completo, pronto desarrolló un enorme programa de trabajo en su tiempo libre estaba relacionado con la investigación sobre Johann Amos Comenius. Durante las vacaciones escolares viajó a un total de 33 ciudades europeas para buscar obras y cartas de Comenius en archivos y bibliotecas, lo que le permitió ampliar significativamente su conocimiento de las fuentes. La investigación de Kvačala sobre la estancia de Comenius en Sárospatak entre 1650 y 1654 con el príncipe Jorge II Rákóczi recibió el reconocimiento del director de la Biblioteca de la Universidad de Budapest, Sándor Szilágyi (1827-1899), un renombrado investigador de Rákóczi. Apoyó a Kvačala en los años siguientes y logró cada vez más hacerse un nombre y convertirse en un miembro bienvenido del gremio académico.
En septiembre de 1893 sucedió a Johannes Hausleiter (1851-1928)Karl Girgensohn: ''La Facultad de Teología''. En: Hugo Semel: ''La Universidad de Dorpat (1802-1918). Bocetos sobre su historia a partir de profesores y exalumnos''. Heinrich Laakmann (editor)|H. Buch- und Steindruckerei de Laakmann, 1918, páginas 39–50. nombrado profesor de historia de la iglesia en la Gobernación rusa (Rusia) (Gobernación gubernamental de Livonia) (Universidad de Yuryev en el Imperio ruso) (Universidad de Tartu). Fue el primer profesor de teología no alemán en esta renombrada institución y su nombramiento se produjo sin consultar al profesorado y en condiciones que se hicieron más difíciles tanto en términos de personal como de contenidos debido a la rusificación forzada del sistema educativo. La psicología religiosa germano-báltica |El psicólogo religioso Karl Girgensohn resumió el proceso en 1918 de la siguiente manera:
:“Esta vez el rector ruso [Anton Semyonovich Budilovich|Anton Budilovich] logró un golpe maestro. Había un hombre que era profesor universitario de teología protestante húngaro, pero era eslovaco de nacimiento y eslavófilo de espíritu. También tenía a su nombre algunas obras científicas históricas bastante respetables y era un doctor en teología vienés, por lo que no podía ser criticado desde este punto de vista. Aunque inicialmente no entendía suficiente ruso para hacer una presentación en ese idioma, pudo hacerlo más tarde. Este artículo único fue registrado con precisión [...].”
Ese mismo año, 1893, Kvačala se desempeñó como uno de los vicepresidentes del Primer Parlamento de las Religiones del Mundo en Chicago. En 1895 rechazó un nombramiento para la cátedra de teología práctica en la Facultad de Teología Evangélica de la Universidad de Viena y finalmente ocupó el cargo de decano (universidad) en Yuryev desde 1917 hasta finales de agosto de 1918. |decano de la Facultad de Religión.
Durante la ocupación alemana de Yuryev en la Primera Guerra Mundial, fue evacuado a Voronezh, junto con estudiantes, otros empleados y las colecciones de la universidad. Allí trabajó brevemente como clérigo y bibliotecario. Después de la Guerra de Independencia de Estonia en febrero de 1920, regresó a su patria eslovaca durante la Guerra Civil Rusa, que ahora estaba incorporada al recién formado estado de Checoslovaquia. Fue bastante negativo sobre la unificación de las corrientes luterana y reformada en la República Checa para formar la Iglesia Evangélica Unida de los Hermanos Bohemios (Iglesia Evangélica Unida de los Hermanos Bohemios), que ya había tenido lugar en 1918. ref name="Schwarz2018" /> Al principio empezó a trabajar como director en el Museo de Matica slovenská (Museo Nacional Eslovaco) en Turčiansky Svätý Martin (Martín (Eslovaquia)). El nombramiento que él esperaba para la nueva Universidad Comenius de Bratislava no se produjo; En cambio, en 1921 recibió un puesto como profesor de historia de la iglesia en su alma mater, la Academia de Teología Evangélica. Allí también se le confió el cargo de decano. Sin embargo, tras pelearse con el profesorado, dimitió de este último en 1926. Sin embargo, las diferencias de opinión no cambiaron el hecho de que su trabajo científico fue muy valorado tanto en la propia academia, como a nivel nacional, nacional e internacional. Una expresión de este agradecimiento es una publicación conmemorativa dedicada a Kvačala en su 70 cumpleaños, que se publicó en 1933, un año después de su jubilación, y a la que, además de colegas actuales y antiguos, contribuyeron numerosos antiguos alumnos, entre ellos Ján Bakoš. , František Michálek Bartoš, František Bednář, Edmund Bursche, Aladár Hornyánszky, Roland Steinacker y Eduard Tennmann.
