Manto de coronación ⇐ Proyectos de artículos

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La capa de coronación o pluviale (latín para manto) es una de las insignias imperiales (Regalía imperial) del Sacro Imperio Romano Germánico y es la pieza principal de las insignias de coronación de los emperadores romano-alemanes.

El trabajo árabe-normando de un taller siciliano (Sicilia) del siglo XII se usó para la mayoría de las coronaciones (Coronación) de los emperadores romano-alemanes (Imperio romano-alemán) desde el siglo XIII hasta el final del antiguo imperio. Junto con otras insignias de coronación, como la corona imperial, la espada imperial y el orbe imperial, el manto se exhibe hoy en el Tesoro Imperial, Viena (Tesoro Imperial del Hofburg de Viena).

== Forma, ornamentación y simbolismo ==
La forma exterior del manto de coronación refleja las diversas influencias culturales que dieron forma a la Sicilia del siglo XII: las del cristianismo y el Islam latinos y greco-bizantinos. El placer de estilizar la ornamentación jugó un papel importante en el sentido del estilo tanto del grupo de población árabe-musulmán (árabes musulmanes) como de los conquistadores normandos.

El manto de coronación es un manto abierto semicircular que llega hasta el suelo. Se llevaba sobre ambos hombros a modo de bata de coro. Tiene 342 centímetros de ancho, está hecho de seda roja teñida con secuoya india y kermes, la llamada samita, y está ricamente bordado con hilos de oro, más de 100.000 perlas y placas de esmalte vítreo. La capa pesa en total once kilogramos.

El bordado ornamental es una manifestación del poder real: dos leones (León) representados en imagen de espejo, cada uno golpeando a un camello. Entre los dos leones hay una palmera estilizada al estilo del árbol de la vida. Los motivos orientales, originalmente antiguos, fueron tomados del arte islámico. El significado exacto del motivo no está claro. Lo que se sabe es que el león se usaba a menudo para representar el poder del gobernante y era el animal heráldico de la Hauteville (Familia Hauteville), la dinastía real normanda de Sicilia. La mayoría de las interpretaciones suponen que los leones que golpean a dos camellos simbolizan la victoria de los normandos sobre los sarracenos (Sarracenos), que habían gobernado previamente Sicilia. Sin embargo, esto se contradice con el hecho de que la representación simbólica de los árabes o del Islam como un camello no está documentada en fuentes medievales.Oleg Grabar: ''La experiencia del arte islámico. El llamado Manto de Roger II, El techo de la Capilla Palatina.'' En: Irene A. Bierman: ''La experiencia del arte islámico en los márgenes del Islam.'' Ithaca Press u. a., Leyendo u. a. 2005, ISBN 0-86372-300-4, págs. 11–59, aquí pág. 37. En ocasiones también se han sospechado conexiones astrológicas. William Tronzo supone que el bordado es parte de un vocabulario visual normando y que, por lo tanto, la representación en la capa debe interpretarse como el camello derrotado por el león como símbolo de un mal gobierno.Almut Höfert: ''Königliche Objektgeschichte. Der Krönungsmantel des Heiligen Römischen Reiches''. En: ''Transkulturelle Verflechtungsprozesse in der Vormoderne''. Band 3. De Gruyter, Berlín, Boston 2016, ISBN 978-3-11-044548-0, S. 156–173, aquí S. 162, doi:10.1515/9783110445480-008.

Siguiendo el dobladillo del manto hay una inscripción cúfica bordada con buenos deseos para el portador del manto. Aunque es claramente legible, la traducción y la interpretación todavía plantean preguntas que no han sido completamente respondidas.Rotraud Bauer: ''Der Mantel Rogers II. und die siculo-normannischen Gewänder aus den königlichen Hofwerkstätten in Palermo.'' En: Wilfried Seipel (Ed.): ''Nobiles Officinae. Die königlichen Hofwerkstätten zu Palermo zur Zeit der Normannen und Staufer im 12. und 13. Jahrhundert.'' 2004, p. 115–123. Una posible traducción es:
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La inscripción está escrita en una forma de prosa con rima árabe, el Saj'|Sajʿ, que se utiliza principalmente en el Corán.Almut Höfert: ''Königliche Objektgeschichte. Der Krönungsmantel des Heiligen Römischen Reiches''. En: ''Transkulturelle Verflechtungsprozesse in der Vormoderne''. Banda 3. De Gruyter, Berlín, Boston 2016, ISBN 978-3-11-044548-0, p. 156–173, hier S. 157, doi:10.1515/9783110445480-008. El año 528 en el calendario islámico corresponde al año 1133 o 1134 en el calendario cristiano.[ https://web.archive.org/web/20041027074 ... egira.html Convertidor en línea] (Memento del 27 de octubre de 2004 en Internet Archive) del Seminario Oriental de la Universidad de Zurich

