El cementerio judío en Skwierzyna es uno de los cementerios judíos más grandes (Cementerio judío) en el voivodato de Lubusz. El cementerio tiene una superficie de aproximadamente 2,23 ha. En 2002 había 247 lápidas (Massebot: Matzevah). Las lápidas que se encuentran allí se encuentran entre los monumentos más valiosos de Skwierzyna.
El ''massebot'' más antiguo que se conserva en el cementerio data de principios del siglo XVIII, aunque el cementerio probablemente existió desde el siglo XV. El cementerio funcionó hasta los años 1930 y fue uno de los pocos que no fue devastado durante la Segunda Guerra Mundial. No fue hasta la década de 1970 que las autoridades locales iniciaron una "limpieza" de la zona del cementerio, que conduciría a su completa liquidación. En 1992 se intentó renovar el cementerio, pero en ese momento no había fondos para ello. Sólo el apoyo financiero y organizativo de varias instituciones benéficas permitió restaurar el cementerio en 2002. Sólo un año después, el cementerio fue nuevamente objeto de actos de vandalismo por parte de desconocidos. En los años siguientes se llevaron a cabo esfuerzos de restauración de carácter limitado.
== Historia del cementerio ==
Archivo:Las lápidas más antiguas de Skwierzyna.JPG|thumb|Las lápidas más antiguas, que datan de 1736
Archivo:Skwierzyna-cm zydowski dlonie macewa.jpg|thumb|Lápida de Ester Dajcz, fallecida y enterrada el 31 de diciembre de 1856
Archivo:Skwierzyna-cm zydowski macewa z lira.jpg|thumb|Lápida con motivo de lira y restos visibles de oro Policromo|policromía
Se desconoce la fecha exacta de la fundación del cementerio, aunque, por la datación de la lápida más antigua, se puede suponer que los entierros comenzaron allí a principios del siglo XVIII. Se estima que, dado que los inicios de la comunidad judía en Skwierzyna se remontan al siglo XV, debe haber habido un cementerio judío más antiguo, que puede haber estado ubicado cerca del cementerio protestante (antiguo protestantismo), cuyos rastros hasta hace poco se han notado. en la actual calle Jan III Sobieski.
Los últimos muertos fueron enterrados allí en los años 30, cuando casi no quedaban judíos en la ciudad. El cementerio sobrevivió casi intacto a la época del nazismo y a la conflagración de la guerra. Este estado se mantuvo más o menos hasta mediados de los años 1960, cuando la necrópolis no había sufrido más gravemente a manos del hombre.
Sin embargo, el cambio de los años 1960 y 1970 fue un período de actividad organizada por parte de las autoridades locales destinadas a "limpiar" oficialmente el cementerio y, de hecho, destruirlo por completo. Durante algún tiempo se llevó a cabo una campaña para desmontar y exportar lápidas hechas de materiales más preciosos; algunas de ellas incluso llegaron a Poznań y Szczecin, donde se utilizaron para la construcción. A principios de los años 70, una empresa desmanteló lápidas especialmente valiosas: tumbas familiares de mármol negro sueco y vallas metálicas de hierro forjado.
Además, el cementerio fue objeto de actos de vandalismo por parte de los residentes locales. Muchos de los ''massebot'' fueron robados por ellos y sirvieron como elementos de los cimientos de casas unifamiliares cercanas. El cementerio poco a poco se fue cubriendo de arbustos y, para empeorar las cosas, , se convirtió en un lugar de encuentro para la franja social local.
En 1992, Waldemar Chrostowski, conservador provincial de monumentos, inscribió el cementerio judío de Skwierzyna en el registro de monumentos. Por orden suya, Henryk Grecki (de Pracownia Zieleni Zabytkowej de Szczecin) y Ryszard Patorski (museo de Międzyrzecz) inspeccionaron el cementerio y fotografiaron 162 "massebot". La traducción de las inscripciones de las lápidas estuvo a cargo de Paweł Woronczak y la documentación de este inventario se envió, entre otros, al Instituto Histórico Judío de Varsovia.