==Enfoques y evaluación==
El teólogo Karl Girgensohn, que había estudiado con Kvačala, comentó en 1918 sobre su competencia docente:
:“Él [...] no era hombre para mantener sus estudios al día. Como investigador Comenius no carecía de méritos, pero carecía de talento docente, sobre todo porque dominaba sólo imperfectamente el idioma alemán en el que inicialmente debía enseñar, y desde entonces la formación histórica de los teólogos de Dorpat también ha estado en pleno apogeo. el declive es más aterrador.”
Mientras que Kvačala puede haber tenido debilidades en su enseñanza, las grandes contribuciones que hizo a la investigación de Comenius (Johann Amos Comenius) son indiscutibles. Con su primera disertación, presentada en 1892, “creó bases completamente nuevas y sostenibles para el estudio científico de [Comenius]; En cierto modo, con este trabajo se convirtió en el fundador de la investigación Comenius moderna e independiente. En 1894 se unió a la Sociedad Comenius para el Cuidado de la Ciencia, fundada hace apenas tres años en Berlín. educación anterior y popular'' como “donante de por vida” y desde 1910 fue responsable de la redacción de la primera edición completa de Comenius. En el mismo año también fundó la revista académica en checo ''Archiv pro bádání o životě a díle J. A. Komenského'' (en alemán: ''Archivo para la investigación de la vida y los escritos de J. A. Comenius''). .
Sus otros intereses de investigación académica se centraron en Daniel Ernst Jablonski, Jan Hus y Tommaso Campanella, en la historia de la iglesia eslovaca y en las aspiraciones culturales de los estonios y letones. Refiriéndose especialmente a sus escritos sobre Jablonski, el historiador alemán Joachim Bahlcke y el historiador eclesiástico austriaco Karl W. Schwarz llegaron a la siguiente conclusión en 2018:
:“Sería un error pensar en Kvačala como en un erudito de salón retraído que se concentra por completo en su ambiente de trabajo en casa. Lo contrario es cierto: en Kvačala nos encontramos con el tipo de personalidad investigadora moderna y comunicativa, un erudito que se movía con confianza en varios ámbitos lingüísticos y culturales y veía la base empírica de sus investigaciones históricas como un importante rasgo de calidad. Entre otras cosas gracias a sus exhaustivos estudios de fuentes, que le llevaron desde el Imperio zarista a través de toda Europa hasta América del Norte, el historiador de la iglesia eslovaca se convirtió a principios del siglo XIX en el fundador de la investigación independiente de Jablonski, que también iluminó otras áreas. de la historia científica funcionó.”Joachim Bahlcke; Karl W. Schwarz: ''Introducción''. En: Joachim Bahlcke; Karl W. Schwarz (editor|ed.): ''Entre Dorpat, Pressburg y Viena. Ján Kvačala y los inicios de la investigación de Jablonski (Daniel Ernst Jablonski) en Europa central y oriental alrededor de 1900''. En la serie: “Jabloniana”, volumen 9. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden, 2018, ISBN 978-3-447-11044-0, páginas 7–10.