El forro del manto está hecho de colorido damasco italiano entretejido con hilos de oro y plata. Aparentemente se agregó a la capa en el siglo XVI por instigación del consejo de la ciudad imperial de Nuremberg (Ciudad imperial de Nuremberg), donde se guardaban las insignias imperiales en ese momento. El El consejo decidió revestir el manto para la coronación de Carlos V en Aquisgrán en 1520. Este trabajo se llevó a cabo en el convento de las Clarisas de Nuremberg.

El revestimiento original, que consta de dos partes, todavía se puede encontrar debajo de este revestimiento más nuevo. La mayor parte del manto interior está cubierta por una tela de seda con adornos extrañamente escalonados, cuerpos de dragón entrelazados, pájaros, personas, zarcillos verdes y flores doradas (Planta del siglo Goldenflower) sobre un fondo dorado brillante. A lo largo del borde recto están cosidas cinco piezas de brocado de oro, que probablemente fueron realizadas al mismo tiempo que el resto del manto. Al igual que el motivo del león en el exterior, las representaciones del forro original aún no han sido interpretadas satisfactoriamente.

== Significado del manto en la ceremonia de coronación ==

La colocación del manto durante la ceremonia de coronación era muy simbólica en la Edad Media.

El término investidura, que en aquella época se refería a la introducción a un alto cargo eclesiástico o a un nuevo estado feudal, se remonta a la palabra latina investire que significa vestir. Vestir a un gobernante con nuevas vestimentas clericales (Parament) no sólo lo hacía destacar entre la masa de súbditos para que todos lo vieran, sino que, sobre todo, documentaba su transición del estado secular al clerical. Porque la realeza medieval había estado rodeada por un fuerte aura sagrada desde la época merovingia (rey merovingio).

En una época todavía en gran medida desprovista de escritura y dependiente de símbolos universalmente entendidos, la puesta de nuevas vestimentas por parte del emperador o el rey documentaba su entrada en la esfera espiritual y sagrada. La colocación del manto de coronación fue el punto culminante de esta parte de la ceremonia de coronación. Sólo entonces se le otorgaron las insignias de su poder temporal, como el cetro y la espada imperial (Espada imperial).
Aunque los papas habían negado desde hacía tiempo a los gobernantes seculares una dignidad sacerdotal desde la época de Federico III (Emperador alemán), Federico II (Emperador alemán) a más tardar, el simbolismo religioso de la investidura seguía siendo de gran importancia para los laicos.

== Historia ==

=== Origen y primeras menciones ===

Gracias a la inscripción bordada, el manto de coronación forma parte de las insignias imperiales cuyo origen es bastante seguro. El profesor universitario de Altdorf (Altdorf bei Nürnberg), Johann Heinrich Schulze, logró por primera vez traducir la inscripción en 1728. Según esto, el manto fue creado en el año 528 del calendario islámico. Esto corresponde al año 1133/34 del calendario gregoriano. Por lo tanto, el término manto de coronación de Roger II, utilizado no pocas veces, es incorrecto, ya que vincula al primer propietario con la función posterior. Roger II de Sicilia|Roger II fue coronado rey en 1130, antes de que se hiciera el manto."La inscripción kufi bordada que corre alrededor del dobladillo... con la fecha de la hejrah islámica de 528 se puede determinar como 1133/1134 después de la conversión al calendario cristiano. Esto significa que el manto no podría haber sido utilizado en la coronación de Roger el 25 de diciembre de 1130." (p. 115) "Su designación como manto de coronación se debe al hecho de que tuvo esta función en el Sacro Imperio Romano Germánico durante siglos. Hasta las publicaciones más recientes, el término 'manto de coronación de Roger II' se ha utilizado incorrectamente". (pág. 122) - Rotraud Bauer: Der Mantel Rogers II. und die siculo-normannischen Gewänder aus den königlichen Hofwerkstätten en Palermo. En: Wilfried Seipel (ed.): Nobiles Officinae. Los talleres de la corte real en Palermo en la época de los normandos y Hohenstaufen en los siglos XII y XIII. 2004, pág. 115-123.