En junio de 2002, por iniciativa de la Asociación Skwierzyna para el Desarrollo Económico y con el apoyo financiero de la Fundación Ford y la Academia para el Desarrollo de la Filantropía de Polonia, se llevó a cabo el proyecto "Para restaurar la memoria" (su valor ascendió a 26,5 mil PLN ). Se limpió el área, se limpió el ''massebot'' volcado y se reposicionó. En el terreno del cementerio se colocaron carteles informativos con información sobre la historia de los judíos de Skwierzyna y se construyeron escalones de madera para facilitar el acceso a una de las laderas arenosas de la colina. Además de los trabajadores contratados y estudiantes de las escuelas secundarias locales, también participaron en el proyecto jóvenes alemanes del ''Mauritius Gymnasium'' en Büren, Westfalia (Büren) cerca de Paderborn.
Un año después, en la noche del 9 al 10 de noviembre de 2003, el cementerio fue objeto de actos de vandalismo. En el sitio web de la organización antirracista "Asociación "Nunca Más"|Nunca Más", en el llamado "Libro Marrón", el evento fue descrito de la siguiente manera:
Muchas lápidas han sido volcadas o rotas. La mayoría de las inscripciones hechas por los vándalos fueron eliminadas con éxito, pero las arcas del municipio todavía no tienen dinero para una renovación completa del cementerio. Los autores de la profanación no fueron descubiertos y el asunto rápidamente se trivializó. El cementerio vuelve a deteriorarse. A pesar de esto, los jóvenes de la escuela secundaria local lo limpian periódicamente, limpiando la necrópolis de basura y hojas caídas.
En julio de 2014, el municipio de Skwierzyna renovó las escaleras que conducen a la necrópolis desde el centro de la ciudad. El costo total de este proyecto fue de casi 29 mil PLN, de los cuales alrededor de 15 mil fueron una subvención del Programa de Desarrollo Rural|Programa de Desarrollo Rural de la UE|Unión Europea.
En abril de 2015, un grupo de voluntarios de la asociación alemana "Signos de Penitencia" limpió el cementerio. Limpiaron algunas de las lápidas, recogieron basura y montaron el ''massebot'' derribado.
== Ubicación ==
Hoy en día, el cementerio judío de Skwierzyna es el único vestigio físico que se conserva de la presencia judía centenaria en la ciudad. Según la tradición judía, está situado en una colina, que antes de la Segunda Guerra Mundial en alemán se llamaba Judenberg ("colina judía", el antiguo nombre alemán de esta colina no es utilizado actualmente por los residentes de Skwierzyna) , situado en la calle Mickiewicz, cerca de la carretera de acceso a Międzyrzecz. Se sabe que allí también fueron enterrados judíos de la vecina Murzynowo, Voivodato de Lubusz|Murzynowo.
El cementerio tiene una superficie de unas 2,23 hectáreas, aunque se estima que podría haber sido mucho mayor. Es el segundo cementerio judío más grande del Voivodato de Lubusz en términos de superficie. El cementerio más grande se encuentra en Słubice (2,35 hectáreas), pero es mucho más pobre si se tiene en cuenta el número de ''massebot'' conservados.Allí sólo hay tres ''massebot'' , creado después de 1999 en honor a los tres rabinos que allí descansan (
== Lápidas ==
Archivo:Skwierzyna-cm zydowski dlonie macewa 2.jpg|thumb|Lápida con placa de vidrio negro
Archivo:Skwierzyna-cm zydowski oko opatrznosci.jpg|thumb|El motivo del "ojo de la providencia"
En 2007 había 247 lápidas ("massebot") en el cementerio, y hay datos de que inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial también se encontraron restos de una funeraria, un pozo, una valla y una puerta. La lápida sepulcral más antigua conservada data de 1736, cuando Skwierzyna todavía estaba dentro de las fronteras de la Primera República (Commonwealth polaco-lituana).
La mayoría de las lápidas, que miden desde unas pocas decenas de centímetros hasta 1,5 metros de altura, están hechas de arenisca gris o rosa ricamente decorada. Los "massebot" de granito son menos comunes. Suelen estar acabados en forma triangular o semicircular. Los "massebot" más antiguos, sin embargo, están hechos de piedras de campo comunes; para los fallecidos (aparentemente) más pobres, ni siquiera tienen forma de cuboide. Hasta hace poco, también se podían admirar los ''massebot'' enriquecidos con elegantes placas de vidrio negro, pero debido a su considerable valor se han convertido en objeto de robo. Aún hoy, pequeños fragmentos de este vidrio se encuentran esparcidos por los caminos que serpentean entre los ''massebot''.