Kvačala era políglota. Aunque las informaciones sobre sus conocimientos de ruso y alemán son contradictorias, al menos a principios de la década de 1890, lo cierto es que no sólo hablaba y escribía las lenguas bíblicas hebreo, arameo y griego, sino también checo, eslovaco, polaco y húngaro. , latín, italiano, francés e inglés. Tanto la Universidad de Letonia como la Universidad de Varsovia le otorgaron doctorados honoris causa y en 1932 Kvačala fue nombrado primer presidente honorario de Matica Slovenská. Karl W. Schwarz resumió la carrera y los logros del eslovaco en 2018 y, mirando hacia atrás, describió a Kvačala como uno de los
:“profesor destacado y formador de la Iglesia eslovaca [...], un ''doctor ecclesiae'' cuyas investigaciones sobre historia intelectual y cultural, así como sobre teología e historia de la iglesia, son de calibre europeo. [...] Sin embargo, sería un error considerar a Kvačala de forma aislada en su contexto eslovaco, porque tanto sus aspiraciones de investigación como el trabajo de su vida científica van mucho más allá de este marcador etnopolítico. Son de estilo europeo, tienen un carácter interdisciplinario, no sin orgullo, y concilian las diferentes disciplinas de la observancia de Europa oriental, central y occidental. Sin duda merecen la atención de la investigación actual en estudios culturales”.
==Literatura==
* Peter C. Bloth: ''Avisos sobre el investigador Comenius Jan Kvacala (1862-1934) en Dorpat/Yurjew//Tartu desde 1893''. En: Anuario Comenius. Volumen 8, 2000, páginas 97–119.
* Karl W. Schwarz: ''El teólogo luterano Ján Kvačala, pionero de la investigación Comenius moderna y puente entre Bratislava/Pressburg y Viena''. En: Emilia Hrabovec; Beata Katrebová-Blehová (Editora|Ed.): ''Eslovaquia y Austria en el siglo XX. Un barrio desde una perspectiva histórico-literaria. En la serie: “Europa Orientalis”, Volumen 3. Lit Verlag, 2008, ISBN 978-3-8258-9574-7, páginas 71–85.
* Karl W. Schwarz: ''En el campo de la tensión entre iglesia y cultura: Ján Kvačala (1862-1934), un historiador de la iglesia eslovaca entre Pozsony, Viena, Dorpat y Bratislava''. En: Karl W. Schwarz: ''De Leonhard Stöckel a Ruprecht Steinacker. Perspectivas biográficas sobre la historia del protestantismo en el arco de los Cárpatos. En la serie: “Estudios sobre la historia cultural germano-eslovaca”, volumen 3. Weidler Buchverlag, 2014, ISBN 978-3-896-93603-5, páginas 159–171.
* Joaquín Bahlcke; Karl W. Schwarz (Ed.): ''Entre Dorpat, Pressburg y Viena. Ján Kvačala y los inicios de la investigación de Jablonski (Daniel Ernst Jablonski) en Europa central y oriental alrededor de 1900''. En la serie: “Jabloniana”, volumen 9. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden, 2018, ISBN 978-3-447-11044-0.
==Evidencia individual==
Categoría:Clérigo luterano (siglo XIX)
Categoría:clero luterano (siglo XX)
Categoría: Historiador de la Iglesia (teólogo)
Categoría:Profesores de educación superior (Universidad de Tartu)
Categoría:Profesores universitarios (Bratislava)
Categoría:Director de Museo
Categoría:Bibliotecario (Rusia)
Categoría:Doctor Honoris Causa de la Universidad de Letonia
Categoría:Doctor Honoris Causa de la Universidad de Varsovia
Categoría:Graduado de la Universidad de Leipzig
Categoría:Protestantismo en Eslovaquia
Categoría:Iglesia Evangélica de la Confesión de Augsburgo en Eslovaquia
Categoría:Checoslovaco
Categoría:Eslovaco
Categoría:Nacido en 1862
Categoría:Murió en 1934
Categoría:Hombre