Roger II de Sicilia, de la dinastía Hauteville (Familia normanda de Hauteville), era un mecenas de las artes y la literatura. Reunió a eruditos, poetas y artesanos bizantinos (Imperio árabe y bizantino) en su corte en Palermo. La capa probablemente se confeccionó en el famoso taller real de Roger, donde tradicionalmente los reyes normandos de Sicilia fabricaban sus joyas representativas. Los talleres de la corte situados en el palacio real o en sus inmediaciones, los Nobiles Officinae, comparables a los talleres islámicos de Tiraz, constituían un lugar de producción único para obras de arte preciosas. Las obras de este taller presentan una gran cantidad de materiales y una asombrosa variedad de motivos de una amplia gama de culturas.

Esta diversidad resultó de la composición étnica de la población de Sicilia en ese momento, compuesta por latinos, griegos y árabes, así como de la coexistencia de musulmanes (católico romano, iglesia ortodoxa griega), musulmanes (ver también Islam en Italia e Historia). de Sicilia) y creyentes judíos (Judíos). Todos estos grupos étnicos y religiosos estaban representados en los talleres reales. Los artesanos greco-bizantinos crearon trabajos de orfebrería y textiles (Textil). El trabajo con marfil, fundición de bronce y bordados fueron dominio de los artistas sarracenos. En la arquitectura de este período, la cooperación entre estos grupos de población es visible en el estilo arquitectónico árabe-bizantino-normando (Cultura normanda-árabe-bizantina).

La preciosa tela de seda roja probablemente fue importada de Bizancio. Según un informe de Otto von Freising (Otón de Freising), los tejedores de seda bizantinos llegaron por primera vez a Sicilia en 1147, habiendo sido capturados durante un avance de la flota siciliana a Grecia. Los distintos tejidos utilizados en el manto son, en general, logros destacados del arte del tejido, que también presentan ricas representaciones figurativas.

No se sabe si Roger usó la capa y en qué ocasiones. No nos ha llegado ningún evento ceremonial especial desde el año en que se hizo el manto. Aunque el diseño y los materiales utilizados sugieren que fue creada como una prenda ceremonial, la magnífica pieza no se menciona en las fuentes del período normando.Rotraud Bauer: ''Zur Geschichte der sizilischen Gewänder , später Krönungsgewänder der Könige und Kaiser des Heiligen Römischen Reiches.'' En: Wilfried Seipel (Ed.): ''Nobiles Officinae. Die königlichen Hofwerkstätten zu Palermo zur Zeit der Normannen und Staufer im 12. und 13. Jahrhundert.'' 2004, p. 85–95.

=== Transferencia a propiedad imperial ===

La hija y heredera de Roger, Constanza de Sicilia, se casó con Enrique VI (Emperador romano-alemán, Enrique VI de Inglaterra) en 1186. Contra la resistencia de la población, la nobleza y el Papa (Sicilia era un feudo papal) unió el territorio del sur de Italia con el Imperio y se hizo coronar rey de Sicilia en la catedral de Palermo en 1194.

Hizo que el tesoro de la corona normanda, la pieza más famosa de la cual es el manto de coronación, fuera llevado a Alemania al castillo Hohenstaufen de Trifels (Castillo de Trifels) en el Palatinado (Palatinado (región). Se dice que para este transporte se necesitaban 150 mulas. No es seguro si el manto llegó a Alemania en esta ocasión, ya que nunca fue mencionado en fuentes anteriores a 1246.

Como sucesor de Enrique VI, Felipe de Suabia pudo haber usado la capa por primera vez en una coronación como rey romano-alemán. Sin embargo, hay tan poca evidencia de esto como la que hay sobre el uso previamente asumido en la coronación imperial de Federico II en Roma en 1220. Investigaciones más recientes suponen que Federico usó el manto con cuatro águilas nimbadas conservadas en la catedral de Metz en esta ocasión. Stefan Weinfurter: ''Das Reich im Mittelalter. Kleine deutsche Geschichte von 500 bis 1500.'' Beck, Múnich 2008, ISBN 978-3-406-56900-5, p. 169-171. Las otras piezas de regalía imperial del tesoro normando (los zapatos, las medias y el alba) probablemente fueron utilizadas por Federico en esta ocasión. También tenía un par de guantes hechos de seda roja, que ahora también forman parte de la Regalia Imperial.

El manto fue mencionado por primera vez en el inventario del castillo de Trifels en 1246 como un "manto imperial con piedras preciosas".
El hecho de que el manto estuviera fuertemente influenciado por el arte y la cultura islámicos no fue obstáculo para su uso en la coronación del emperador cristiano romano-alemán. Probablemente esto tuvo que ver con su alto valor material y el espléndido diseño, pero sobre todo con el color del manto. Porque la púrpura ya estaba reservada al emperador durante el Imperio Romano debido a su rareza y preciosidad.

