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El ''movimiento humanitario'' fue una corriente vaga de reforma social, política y moral durante el largo siglo XIX, preocupada por el alivio del sufrimiento y la prevención de la crueldad. Los historiadores han vinculado el humanitarismo del siglo XIX con el activismo social evangélico, el radicalismo liberal (radicalismo (histórico)) y las formas emergentes de internacionalismo (internacionalismo (política)). Sus campañas incluyeron abolicionismo, templanza (movimiento de templanza), reforma penitenciaria, oposición a la regulación estatal de la prostitución (Ley de prostitución), ayuda a los refugiados, protección animal (Bienestar animal) y, a finales del siglo XIX, vegetarianismo ético y oposición a los deportes sangrientos.
Aunque el humanitarismo posterior se asocia a menudo con el socorro internacional (Ayuda humanitaria), la actividad humanitaria del siglo XIX incluyó reformas internas y campañas morales. Abigail Green ha argumentado que el período no debe leerse sólo como una prehistoria de los derechos humanos modernos, y que causas como la templanza y la campaña de Josephine Butler contra las Leyes de Enfermedades Contagiosas pertenecían a la cultura humanitaria del siglo XIX tanto como la lucha contra la esclavitud o la intervención en nombre de las poblaciones oprimidas en el extranjero.

== Orígenes ==

Los historiadores generalmente sitúan el surgimiento formativo del humanitarismo moderno a finales del siglo XVIII y principios del XIX, especialmente en las campañas contra la trata de esclavos y la esclavitud en el Atlántico. Estos movimientos utilizaron llamamientos a la simpatía, la benevolencia y la humanidad compartida, junto con panfletos, peticiones, reuniones públicas y asociaciones voluntarias, para movilizar la opinión pública a través de las fronteras nacionales.
El movimiento se desarrolló junto con nuevas formas de comunicación de masas y políticas asociativas. Según Sarah Winter, las narrativas humanitarias a menudo buscaban hacer legible el sufrimiento a través de relatos detallados del dolor corporal y presentar la reforma como posible y moralmente necesaria. Estos métodos aparecieron en la literatura contra la esclavitud, la investigación social, los escritos misioneros y los llamamientos posteriores sobre las víctimas de guerra, los refugiados, el hambre y las poblaciones coloniales.

== Religión, política e internacionalismo ==

El humanitarismo del siglo XIX se basó en gran medida en la creencia cristiana, especialmente en el protestantismo evangélico, pero no fue simplemente un movimiento religioso. Green sostiene que las campañas humanitarias fueron moldeadas por una fusión de la obligación moral cristiana con la política liberal y radical. El apoyo británico a los griegos durante la Guerra de Independencia griega, a los nacionalistas italianos como Giuseppe Mazzini y Giuseppe Garibaldi, y a los cristianos perseguidos en el Imperio Otomano unió la simpatía religiosa a las ideas de libertad y autodeterminación nacional.

La política humanitaria era internacional en su organización. Las asociaciones voluntarias recaudaron dinero, difundieron informes y presionaron a los gobiernos en nombre de poblaciones distantes. Al mismo tiempo, la reforma humanitaria estuvo ligada a preocupaciones internas. Winter señala que figuras como Florence Nightingale trabajaron en ambos campos, combinando la ayuda a los soldados en la guerra con la reforma de la medicina militar, las enfermerías de los asilos y la política de salud pública colonial.

El movimiento tenía estrechas conexiones con el imperio. La preocupación humanitaria podría usarse para criticar la violencia colonial (Colonialismo y genocidio), pero también podría apoyar formas paternalistas de gobierno. Winter, basándose en el trabajo de Alan Lester y Fae Dussart, señala que la gobernanza humanitaria en las colonias de colonos británicos (Colonización británica) intentó proteger a los pueblos indígenas mientras ayudaba a justificar el control imperial (Imperialismo) y los programas de asimilación (asimilación forzada).

== Las mujeres y la reforma humanitaria ==

Las mujeres desempeñaron un papel central en el activismo humanitario del siglo XIX. Green señala la participación a gran escala de las mujeres en el movimiento británico contra la esclavitud (Abolicionismo en el Reino Unido) y sostiene que el liderazgo femenino también fue fundamental para campañas posteriores, incluida la Federación Abolicionista Internacional de Josephine Butler y el movimiento de templanza (Movimiento de la Templanza en el Reino Unido). reformas y campañas humanitarias.

La campaña de Butler contra la regulación estatal de la prostitución vinculó la preocupación moral cristiana (Ética cristiana) con argumentos civil-libertarios contra el poder estatal. Green lo ubica dentro de una red de políticas de reforma radical, humanitaria y moral conectadas a través de círculos cuáqueros, evangélicos, antiesclavitud y de templanza en Gran Bretaña, Europa y Estados Unidos. Entre las figuras humanitarias femeninas posteriores se encontraba Eglantyne Jebb, fundadora de Save the Children, cuyo trabajo ayudó a dar forma a las ideas de ayuda imparcial de entreguerras.