Algunas de las lápidas tienen restos de ornamentos coloridos, policromos, que, sin embargo, no han logrado resistir los efectos del tiempo. Varios ''massebot'' particularmente ornamentados están equipados en la parte superior con un adorno de piedra, que se asemeja a una piña, fijado con un alambre de metal que atraviesa el interior de la piedra.
Una de las lápidas tiene forma de cilindro o columna y tiene el estilo del tronco de un árbol: tiene la corteza tallada y una rama corta. Carece de placa, por lo que no se sabe quién reposa debajo. Se pueden encontrar muchas más lápidas de este tipo en el cercano cementerio católico (Iglesia católica antigua), lo que puede indicar la influencia que el arte sacro católico tuvo en el arte judío.
Las lápidas más antiguas se encuentran en lo alto del cerro, en su parte occidental, según el orden de los entierros que allí se realizaban. Primero los muertos eran enterrados en la parte más alta del cerro, bajando cada vez más por falta de espacio. En las partes noreste y este del cementerio se pueden encontrar los cimientos de las tumbas de los muertos más ricos, quizás restos de los llamados ohelim (Ohel (tumba)). La parte central, en cambio, está llena de tumbas de niños.
Algunas de las lápidas se describen dos veces: en el frente hay inscripciones en hebreo (lengua hebrea), y en la parte posterior en alemán (lengua alemana). La obligación de marcar "massebot" de esta manera se introdujo para los judíos que vivían en el estado prusiano en la década de 1830. Datos que aparecen con mayor frecuencia en las lápidas:
* nombre del fallecido,
* fecha de fallecimiento (dada en forma simplificada, caracterizada por no incluir miles, es decir, en hebreo, "según un recuento simplificado" – קפל),
* fecha de entierro,
* información que habla de la profesión u ocupación del fallecido (como rabino o maestro),
* finalmente, la frase "Que su alma sea atada en la bolsa de los vivos" (escrita con la abreviatura hebrea הבצנת).
=== Simbolismo ===
Los ''massebot'' encontrados en el cementerio judío de Skwierzyna están ricamente decorados. La comunidad que vivía en la ciudad estaba fuertemente influenciada por los judíos alemanes y el protestantismo, lo que se refleja en parte en el arte sacro presente en el cementerio. Los adornos encontrados en las lápidas dicen mucho sobre los muertos que descansan debajo de ellas.
Archivo:Skwierzyna cm. zid. - lapidarium.jpg|thumb|Lapidarium, el ''massebot'' muestra símbolos que incluyen coronas, hojas de palma y el llamado "ojo de la providencia"
Archivo:Kirkut Skwierzyna 8331.JPG|pulgar|Símbolo de la mano – la tumba de un sacerdote ("cohen")
Motivos que aparecen con mayor frecuencia en ''massebot'':
* Manos del sacerdote - dispuestas en un gesto de bendición sacerdotal (bendición sacerdotal) ( * Un libro – la persona enterrada era un escriba o un rabino. Este motivo se encuentra en la lápida de David Mayer, que aún se conserva en la actualidad.
* Ojo de la providencia: el motivo más característico del cementerio de Skwierzyna, el más común en este cementerio. Muestra la fuerte influencia del protestantismo en la comunidad judía de Skwierzyna. Este motivo aparece en 21 ''massebot''.
* Un león: significa una persona llamada Yehuda Arie o Leib (idioma hebreo: león y yiddish, respectivamente), o alguien que es extremadamente fuerte o valiente; * Una mano vertiendo agua de un cántaro – sobre las tumbas de personas del linaje levita, lavando las manos del sacerdote antes del servicio. * Una flor o un árbol roto: símbolo de una muerte inesperada y violenta. En varios (3) ''massebot'' también hay una flor con una mariposa, símbolo del deambular de las almas; el motivo de un árbol roto aparece en 12 ''massebot'', y una flor rota en otros 11.
* Una corona: un símbolo ambiguo, utilizado para mostrar respeto al difunto, como escriba o cabeza de familia o de alguna comunidad más grande. Su colocación significaba que el difunto merecía recibir una "corona de buen nombre" (
* Una lira – el difunto era músico o incluso cantor de la sinagoga; encontrado en 2 lápidas.