[h4] Ján Radomil Kvačala (nacido el 3 de febrero de 1862 en Bački Petrovac, Batschki Peterwatz; † el 9 de junio de 1934 en Viena) fue un teólogo evangélico luterano, historiador religioso, historiador religioso, historiador religioso, universidad Profesor, predicador, trabajador de museo y bibliotecario. Se le considera un destacado representante de la investigación de Comenius (Johann Amos Comenius) y pasó la mayor parte de su carrera académica como profesor en la Universidad Rusa de Tartu (Imperio ruso) (Universidad de Yuryev). ==Vida== ===Origen, educación y vida privada=== Nació en febrero de 1862 en la ciudad de Bački Petrovac, que en ese momento formaba parte del condado de Bács-Bodrog del Reino de Hungría dentro del Imperio de Austria. El condado tenía una considerable superposición con Batschka, un paisaje cultural entre el Danubio y el Tisza, que se caracterizaba por una fuerte heterogeneidad étnica y confesional. Kvačala nació en una familia eslovaca. Los eslovacos eran una minoría en esta zona; Su asentamiento se produjo a partir del siglo XVIII y Bački Petrovac fue el centro de esta colonización. Su padre, Ján Kvačala el Viejo (1830–1888), era originario de Beckov, en el condado de Trenčín, dominado por los eslovacos, y trabajó como profesor religioso en Bački Petrovac y, a través de su matrimonio con Therezia Godrová (1836–1902), se casó con un miembro de una familia que "En el juicio tuvo un papel destacado en el despertar nacional de los eslovacos."Karl W. Schwarz: ''Entre Bački Petrovac y Viena. El historiador cultural y eclesiástico eslovaco Ján Kvačala y su influencia en la monarquía de los Habsburgo. En: Joachim Bahlcke; Karl W. Schwarz (editor|ed.): ''Entre Dorpat, Pressburg y Viena. Ján Kvačala y los inicios de la investigación de Jablonski (Daniel Ernst Jablonski) en Europa central y oriental alrededor de 1900''. En la serie: “Jabloniana”, volumen 9. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden, 2018, ISBN 978-3-447-11044-0, páginas 13–29.
Después de graduarse de la escuela, se matriculó en Bratislava para estudiar teología, filosofía, [url=viewtopic.php?t=3096]filología[/url] y pedagogía en la Academia de Derecho y en el Liceo Evangélico, cuyos cursos de teología fueron subcontratados a la recién creada Academia Teológica en 1882. Durante este período, los estudiantes eslovacos estuvieron expuestos a una gran presión para asimilarse por parte de sus compañeros de estudios y profesores magiares. Cuando hicieron público este problema, la Convención General de la Iglesia Evangélica Húngara A. B. lo desaprobó enérgicamente y los líderes de la iglesia decidieron no ordenar más tarde y, por lo tanto, no tener una relación laboral con estos estudiantes que protestaban, entre los cuales Kvačala era uno de ellos. terminado. Así, por así decirlo, una espada de Damocles se cernía sobre Kvačala, de la que escapó después de aprobar el examen de candidato|Importancia académica|Candidato en 1883 estudiando en el extranjero: debido a sus extraordinarios logros académicos. , recibió una beca de la "Caja de Dios luterana" (Caja de Dios) recibida para continuar estudios en el Imperio alemán (Imperio alemán). Eligió la Universidad de Leipzig, donde se enseñaba un luteranismo comparativamente ortodoxo. Además, la universidad era atractiva para los eslovacos luteranos en el sentido de que Jozef Miloslav Hurban estaba allí en reconocimiento de su resistencia a la unificación de las iglesias luteranas de la Confesión de Augsburgo (Confessio Augustana) (A. B.) y las Iglesias reformadas de la Confesión helvética (Confesión helvética). (H. B.) en el Reino de Hungría - “que habría contribuido a la magiarización de los eslovacos” - había recibido un doctorado honoris causa. En Leipzig escuchó conferencias de, entre otros, Christoph Ernst Luthardt, pero ya estaba muy concentrado en su investigación Comenius. Finalmente, en 1886 se doctoró con la disertación "Sobre la filosofía de J. A. Comenius, especialmente la física". Mientras trabajaba en este trabajo, “perdió algunos de los temores de los luteranos al contacto con el mundo teológico de los reformados, porque los Hermanos de Comenius estaban mucho más cerca de los reformados que del luteranismo”. Dos años más tarde completó su diploma de enseñanza en lenguas clásicas, filosofía y pedagogía en Budapest en 1888 y en 1893 recibió su segundo doctorado en Viena - esta vez como Doctor en Teología (Doctor theologiae) - por la disertación "Johann Amos Comenius". Su vida y escritos''.
Ján Kvačala permaneció soltero y sin hijos.