== Animales y reforma ética ==

La preocupación por los animales formó otra parte de la reforma humanitaria del siglo XIX. Las sociedades protectoras de animales hicieron campaña contra la crueldad hacia los animales de trabajo, la vivisección, los deportes sangrientos y el trato a los animales durante el transporte y el sacrificio. En los Estados Unidos, Bernard Unti describe el vegetarianismo ético como un desarrollo dentro de un entorno progresista que incluía la antivivisección, el activismo por la paz, el abolicionismo, la templanza y los derechos de las mujeres.
Unti distingue el vegetarianismo ético de la reforma pro salud, argumentando que muchos vegetarianos del siglo XIX rechazaban la carne porque consideraban cruel e innecesario matar animales para alimentarse. Señala que el vegetarianismo no se convirtió en la posición dominante dentro del movimiento humanitario, cuyas principales organizaciones generalmente aceptaron el uso de animales mientras buscaban disminuir el sufrimiento, pero que siguió siendo una corriente dentro de la reforma humanitaria.

== Liga Humanitaria ==

A finales del siglo XIX, algunos reformadores intentaron darle al humanitarismo una forma más sistemática e inclusiva. La Liga Humanitaria, fundada en Londres en 1891 por Edward Maitland (Henry S. Salt, Howard Williams (humanitario)), Edward Maitland (Edward Maitland (escritor)), Kenneth Romanes y Alice Lewis, buscó unir la oposición a la crueldad a través de una amplia gama de causas. Dan Weinbren lo describe como un grupo de presión radical que abrazó "principios humanos sobre una base racional" e hizo campaña sobre la reforma del derecho penal, la pena capital y corporal, las condiciones laborales, la vivisección, la vacunación obligatoria, los mataderos, la caza, los deportes sangrientos y la matanza de animales para alimento, moda y ganancias.
La Liga definió el humanitarismo como el esfuerzo por organizar la compasión en un principio ético racional aplicable a toda vida sensible. Entre sus miembros se encontraban socialistas, pacifistas, vegetarianos, defensores de los animales y reformadores penitenciarios, e intentó conectar causas reformistas que de otro modo estarían separadas a través de una oposición común a la crueldad. Unti describe la formación de la Liga como un evento central en el desarrollo del vegetarianismo ético dentro del entorno internacional de reforma socialista y humana.

== Estados Unidos ==

En los Estados Unidos, el vegetarianismo ético formó parte de una cultura de reforma que vincula la protección animal con la templanza (Movimiento de templanza en los Estados Unidos), el pacifismo, el sufragio (Derechos de voto en los Estados Unidos), el anti-linchamiento (Movimiento contra los linchamientos), la reforma penitenciaria y el socialismo. Unti identifica a J. Howard Moore como el más activo de los vegetarianos socialistas, y señala que surgió a mediados de la década de 1890 como un defensor de la templanza, el vegetarianismo ético y la simpatía por los animales no humanos. Moore escribió para la Liga Humanitaria, el Millennium Guild, la Sociedad de Massachusetts para la Prevención de la Crueldad contra los Animales, la Sociedad Estadounidense Anti-Vivisección, la Asociación Humanitaria Estadounidense y la Sociedad Vegetariana de Chicago. Unti describe la Sociedad Vegetariana de Chicago bajo la influencia de Moore como "esencialmente un reducto estadounidense de la Liga Humanitaria", con un enfoque visible en el caso ético del vegetarianismo.

== Historiografía ==

Los estudios recientes han discrepado sobre cuándo debería decirse que surgió el humanitarismo moderno. Amanda Moniz ha cuestionado los relatos que comienzan con la lucha contra la esclavitud a finales del siglo XVIII, argumentando que las prácticas humanitarias tenían raíces anteriores en la filantropía del siglo XVIII. Señala figuras como Jeremy Belknap y Thomas Coram, y la circulación de modelos caritativos entre Gran Bretaña, América del Norte y Europa continental, como evidencia de una antigua cultura transnacional de beneficencia.
Green ha criticado los relatos que tratan el humanitarismo del siglo XIX sólo como una etapa temprana en el desarrollo de los derechos humanos modernos. Sostiene que tales interpretaciones pueden ser demasiado presentistas, porque privilegian campañas que se asemejan a preocupaciones contemporáneas mientras descuidan causas que fueron importantes para los reformadores del siglo XIX pero que tienen equivalentes modernos menos obvios, como las campañas de templanza o antirregulación contra la prostitución. Ella pide una comprensión más amplia del humanitarismo que tenga en cuenta las tradiciones religiosas, el género, los entornos nacionales y la superposición entre las políticas de reforma humanitaria, radical y moral.

Winter presenta el humanitarismo del siglo XIX como un campo que incluía trabajo de socorro, asociación voluntaria, gobierno imperial, reforma médica y derecho internacional. Señala que su historia contiene tanto solidaridad con las personas que sufren como relaciones desiguales de poder entre benefactores y beneficiarios.
== Ver también ==
* Abolicionismo
* Movimiento por los derechos de los animales
* Bienestar animal
* Ayuda humanitaria
* Humanitarismo
* Reforma social
* Movimiento de Templanza
* Vegetarianismo en la época victoriana
* Moral victoriana

Movimientos sociales del siglo XIX
Movimientos sociales del siglo XX
Movimientos reformistas
Movimientos sociales
Historia del Reino Unido
Historia de los Estados Unidos

More details: https://en.wikipedia.org/wiki/Humanitarian_movement