* Rama de palma – símbolo de redención, también considerado un símbolo de personas justas que disfrutarán de la vida eterna, así como de personas buenas y virtuosas, pero que no conocen la Torá; * Corazón atravesado por una flecha – señal de que la partida de este difunto (quizás repentina) causó un dolor inusual a sus allegados; un motivo único (que aparece sólo en una ''matzevá''), que indica la secularización del simbolismo.
Sin embargo, no ha sobrevivido ninguna lápida con el motivo de una mano sosteniendo un cuchillo, símbolo de un ''mohel'' (circuncisor) que realiza la circuncisión ritual. La persona que realiza tales procedimientos debe He sido miembro de la comunidad judía de Skwierzyna, dado su tamaño e importancia. A los lados de cada relieve se pueden encontrar las letras hebreas Pe y Nun (נ y פ), que son una abreviatura de la máxima de la lápida ''Aquí yace''.
=== Tumba de David Meyer ===
Archivo:Skwierzyna-cm zydowski Dawid Meyer grob.jpg|thumb|Lápida de David Meyer, símbolo visible del libro
David Meyer es quizás la figura más interesante que descansa en el cementerio de Skwierzyna. Era rector de una escuela primaria judía y un gran partidario de la Ilustración judía: la "haskalah". Postuló la introducción de un nuevo modelo de educación. Como subrayan las fuentes escritas de sus contemporáneos, se oponía a golpear a los niños en la escuela, lo que para aquella época era una completa novedad.
Meyer enseñó idioma hebreo (hebreo, idioma alemán), alemán, francés, francés, italiano, italiano, latín, además de música. Su tumba se encuentra en la parte norte del cementerio, y se distingue por la altura de la lápida, así como por el motivo de un grueso libro grabado en ella, símbolo de la sabiduría del enterrado. La inscripción en la ''matzevá'' dice:
David Meyer murió el 1 de abril de 1861.
=== Otras lápidas ===
Archivo:Skwierzyna-cm zydowski najstarsza macewa.jpg|thumb|''Matzevah'' de 1806, lápida de Eliezer Lipman
Otras lápidas dicen, por ejemplo:
* ''Matzevah'' con el símbolo de alas de ángel: ''Aquí enterrado: Ángeles y hombres han agarrado el ataúd, ¡ay del día, el día de la ira y la destrucción! Mira la grandeza de la miseria y la copa de la miseria. Los ángeles salieron victoriosos y el ataúd fue arrebatado. Este es el rabino penetrante, el famoso, nuestro maestro y Sr. Aharon Kamin de bendita memoria, cuyo duelo será lamentado por todos los ojos y derretirá cada corazón por el destino sin medida. Y fue, cuando el ataúd fue dispuesto a descansar, el miércoles 12 elul 546 según un breve recuento del tiempo. Que su alma quede atada en el saco de los vivos''. *Foto derecha: ''Aquí fue enterrado un marido que hizo justicia y actuó impecablemente. Temió al Señor todos sus días, era el mayor de la comunidad, el estimado señor Eliezer Lipman B.R.M. Falleció y fue enterrado en el buen tishri "príncipe de la vida" (568) según un breve relato. Que su alma quede atada en el saco de los vivos''. Murió el 6 de octubre de 1806.
* ''Matzevah'' con la imagen de un león: ''Aquí está enterrado el rabino Leib Britischer. Falleció con buena fama y fue enterrado el domingo 589. Que su alma quede atada en el saco de los vivos''. Murió el 7 de tuit de 5589, o sea el 22 de diciembre de 1838.
* Una lápida con el símbolo de un árbol con un hacha clavada en su tronco: ''Aquí fue enterrada la niña Tojba, hija del respetado Sr. Hirsh B.Sh. Shtenger. Falleció el domingo y fue enterrada el martes 9 de szwat 607, según un breve relato. Que su alma quede atada en el saco de los vivos”. Murió el 7 shvat 5607, o el 21 de enero de 1847, y fue enterrada el martes 9 shvat 5607, o el 23 de enero de 1847.
* ''Matzevah'' con adorno de un arbusto roto: ''Aquí está enterrado el niño Aharon, hijo de un erudito. Falleció el domingo 18 tamuz del año 626, según un breve relato. Que su alma quede atada en el saco de los vivos”. Murió el 26 de tamuz de 5626, o el 30 de junio de 1866.