===Carrera profesional=== Después de su primer doctorado y un período de espera de ocho meses, Kvačala consiguió un trabajo como profesor asistente de idiomas en el Liceo (Gimnasio Evangélico en Bratislava) Pressburg y fue ascendido allí a profesor, es decir, profesor de tiempo completo, en 1888. ="ÖBL">Mária Hrochová: [https://www.biographien.ac.at/oebl/oebl_K/Kvacala_Jan_1862_1934.xml;internal&action=hilite.action&Parameter=Kva%u010Dala* “Kvačala, Ján (1862-1934), historiador .”] Obtenido de ''biografías .ac.at'' (Léxico biográfico austriaco 1815-1950) el 19 de marzo de 2024. Además de su labor docente a tiempo completo, pronto desarrolló un enorme programa de trabajo en su tiempo libre estaba relacionado con la investigación sobre Johann Amos Comenius. Durante las vacaciones escolares viajó a un total de 33 ciudades europeas para buscar obras y cartas de Comenius en archivos y bibliotecas, lo que le permitió ampliar significativamente su conocimiento de las fuentes. La investigación de Kvačala sobre la estancia de Comenius en Sárospatak entre 1650 y 1654 con el príncipe Jorge II Rákóczi recibió el reconocimiento del director de la Biblioteca de la Universidad de Budapest, Sándor Szilágyi (1827-1899), un renombrado investigador de Rákóczi. Apoyó a Kvačala en los años siguientes y logró cada vez más hacerse un nombre y convertirse en un miembro bienvenido del gremio académico.
En septiembre de 1893 sucedió a Johannes Hausleiter (1851-1928)Karl Girgensohn: ''La Facultad de Teología''. En: Hugo Semel: ''La Universidad de Dorpat (1802-1918). Bocetos sobre su historia a partir de profesores y exalumnos''. Heinrich Laakmann (editor)|H. Buch- und Steindruckerei de Laakmann, 1918, páginas 39–50. nombrado profesor de historia de la iglesia en la Gobernación rusa (Rusia) (Gobernación gubernamental de Livonia) (Universidad de Yuryev en el Imperio ruso) (Universidad de Tartu). Fue el primer profesor de teología no alemán en esta renombrada institución y su nombramiento se produjo sin consultar al profesorado y en condiciones que se hicieron más difíciles tanto en términos de personal como de contenidos debido a la rusificación forzada del sistema educativo. La psicología religiosa germano-báltica |El psicólogo religioso Karl Girgensohn resumió el proceso en 1918 de la siguiente manera: :“Esta vez el rector ruso [Anton Semyonovich Budilovich|Anton Budilovich] logró un golpe maestro. Había un hombre que era profesor universitario de teología protestante húngaro, pero era eslovaco de nacimiento y eslavófilo de espíritu. También tenía a su nombre algunas obras científicas históricas bastante respetables y era un doctor en teología vienés, por lo que no podía ser criticado desde este punto de vista. Aunque inicialmente no entendía suficiente ruso para hacer una presentación en ese idioma, pudo hacerlo más tarde. Este artículo único fue registrado con precisión [...].” Ese mismo año, 1893, Kvačala se desempeñó como uno de los vicepresidentes del Primer Parlamento de las Religiones del Mundo en Chicago. En 1895 rechazó un nombramiento para la cátedra de teología práctica en la Facultad de Teología Evangélica de la Universidad de Viena y finalmente ocupó el cargo de decano (universidad) en Yuryev desde 1917 hasta finales de agosto de 1918. |decano de la Facultad de Religión.