Con el paso de los siglos, el conocimiento sobre los orígenes del abrigo se perdió parcialmente. En el documento de entrega en alemán de las insignias imperiales al rey Carlos IV (Carlos IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico) de 1350, el manto se menciona con la siguiente descripción:

Esto demuestra que tanto el escudo como la corona imperial fueron atribuidos erróneamente a Carlomagno, quien fue canonizado en 1165.

=== Almacenamiento en Núremberg ===
La historia posterior del manto está indisolublemente ligada a la de las otras regalías imperiales (Regalía imperial) (ver allí).

Durante la Alta y Baja Edad Media, el manto se guardó con ellos en varios lugares del Imperio: primero en Trifels, más tarde en el Castillo Karlštejn cerca de Praga, luego la residencia principal de la dinastía de Luxemburgo, o en la Abadía Imperial de Hersfeld.

En 1423, el rey romano-alemán Segismundo de la Casa de Luxemburgo concedió a la Ciudad Imperial Libre de Nuremberg el privilegio de conservar las Regalia Imperiales durante "tiempos eternos, irrevocable e indiscutiblemente". Esto fue necesario porque, tras las guerras husitas, el antiguo almacén de Praga ya no era seguro. Las insignias imperiales se guardaron en un cofre colgado en el coro de la Iglesia del Espíritu Santo en Nuremberg hasta poco antes del fin del antiguo imperio. Una vez al año se exhibían públicamente en la llamada Heiltumsweisung.

El 3 de abril de 1764, José II (José III) fue coronado rey romano-alemán en Frankfurt en presencia de su padre, el emperador Francisco I, mientras aún estaba vivo. Para conmemorar la ocasión, se hizo un segundo manto de coronación para Francisco I, inspirado en el primero. La ejecución exitosa de esta obra está documentada por un relato de un testigo presencial de Johann Wolfgang von Goethe en su obra ''Dichtung und Wahrheit I,5'':

Sin embargo, Goethe se equivocó al decir que la corona también era una réplica. En esta ocasión, Francisco I llevaba la corona de mitra del emperador Rodolfo II (Rudolf II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico), que medio siglo más tarde se convirtió en la corona del Imperio austríaco.
=== Almacenamiento en Viena ===
En el curso de las guerras de coalición (Guerras de coalición) que siguieron a la Revolución Francesa de 1789, Nuremberg fue ocupada por tropas del general Jean-Baptiste Jourdan en 1796. Para evitar que los conquistadores franceses se apoderaran de las insignias imperiales, el ayuntamiento ya había dispuso que fueran transportados a Ratisbona, donde fueron entregados al comisionado imperial en la Dieta Imperial. Este último los hizo llevar a Viena en una operación secreta en octubre de 1800.

Poco después, Francisco II (Francisco II, Santo Emperador Romano), el último emperador del Sacro Imperio Romano de la Nación Alemana, también hizo que las partes del Tesoro Imperial guardadas en Aquisgrán fueran traídas a su ciudad de residencia. Al hacerlo, quería impedir que Napoleón Bonaparte los utilizara para su coronación imperial en 1804, prestando así a su protectorado sobre la Confederación del Rin una legitimidad basada en las tradiciones imperiales.

Por iniciativa del alcalde de Núremberg, Willy Liebel, Adolf Hitler hizo trasladar el manto de la coronación y el resto de las insignias imperiales a Núremberg en 1938 para crear un vínculo simbólico con la entonces "Ciudad de los mítines del Partido Nazi" y las ideas de un "Gran Reichstag alemán|Gran Reich alemán".
== Literatura ==
* Hermann Fillitz: ''Die Insignien und Kleinodien des Heiligen Römischen Reiches''. Schroll, Wien u. a. 1954.
* Ernst Kubin: ''Die Reichskleinodien. Ihr tausendjähriger Weg.'' Amalthea, Viena u. a. 1991, ISBN 3-85002-304-4.
* Karl-Heinz Rueß (Rojo): ''Die Reichskleinodien. Herrschaftszeichen des Heiligen Römischen Reiches'' (= ''Schriften zur staufischen Geschichte und Kunst''. Bd. 16). Gesellschaft für Staufische Geschichte, Göppingen 1997, ISBN 3-929776-08-1.
* Wilfried Seipel (Ed.): ''Nobiles Officinae. Die königlichen Hofwerkstätten zu Palermo zur Zeit der Normannen und Staufer im 12. und 13. Jahrhundert.'' Skira, Milano 2004, ISBN 3-85497-076-5.

* [http://www.viennatouristguide.at/Altsta ... el/kro.htm Erläuterungen zum Krönungsmantel und Detailfotos]



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