== Notas ==
== Referencias ==
== Bibliografía ==
* * * * * *
== Enlaces externos ==
* * * * * Cementerios judíos en Polonia
Historia del Voivodato de Lubusz
[h4] El cementerio judío en Skwierzyna es uno de los cementerios judíos más grandes (Cementerio judío) en el voivodato de Lubusz. El cementerio tiene una superficie de aproximadamente 2,23 ha. En 2002 había 247 lápidas (Massebot: Matzevah). Las lápidas que se encuentran allí se encuentran entre los monumentos más valiosos de Skwierzyna. El ''massebot'' más antiguo que se conserva en el cementerio data de principios del siglo XVIII, aunque el cementerio probablemente existió desde el siglo XV. El cementerio funcionó hasta los años 1930 y fue uno de los pocos que no fue devastado durante la Segunda Guerra Mundial. No fue hasta la década de 1970 que las autoridades locales iniciaron una "limpieza" de la zona del cementerio, que conduciría a su completa liquidación. En 1992 se intentó renovar el cementerio, pero en ese momento no había fondos para ello. Sólo el apoyo financiero y organizativo de varias instituciones benéficas permitió restaurar el cementerio en 2002. Sólo un año después, el cementerio fue nuevamente objeto de actos de vandalismo por parte de desconocidos. En los años siguientes se llevaron a cabo esfuerzos de restauración de carácter limitado.
== Historia del cementerio == Archivo:Las lápidas más antiguas de Skwierzyna.JPG|thumb|Las lápidas más antiguas, que datan de 1736 Archivo:Skwierzyna-cm zydowski dlonie macewa.jpg|thumb|Lápida de Ester Dajcz, fallecida y enterrada el 31 de diciembre de 1856 Archivo:Skwierzyna-cm zydowski macewa z lira.jpg|thumb|Lápida con motivo de lira y restos visibles de oro Policromo|policromía Se desconoce la fecha exacta de la fundación del cementerio, aunque, por la datación de la lápida más antigua, se puede suponer que los entierros comenzaron allí a principios del siglo XVIII. Se estima que, dado que los inicios de la comunidad judía en Skwierzyna se remontan al siglo XV, debe haber habido un cementerio judío más antiguo, que puede haber estado ubicado cerca del cementerio protestante (antiguo protestantismo), cuyos rastros hasta hace poco se han notado. en la actual calle Jan III Sobieski.
Los últimos muertos fueron enterrados allí en los años 30, cuando casi no quedaban judíos en la ciudad. El cementerio sobrevivió casi intacto a la época del nazismo y a la conflagración de la guerra. Este estado se mantuvo más o menos hasta mediados de los años 1960, cuando la necrópolis no había sufrido más gravemente a manos del hombre.
Sin embargo, el cambio de los años 1960 y 1970 fue un período de actividad organizada por parte de las autoridades locales destinadas a "limpiar" oficialmente el cementerio y, de hecho, destruirlo por completo. Durante algún tiempo se llevó a cabo una campaña para desmontar y exportar lápidas hechas de materiales más preciosos; algunas de ellas incluso llegaron a Poznań y Szczecin, donde se utilizaron para la construcción. A principios de los años 70, una empresa desmanteló lápidas especialmente valiosas: tumbas familiares de mármol negro sueco y vallas metálicas de hierro forjado.
Además, el cementerio fue objeto de actos de vandalismo por parte de los residentes locales. Muchos de los ''massebot'' fueron robados por ellos y sirvieron como elementos de los cimientos de casas unifamiliares cercanas. El cementerio poco a poco se fue cubriendo de arbustos y, para empeorar las cosas, , se convirtió en un lugar de encuentro para la franja social local. En 1992, Waldemar Chrostowski, conservador provincial de monumentos, inscribió el cementerio judío de Skwierzyna en el registro de monumentos. Por orden suya, Henryk Grecki (de Pracownia Zieleni Zabytkowej de Szczecin) y Ryszard Patorski (museo de Międzyrzecz) inspeccionaron el cementerio y fotografiaron 162 "massebot". La traducción de las inscripciones de las lápidas estuvo a cargo de Paweł Woronczak y la documentación de este inventario se envió, entre otros, al Instituto Histórico Judío de Varsovia.