Durante la ocupación alemana de Yuryev en la Primera Guerra Mundial, fue evacuado a Voronezh, junto con estudiantes, otros empleados y las colecciones de la universidad. Allí trabajó brevemente como clérigo y bibliotecario. Después de la Guerra de Independencia de Estonia en febrero de 1920, regresó a su patria eslovaca durante la Guerra Civil Rusa, que ahora estaba incorporada al recién formado estado de Checoslovaquia. Fue bastante negativo sobre la unificación de las corrientes luterana y reformada en la República Checa para formar la Iglesia Evangélica Unida de los Hermanos Bohemios (Iglesia Evangélica Unida de los Hermanos Bohemios), que ya había tenido lugar en 1918. ref name="Schwarz2018" /> Al principio empezó a trabajar como director en el Museo de Matica slovenská (Museo Nacional Eslovaco) en Turčiansky Svätý Martin (Martín (Eslovaquia)). El nombramiento que él esperaba para la nueva Universidad Comenius de Bratislava no se produjo; En cambio, en 1921 recibió un puesto como profesor de historia de la iglesia en su alma mater, la Academia de Teología Evangélica. Allí también se le confió el cargo de decano. Sin embargo, tras pelearse con el profesorado, dimitió de este último en 1926. Sin embargo, las diferencias de opinión no cambiaron el hecho de que su trabajo científico fue muy valorado tanto en la propia academia, como a nivel nacional, nacional e internacional. Una expresión de este agradecimiento es una publicación conmemorativa dedicada a Kvačala en su 70 cumpleaños, que se publicó en 1933, un año después de su jubilación, y a la que, además de colegas actuales y antiguos, contribuyeron numerosos antiguos alumnos, entre ellos Ján Bakoš. , František Michálek Bartoš, František Bednář, Edmund Bursche, Aladár Hornyánszky, Roland Steinacker y Eduard Tennmann.
==Enfoques y evaluación== El teólogo Karl Girgensohn, que había estudiado con Kvačala, comentó en 1918 sobre su competencia docente: :“Él [...] no era hombre para mantener sus estudios al día. Como investigador Comenius no carecía de méritos, pero carecía de talento docente, sobre todo porque dominaba sólo imperfectamente el idioma alemán en el que inicialmente debía enseñar, y desde entonces la formación histórica de los teólogos de Dorpat también ha estado en pleno apogeo. el declive es más aterrador.” Mientras que Kvačala puede haber tenido debilidades en su enseñanza, las grandes contribuciones que hizo a la investigación de Comenius (Johann Amos Comenius) son indiscutibles. Con su primera disertación, presentada en 1892, “creó bases completamente nuevas y sostenibles para el estudio científico de [Comenius]; En cierto modo, con este trabajo se convirtió en el fundador de la investigación Comenius moderna e independiente. En 1894 se unió a la Sociedad Comenius para el Cuidado de la Ciencia, fundada hace apenas tres años en Berlín. educación anterior y popular'' como “donante de por vida” y desde 1910 fue responsable de la redacción de la primera edición completa de Comenius. En el mismo año también fundó la revista académica en checo ''Archiv pro bádání o životě a díle J. A. Komenského'' (en alemán: ''Archivo para la investigación de la vida y los escritos de J. A. Comenius''). .
Sus otros intereses de investigación académica se centraron en Daniel Ernst Jablonski, Jan Hus y Tommaso Campanella, en la historia de la iglesia eslovaca y en las aspiraciones culturales de los estonios y letones. Refiriéndose especialmente a sus escritos sobre Jablonski, el historiador alemán Joachim Bahlcke y el historiador eclesiástico austriaco Karl W. Schwarz llegaron a la siguiente conclusión en 2018: :“Sería un error pensar en Kvačala como en un erudito de salón retraído que se concentra por completo en su ambiente de trabajo en casa. Lo contrario es cierto: en Kvačala nos encontramos con el tipo de personalidad investigadora moderna y comunicativa, un erudito que se movía con confianza en varios ámbitos lingüísticos y culturales y veía la base empírica de sus investigaciones históricas como un importante rasgo de calidad. Entre otras cosas gracias a sus exhaustivos estudios de fuentes, que le llevaron desde el Imperio zarista a través de toda Europa hasta América del Norte, el historiador de la iglesia eslovaca se convirtió a principios del siglo XIX en el fundador de la investigación independiente de Jablonski, que también iluminó otras áreas. de la historia científica funcionó.”Joachim Bahlcke; Karl W. Schwarz: ''Introducción''. En: Joachim Bahlcke; Karl W. Schwarz (editor|ed.): ''Entre Dorpat, Pressburg y Viena. Ján Kvačala y los inicios de la investigación de Jablonski (Daniel Ernst Jablonski) en Europa central y oriental alrededor de 1900''. En la serie: “Jabloniana”, volumen 9. