Desmantelando la cultura del aborto en Rusia ⇐ Proyectos de artículos

[Anonymous]

'''''Deshacer la cultura del aborto en Rusia: planificación familiar y la lucha por una biopolítica liberal''''' es un libro de 2024 de la antropóloga estadounidense Michele Rivkin-Fish. El libro recorre la historia de la política reproductiva en la Rusia soviética y postsoviética. El autor se centra en los esfuerzos de los profesionales de la salud y los defensores de la planificación familiar para promover los anticonceptivos modernos como una alternativa al aborto, que sirvió como el principal método anticonceptivo a lo largo de la historia soviética debido a la escasez crónica de suministros anticonceptivos confiables y la falta de información confiable sobre la prevención del embarazo. Basado en trabajo de campo etnográfico, investigación de archivos y análisis de textos literarios, Rivkin-Fish documenta el establecimiento de instituciones de planificación familiar en los años 1990 y la oposición posterior que enfrentaron de grupos ortodoxos rusos (Iglesia ortodoxa rusa y nacionalistas) que proyectaron la defensa de los anticonceptivos como una amenaza occidental a la fuerza demográfica rusa. El autor enmarca el declive de las organizaciones rusas de planificación familiar como parte de una reacción antiliberal global contra los derechos reproductivos.
== Antecedentes ==
Rivkin-Fish comenzó a realizar trabajo de campo sobre salud reproductiva en Rusia en 1994. Inicialmente estudió las reformas de la atención de maternidad en San Petersburgo y la política demográfica antes de dedicarse al emergente movimiento de planificación familiar.
== Resumen ==
Rivkin-Fish examina la historia de la política reproductiva en la Rusia soviética y postsoviética. Ella rastrea los esfuerzos de los profesionales de la salud y los defensores de la planificación familiar para reducir la dependencia del país del aborto como método principal de control de la natalidad y promover los anticonceptivos modernos en su lugar. Estos esfuerzos fueron ineficaces durante la era soviética debido en gran parte a la economía deficitaria y se volvieron muy controvertidos en el contexto postsoviético, cuando los conservadores acusaron a las campañas de control de la natalidad de reducir los embarazos y, por tanto, de exacerbar la crisis demográfica de Rusia. Se basa en su propio trabajo de campo etnográfico realizado en Rusia desde la década de 1990 hasta la década de 2010, así como en investigaciones de archivos sobre literatura soviética sobre educación sanitaria y análisis de textos literarios que describen las experiencias de mujeres con embarazos no deseados.

Rivkin-Fish comienza introduciendo el concepto de biopolítica (la gobernanza de poblaciones y cuerpos por parte del Estado) como marco para comprender la política reproductiva soviética. Este concepto contextualiza lo que los investigadores denominaron la "cultura del aborto" de Rusia: un patrón según el cual, debido a la falta crónica de anticonceptivos fiables, las mujeres soviéticas recurrían habitualmente al aborto para controlar su fertilidad, y a menudo se sometían a múltiples procedimientos a lo largo de su vida reproductiva. Tras la relegalización del aborto en 1955, las tasas se mantuvieron entre las más altas del mundo durante décadas, a pesar de la oposición oficial del estado a la práctica.

El estudio comienza su análisis histórico investigando las representaciones del aborto en la ficción y las memorias soviéticas tardías y postsoviéticas, y analizando obras de autores como Natalya Baranskaya, Elena Makarova, Marina Palei, Liudmila Petrushevskaya (Lyudmila Petrushevskaya), Maria Arbatova y Ludmila Ulitskaya (Lyudmila Ulitskaya). Estos textos literarios describen el aborto como algo simultáneamente normalizado y ensombrecido por la desaprobación. Rivkin-Fish muestra cómo el aborto ofreció a los escritores un vehículo para explorar temas como el sufrimiento de las mujeres, los fracasos de las relaciones íntimas y las hipocresías de las instituciones médicas soviéticas. La autora sostiene que estas narrativas permitieron a las escritoras criticar las condiciones sociales sin adoptar posiciones políticas explícitas.

Rivkin-Fish luego analiza las estrategias de los expertos en salud soviéticos para reducir el aborto desde la década de 1950 hasta finales de la de 1980. Operando dentro de marcos ideológicos socialistas de "higiene social" e "iluminación sanitaria", estos expertos produjeron materiales educativos advirtiendo a las mujeres sobre los peligros del aborto y fomentando la maternidad, mientras que el Estado simultáneamente no proporcionaba anticonceptivos adecuados. Examina las tensiones entre los objetivos pronatalistas y el reconocimiento entre algunos investigadores de que la disponibilidad de anticonceptivos reduciría tanto el aborto como sus complicaciones de salud asociadas.

El demógrafo Andrej Popov desarrolló materiales educativos sobre anticonceptivos en los años 1980 y principios de los 1990 que rompieron con los enfoques soviéticos convencionales sobre la salud reproductiva. Sus materiales enfatizaban la elección individual, reconocían el placer sexual como una preocupación legítima y se dirigían tanto a hombres como a mujeres como partes responsables en la prevención del embarazo. El autor sitúa la obra de Popov dentro de las corrientes intelectuales más amplias de la cultura soviética tardía, incluida la influencia del sexólogo Igor Kon y del demógrafo Anatoly Vishnevsky.