En junio de 2002, por iniciativa de la Asociación Skwierzyna para el Desarrollo Económico y con el apoyo financiero de la Fundación Ford y la Academia para el Desarrollo de la Filantropía de Polonia, se llevó a cabo el proyecto "Para restaurar la memoria" (su valor ascendió a 26,5 mil PLN ). Se limpió el área, se limpió el ''massebot'' volcado y se reposicionó. En el terreno del cementerio se colocaron carteles informativos con información sobre la historia de los judíos de Skwierzyna y se construyeron escalones de madera para facilitar el acceso a una de las laderas arenosas de la colina. Además de los trabajadores contratados y estudiantes de las escuelas secundarias locales, también participaron en el proyecto jóvenes alemanes del ''Mauritius Gymnasium'' en Büren, Westfalia (Büren) cerca de Paderborn. Un año después, en la noche del 9 al 10 de noviembre de 2003, el cementerio fue objeto de actos de vandalismo. En el sitio web de la organización antirracista "Asociación "Nunca Más"|Nunca Más", en el llamado "Libro Marrón", el evento fue descrito de la siguiente manera: Muchas lápidas han sido volcadas o rotas. La mayoría de las inscripciones hechas por los vándalos fueron eliminadas con éxito, pero las arcas del municipio todavía no tienen dinero para una renovación completa del cementerio. Los autores de la profanación no fueron descubiertos y el asunto rápidamente se trivializó. El cementerio vuelve a deteriorarse. A pesar de esto, los jóvenes de la escuela secundaria local lo limpian periódicamente, limpiando la necrópolis de basura y hojas caídas. En julio de 2014, el municipio de Skwierzyna renovó las escaleras que conducen a la necrópolis desde el centro de la ciudad. El costo total de este proyecto fue de casi 29 mil PLN, de los cuales alrededor de 15 mil fueron una subvención del Programa de Desarrollo Rural|Programa de Desarrollo Rural de la UE|Unión Europea. En abril de 2015, un grupo de voluntarios de la asociación alemana "Signos de Penitencia" limpió el cementerio. Limpiaron algunas de las lápidas, recogieron basura y montaron el ''massebot'' derribado. == Ubicación == Hoy en día, el cementerio judío de Skwierzyna es el único vestigio físico que se conserva de la presencia judía centenaria en la ciudad. Según la tradición judía, está situado en una colina, que antes de la Segunda Guerra Mundial en alemán se llamaba Judenberg ("colina judía", el antiguo nombre alemán de esta colina no es utilizado actualmente por los residentes de Skwierzyna) , situado en la calle Mickiewicz, cerca de la carretera de acceso a Międzyrzecz. Se sabe que allí también fueron enterrados judíos de la vecina Murzynowo, Voivodato de Lubusz|Murzynowo.
El cementerio tiene una superficie de unas 2,23 hectáreas, aunque se estima que podría haber sido mucho mayor. Es el segundo cementerio judío más grande del Voivodato de Lubusz en términos de superficie. El cementerio más grande se encuentra en Słubice (2,35 hectáreas), pero es mucho más pobre si se tiene en cuenta el número de ''massebot'' conservados.Allí sólo hay tres ''massebot'' , creado después de 1999 en honor a los tres rabinos que allí descansan ( == Lápidas == Archivo:Skwierzyna-cm zydowski dlonie macewa 2.jpg|thumb|Lápida con placa de vidrio negro Archivo:Skwierzyna-cm zydowski oko opatrznosci.jpg|thumb|El motivo del "ojo de la providencia" En 2007 había 247 lápidas ("massebot") en el cementerio, y hay datos de que inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial también se encontraron restos de una funeraria, un pozo, una valla y una puerta. La lápida sepulcral más antigua conservada data de 1736, cuando Skwierzyna todavía estaba dentro de las fronteras de la Primera República (Commonwealth polaco-lituana).
La mayoría de las lápidas, que miden desde unas pocas decenas de centímetros hasta 1,5 metros de altura, están hechas de arenisca gris o rosa ricamente decorada. Los "massebot" de granito son menos comunes. Suelen estar acabados en forma triangular o semicircular. Los "massebot" más antiguos, sin embargo, están hechos de piedras de campo comunes; para los fallecidos (aparentemente) más pobres, ni siquiera tienen forma de cuboide. Hasta hace poco, también se podían admirar los ''massebot'' enriquecidos con elegantes placas de vidrio negro, pero debido a su considerable valor se han convertido en objeto de robo. Aún hoy, pequeños fragmentos de este vidrio se encuentran esparcidos por los caminos que serpentean entre los ''massebot''.
