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'''Exégesis jurídica del Corán''' (
Cada exégeta generalmente da prioridad al campo en el que está especializado. Por ejemplo, un exegeta gramático se centra principalmente en el análisis gramatical, diferentes posibilidades lingüísticas, sintaxis y discusiones relacionadas, como se ve en las obras de Zajjaj (Al-Zajjaj), Wahidi (en Tafsir al-Basit (Baseet)) y Abu Hayyan (en Bahr al-Muhit (Al-Bahr al-Muhit)).Biblioteca Shamela, [https://shamela.ws/book/29910/99 “Ulum al-Qur’an al-Karim: Capítulo sobre Tafsir al-Fiqhi”] (consultado el 24 de julio de 2022).

En contraste, un jurista exégeta presenta discusiones legales extensamente, abarcando temas desde la purificación (taharah) hasta asuntos como la maternidad (ummhat al-awlad), y a menudo deriva decisiones legales que pueden no ser directamente explícitas en el verso mismo. También responde a argumentos opuestos, como se ve en el ''Tafsir al-Qurtubi''.Al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an, Jalal al-Din al-Suyuti, ed. Muhammad Abu al-Fadl Ibrahim, Organización General del Libro de Egipto, 1394 AH / 1974 CE, 4/243.

== Definición de exégesis jurídica ==
Este enfoque se refiere a prestar especial atención a los versículos coránicos relacionados con las normas legales, derivar principios y marcos legales de ellos y extraer normas de la Shariah para aclarar los mandamientos de Allah que son obligatorios para los creyentes. También explica la relevancia de estos principios legales en todos los tiempos y lugares, mostrando cómo garantizan tanto el bienestar mundano como el éxito en el Más Allá.

Las raíces de la exégesis jurídica se remontan a la propia era profética. Por ejemplo, un hadiz explicó que el “hilo blanco” y el “hilo negro” mencionados en el Corán se refieren a la luz del día y a la noche cuando surgió la confusión entre los Compañeros, particularmente en el caso de ‘Adi ibn Hatim, quien inicialmente lo entendió literalmente.Sahih al-Bukhari, Hadith no. 1916.

Después de la era Profética, los Compañeros enfrentaron nuevos problemas para los cuales no siempre se encontraban decisiones directas explícitas en el Corán. En tales casos, primero se referían al Corán; si no se encontraba una norma clara, recurrían a la Sunnah; y si ninguno proporcionó orientación, ejercieron un razonamiento independiente (ijtihad). Esta práctica continuó durante la era de los Sucesores (Tabi‘in) y más tarde entre los fundadores de las cuatro principales escuelas de ley islámica.Biblioteca Shamela, [https://shamela.ws/book/96301/276 “Al-Mawsu‘ah al-Qur’aniyyah al-Mutakhassisah – Tafsir al-Fiqhi”] (consultado el 24 de julio de 2022).

== Exégesis jurídicas famosas ==
Algunas obras notables de exégesis jurídica del Corán incluyen:

# Ahkam al-Qur’an (Al-Shafi'i)|''Ahkam al-Qur’an'' (al-Shafi‘i, 820 EC) – Una recopilación de las interpretaciones legales del Imam al-Shafi‘i relacionadas con los versículos coránicos de las sentencias.
# Ahkam al-Qur'an (al-Jassas)|''Ahkam al-Qur'an'' (al-Jassas, 981 d.C.) – Un tafsir clásico y autorizado basado en los principios legales hanafi.
# Ahkam al-Qur'an (al-Harrasi)|''Ahkam al-Qur'an'' (al-Harasi, 1110 EC) – Un tafsir Shafi‘i conocido por su precisión y análisis legal detallado.
# Ahkam al-Qur'an (Ibn al-Arabi)|''Ahkam al-Qur'an'' (Ibn al-‘Arabi, 1148 EC) – Una obra basada en Maliki que presenta un análisis jurídico comparativo de las sentencias coránicas.
# Tafsir al-Qurtubi|''Al-Jami‘ li Ahkam al-Qur’an'' (al-Qurtubi, 1273 EC) – Una de las obras más completas del tafsir jurídico, que combina debates legales, lingüísticos y gramaticales.Al-Mawsu‘ah al-Qur’aniyyah al-Mutakhassisah, Consejo Supremo para Asuntos Islámicos, Egipto, 2002, 1/281.
# Tafsirat Ahmadiyyah (Jivan)|''Tafsirat Ahmadiyyah'' (Jivan, 1717 CE) – Una importante obra del sur de Asia considerada una referencia clave en la interpretación jurídica del Corán.
# Ahkam al-Qur'an (Jalal)|''Ahkam al-Qur'an'' (Jalal, 2008 CE) – Un tafsir urdu moderno cuyo objetivo es presentar las sentencias legales coránicas en un estilo simple y accesible para lectores no familiarizados con el árabe.Mufti Muhammad Jalal al-Din Qadri, Ahkam al-Qur’an, vol. 1, Dar al-Sa‘adat: Gujrat, [2001], págs. 27–30.

Exégesis coránica

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