Tras el colapso soviético, los defensores rusos establecieron las primeras instituciones de planificación familiar del país, incluidas clínicas y una ONG educativa y de defensa, la Asociación Rusa de Planificación Familiar (RAFP). Fundada en 1991 con el apoyo de la Federación Internacional de Planificación de la Familia, la RAFP también recibió apoyo de la administración Yeltsin. Rivkin-Fish demuestra cómo los defensores rusos de la planificación familiar navegaron entre los marcos occidentales de derechos reproductivos y las sensibilidades políticas locales, a menudo enfatizando la salud familiar y nacional en lugar de los derechos individuales de las mujeres. Sus esfuerzos incluyeron colaboraciones con organizaciones internacionales y compañías farmacéuticas, la creación de clínicas de salud reproductiva para adolescentes como Yuventa en San Petersburgo y la capacitación de médicos en nuevos métodos de asesoramiento. El autor sostiene que estas aspiraciones liberales fueron en última instancia socavadas por los efectos desestabilizadores de las reformas económicas neoliberales, que trajeron inestabilidad económica, un sistema de bienestar debilitado y un entorno de medios de comunicación desregulado.

Dos figuras se hicieron prominentes en el relato de Rivkin-Fish sobre el movimiento de planificación familiar en Rusia: el psicoterapeuta y educador sexual Viktor Samokhvalov, que capacitó a médicos en salud reproductiva de adolescentes en Yuventa, y el ginecólogo Liubov Erofeeva, quien se convirtió en director de la Asociación Rusa de Planificación Familiar (más tarde rebautizada como Asociación Rusa de Población y Desarrollo). Ambos enfrentaron una oposición organizada de grupos nacionalistas y ortodoxos rusos que acusaron a los defensores de la planificación familiar de corromper a la juventud y servir a intereses extranjeros. Los planificadores familiares fueron cada vez más estigmatizados como agentes antifamilia y antirusos de una conspiración occidental para reducir la fertilidad en Rusia.

En 2011 y 2015 surgieron campañas feministas para defender el aborto legal contra las restricciones propuestas. Estos activistas desplegaron lemas como "Mi cuerpo, mi negocio" y al mismo tiempo criticaron la falta de apoyo del Estado a las madres y las familias. El autor señala que estas campañas se basaron tanto en marcos de derechos individuales como en llamados al bienestar colectivo, y sostiene que un marco de "justicia reproductiva" que enfatiza el apoyo socioeconómico a las familias puede resonar más efectivamente en el contexto ruso que la retórica occidental "pro-elección" centrada principalmente en la autonomía individual.

Las posiciones pronatalistas y antiaborto han ganado una influencia cada vez mayor en la política pública rusa, incluso a través de asociaciones entre el Estado y la Iglesia Ortodoxa Rusa para desalentar el aborto mediante "consejería" de persuasión previa al procedimiento e incentivos materiales para la maternidad. El autor ubica estos desarrollos dentro de tendencias globales más amplias de reacción antiliberal contra los derechos reproductivos, sugiriendo que los esfuerzos por controlar la autonomía reproductiva de las mujeres constituyen un fenómeno transnacional que requiere respuestas transnacionales.

== Recepción crítica ==
Valerie Sperling calificó el trabajo de "excelente" y una "oportuna adición a los estudios sobre derechos reproductivos", y elogió su relato bien documentado y legible de las luchas que enfrentan los expertos rusos en planificación familiar. Sperling enfatizó el tratamiento que hace el libro de cómo los defensores de los derechos reproductivos podrían formular sus argumentos para que resuenen entre los ciudadanos, señalando su observación de que las mujeres rusas en el período postsoviético experimentaron el aborto no como una "elección" sino como una "falta de elección" debido a la ausencia de opciones anticonceptivas. Llamó la atención sobre el argumento de que los esfuerzos nacionalistas patriarcales por controlar los cuerpos de las mujeres representan un fenómeno transnacional. También comentó que el libro plantea preguntas difíciles sobre la organización feminista en materia de derechos reproductivos, dado que las restricciones al aborto en Rusia se han intensificado a pesar de la existencia de un movimiento feminista organizado.
Ann Hibner Koblitz|A. H. Koblitz encontró el estudio bien documentado y escrito con claridad, y lo recomendó a académicos y estudiantes de estudios de género, salud global y estudios rusos postsoviéticos. Koblitz citó el argumento del libro de que "las aspiraciones humanistas liberales que los planificadores familiares imaginaban... fueron superados por shocks más amplios del capitalismo neoliberal, que sometió a la sociedad a una tremenda inestabilidad económica, un sistema de bienestar en ruinas y unos medios desregulados inundados de pornografía y violencia."
== Presentación en INED ==
El libro fue presentado en el Instituto Nacional Francés de Estudios Demográficos (INED) en París el 3 de diciembre de 2024, en un evento organizado en colaboración con el Centro de Estudios Rusos, Caucásicos y Centroeuropeos (CERCEC) de la EHESS, con comentario del demógrafo Alain Blum.
== Mención de honor ==

* Mención de honor, Premio del Libro del Centro Davis en Estudios Políticos y Sociales por una monografía destacada sobre Rusia, Eurasia o Europa del Este en antropología, ciencias políticas, sociología o geografía, Asociación de Estudios Eslavos, de Europa del Este y Euroasiáticos (2025)
2024 libros de no ficción
Libros de antropología
Libros sobre Rusia
Libros sobre la Unión Soviética
Libros sobre feminismo
Libros en inglés
Derechos reproductivos
Salud de la mujer
Planificación familiar
Política de Rusia
Biopolítica

More details: https://en.wikipedia.org/wiki/Unmaking_ ... on_Culture