Algunas de las lápidas tienen restos de ornamentos coloridos, policromos, que, sin embargo, no han logrado resistir los efectos del tiempo. Varios ''massebot'' particularmente ornamentados están equipados en la parte superior con un adorno de piedra, que se asemeja a una piña, fijado con un alambre de metal que atraviesa el interior de la piedra.
Una de las lápidas tiene forma de cilindro o columna y tiene el estilo del tronco de un árbol: tiene la corteza tallada y una rama corta. Carece de placa, por lo que no se sabe quién reposa debajo. Se pueden encontrar muchas más lápidas de este tipo en el cercano cementerio católico (Iglesia católica antigua), lo que puede indicar la influencia que el arte sacro católico tuvo en el arte judío. Las lápidas más antiguas se encuentran en lo alto del cerro, en su parte occidental, según el orden de los entierros que allí se realizaban. Primero los muertos eran enterrados en la parte más alta del cerro, bajando cada vez más por falta de espacio. En las partes noreste y este del cementerio se pueden encontrar los cimientos de las tumbas de los muertos más ricos, quizás restos de los llamados ohelim (Ohel (tumba)). La parte central, en cambio, está llena de tumbas de niños.
Algunas de las lápidas se describen dos veces: en el frente hay inscripciones en hebreo (lengua hebrea), y en la parte posterior en alemán (lengua alemana). La obligación de marcar "massebot" de esta manera se introdujo para los judíos que vivían en el estado prusiano en la década de 1830. Datos que aparecen con mayor frecuencia en las lápidas:
* nombre del fallecido, * fecha de fallecimiento (dada en forma simplificada, caracterizada por no incluir miles, es decir, en hebreo, "según un recuento simplificado" – קפל), * fecha de entierro, * información que habla de la profesión u ocupación del fallecido (como rabino o maestro), * finalmente, la frase "Que su alma sea atada en la bolsa de los vivos" (escrita con la abreviatura hebrea הבצנת).
=== Simbolismo === Los ''massebot'' encontrados en el cementerio judío de Skwierzyna están ricamente decorados. La comunidad que vivía en la ciudad estaba fuertemente influenciada por los judíos alemanes y el protestantismo, lo que se refleja en parte en el arte sacro presente en el cementerio. Los adornos encontrados en las lápidas dicen mucho sobre los muertos que descansan debajo de ellas. Archivo:Skwierzyna cm. zid. - lapidarium.jpg|thumb|Lapidarium, el ''massebot'' muestra símbolos que incluyen coronas, hojas de palma y el llamado "ojo de la providencia" Archivo:Kirkut Skwierzyna 8331.JPG|pulgar|Símbolo de la mano – la tumba de un sacerdote ("cohen") Motivos que aparecen con mayor frecuencia en ''massebot'':
* Manos del sacerdote - dispuestas en un gesto de bendición sacerdotal (bendición sacerdotal) ( * Un libro – la persona enterrada era un escriba o un rabino. Este motivo se encuentra en la lápida de David Mayer, que aún se conserva en la actualidad. * Ojo de la providencia: el motivo más característico del cementerio de Skwierzyna, el más común en este cementerio. Muestra la fuerte influencia del protestantismo en la comunidad judía de Skwierzyna. Este motivo aparece en 21 ''massebot''. * Un león: significa una persona llamada Yehuda Arie o Leib (idioma hebreo: león y yiddish, respectivamente), o alguien que es extremadamente fuerte o valiente; * Una mano vertiendo agua de un cántaro – sobre las tumbas de personas del linaje levita, lavando las manos del sacerdote antes del servicio. * Una flor o un árbol roto: símbolo de una muerte inesperada y violenta. En varios (3) ''massebot'' también hay una flor con una mariposa, símbolo del deambular de las almas; el motivo de un árbol roto aparece en 12 ''massebot'', y una flor rota en otros 11.
* Una corona: un símbolo ambiguo, utilizado para mostrar respeto al difunto, como escriba o cabeza de familia o de alguna comunidad más grande. Su colocación significaba que el difunto merecía recibir una "corona de buen nombre" ( * Una lira – el difunto era músico o incluso cantor de la sinagoga; encontrado en 2 lápidas. * Rama de palma – símbolo de redención, también considerado un símbolo de personas justas que disfrutarán de la vida eterna, así como de personas buenas y virtuosas, pero que no conocen la Torá; * Corazón atravesado por una flecha – señal de que la partida de este difunto (quizás repentina) causó un dolor inusual a sus allegados; un motivo único (que aparece sólo en una ''matzevá''), que indica la secularización del simbolismo.