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden, 2018, ISBN 978-3-447-11044-0, páginas 7–10. Kvačala era políglota. Aunque las informaciones sobre sus conocimientos de ruso y alemán son contradictorias, al menos a principios de la década de 1890, lo cierto es que no sólo hablaba y escribía las lenguas bíblicas hebreo, arameo y griego, sino también checo, eslovaco, polaco y húngaro. , latín, italiano, francés e inglés. Tanto la Universidad de Letonia como la Universidad de Varsovia le otorgaron doctorados honoris causa y en 1932 Kvačala fue nombrado primer presidente honorario de Matica Slovenská. Karl W. Schwarz resumió la carrera y los logros del eslovaco en 2018 y, mirando hacia atrás, describió a Kvačala como uno de los :“profesor destacado y formador de la Iglesia eslovaca [...], un ''doctor ecclesiae'' cuyas investigaciones sobre historia intelectual y cultural, así como sobre teología e historia de la iglesia, son de calibre europeo. [...] Sin embargo, sería un error considerar a Kvačala de forma aislada en su contexto eslovaco, porque tanto sus aspiraciones de investigación como el trabajo de su vida científica van mucho más allá de este marcador etnopolítico. Son de estilo europeo, tienen un carácter interdisciplinario, no sin orgullo, y concilian las diferentes disciplinas de la observancia de Europa oriental, central y occidental. Sin duda merecen la atención de la investigación actual en estudios culturales”.
==Literatura== * Peter C. Bloth: ''Avisos sobre el investigador Comenius Jan Kvacala (1862-1934) en Dorpat/Yurjew//Tartu desde 1893''. En: Anuario Comenius. Volumen 8, 2000, páginas 97–119. * Karl W. Schwarz: ''El teólogo luterano Ján Kvačala, pionero de la investigación Comenius moderna y puente entre Bratislava/Pressburg y Viena''. En: Emilia Hrabovec; Beata Katrebová-Blehová (Editora|Ed.): ''Eslovaquia y Austria en el siglo XX. Un barrio desde una perspectiva histórico-literaria. En la serie: “Europa Orientalis”, Volumen 3. Lit Verlag, 2008, ISBN 978-3-8258-9574-7, páginas 71–85. * Karl W. Schwarz: ''En el campo de la tensión entre iglesia y cultura: Ján Kvačala (1862-1934), un historiador de la iglesia eslovaca entre Pozsony, Viena, Dorpat y Bratislava''. En: Karl W. Schwarz: ''De Leonhard Stöckel a Ruprecht Steinacker. Perspectivas biográficas sobre la historia del protestantismo en el arco de los Cárpatos. En la serie: “Estudios sobre la historia cultural germano-eslovaca”, volumen 3. Weidler Buchverlag, 2014, ISBN 978-3-896-93603-5, páginas 159–171. * Joaquín Bahlcke; Karl W. Schwarz (Ed.): ''Entre Dorpat, Pressburg y Viena. Ján Kvačala y los inicios de la investigación de Jablonski (Daniel Ernst Jablonski) en Europa central y oriental alrededor de 1900''. En la serie: “Jabloniana”, volumen 9. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden, 2018, ISBN 978-3-447-11044-0.
==Evidencia individual==
Categoría:Clérigo luterano (siglo XIX) Categoría:clero luterano (siglo XX) Categoría: Historiador de la Iglesia (teólogo) Categoría:Profesores de educación superior (Universidad de Tartu) Categoría:Profesores universitarios (Bratislava) Categoría:Director de Museo Categoría:Bibliotecario (Rusia) Categoría:Doctor Honoris Causa de la Universidad de Letonia Categoría:Doctor Honoris Causa de la Universidad de Varsovia Categoría:Graduado de la Universidad de Leipzig Categoría:Protestantismo en Eslovaquia Categoría:Iglesia Evangélica de la Confesión de Augsburgo en Eslovaquia Categoría:Checoslovaco Categoría:Eslovaco Categoría:Nacido en 1862 Categoría:Murió en 1934 Categoría:Hombre
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More details: [url]https://de.wikipedia.org/wiki/Jan_Kva%C4%8Dala[/url]
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