Sin embargo, no ha sobrevivido ninguna lápida con el motivo de una mano sosteniendo un cuchillo, símbolo de un ''mohel'' (circuncisor) que realiza la circuncisión ritual. La persona que realiza tales procedimientos debe He sido miembro de la comunidad judía de Skwierzyna, dado su tamaño e importancia. A los lados de cada relieve se pueden encontrar las letras hebreas Pe y Nun (נ y פ), que son una abreviatura de la máxima de la lápida ''Aquí yace''.
=== Tumba de David Meyer === Archivo:Skwierzyna-cm zydowski Dawid Meyer grob.jpg|thumb|Lápida de David Meyer, símbolo visible del libro David Meyer es quizás la figura más interesante que descansa en el cementerio de Skwierzyna. Era rector de una escuela primaria judía y un gran partidario de la Ilustración judía: la "haskalah". Postuló la introducción de un nuevo modelo de educación. Como subrayan las fuentes escritas de sus contemporáneos, se oponía a golpear a los niños en la escuela, lo que para aquella época era una completa novedad.
Meyer enseñó idioma hebreo (hebreo, idioma alemán), alemán, francés, francés, italiano, italiano, latín, además de música. Su tumba se encuentra en la parte norte del cementerio, y se distingue por la altura de la lápida, así como por el motivo de un grueso libro grabado en ella, símbolo de la sabiduría del enterrado. La inscripción en la ''matzevá'' dice: David Meyer murió el 1 de abril de 1861.
=== Otras lápidas === Archivo:Skwierzyna-cm zydowski najstarsza macewa.jpg|thumb|''Matzevah'' de 1806, lápida de Eliezer Lipman Otras lápidas dicen, por ejemplo:
* ''Matzevah'' con el símbolo de alas de ángel: ''Aquí enterrado: Ángeles y hombres han agarrado el ataúd, ¡ay del día, el día de la ira y la destrucción! Mira la grandeza de la miseria y la copa de la miseria. Los ángeles salieron victoriosos y el ataúd fue arrebatado. Este es el rabino penetrante, el famoso, nuestro maestro y Sr. Aharon Kamin de bendita memoria, cuyo duelo será lamentado por todos los ojos y derretirá cada corazón por el destino sin medida. Y fue, cuando el ataúd fue dispuesto a descansar, el miércoles 12 elul 546 según un breve recuento del tiempo. Que su alma quede atada en el saco de los vivos''. *Foto derecha: ''Aquí fue enterrado un marido que hizo justicia y actuó impecablemente. Temió al Señor todos sus días, era el mayor de la comunidad, el estimado señor Eliezer Lipman B.R.M. Falleció y fue enterrado en el buen tishri "príncipe de la vida" (568) según un breve relato. Que su alma quede atada en el saco de los vivos''. Murió el 6 de octubre de 1806. * ''Matzevah'' con la imagen de un león: ''Aquí está enterrado el rabino Leib Britischer. Falleció con buena fama y fue enterrado el domingo 589. Que su alma quede atada en el saco de los vivos''. Murió el 7 de tuit de 5589, o sea el 22 de diciembre de 1838.
* Una lápida con el símbolo de un árbol con un hacha clavada en su tronco: ''Aquí fue enterrada la niña Tojba, hija del respetado Sr. Hirsh B.Sh. Shtenger. Falleció el domingo y fue enterrada el martes 9 de szwat 607, según un breve relato. Que su alma quede atada en el saco de los vivos”. Murió el 7 shvat 5607, o el 21 de enero de 1847, y fue enterrada el martes 9 shvat 5607, o el 23 de enero de 1847. * ''Matzevah'' con adorno de un arbusto roto: ''Aquí está enterrado el niño Aharon, hijo de un erudito. Falleció el domingo 18 tamuz del año 626, según un breve relato. Que su alma quede atada en el saco de los vivos”. Murió el 26 de tamuz de 5626, o el 30 de junio de 1866.
== Notas ==
== Referencias ==
== Bibliografía ==
* * * * * * == Enlaces externos ==
* * * * * Cementerios judíos en Polonia Historia del Voivodato de Lubusz [/h4]
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