El umbral dorado ⇐ Proyectos de artículos

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''El umbral dorado'' Poco después de dar voz a las mujeres silenciadas a través de su poesía, Naidu ingresó al ámbito político. En 1914, Gandhi y Naidu se reunieron por primera vez en Londres para discutir las protestas contra una ley británica que gravaría a los indios y los obligaría a portar pases. El reencuentro los llevaría al establecimiento de su amistad. Su relación con Gandhi influyó en el enfoque que adoptaría en su vida política, ya que trabajó muy de cerca con él. En 1925, Naidu se convirtió en la primera mujer presidenta del Congreso Nacional Indio
== Contenido ==

=== Canciones populares ===

* Portadores de palanquín
* Cantantes errantes
* Tejedores indios
* Pescadores de Coromandel
* El encantador de serpientes
*Molinillos de maíz
* La canción del pueblo
* Elogio de la henna
*Himno de la Cosecha
* Canción de amor india
* Canción de cuna
* Sutte

=== Canciones para la música ===

* Canción de un sueño
* Humayun a Zobeida
* Canción de Otoño
* Alabastro
* Éxtasis
* A mis fantasías de hadas

=== Poemas ===

* Oda a S.S. el Nizam de Hyderabad
*Leili
* En el bosque
* Pasado y Futuro
* Vida
* La canción de amor del poeta
*Al Dios del Dolor
* La canción de la princesa Zeb-un-nissa
* Bailarines indios
* Mi sueño muerto
* Damayanti a Nala en la hora del exilio
* El rival de la reina
* El poeta a la muerte
* El indio gitano
*A mis hijos
* El Pardah Nashin
* A la juventud
*Anochecer en la ciudad de Hyderabad
* Gritos callejeros
* A la India
* Las Tumbas Reales de la Golconda
* A un Buda sentado sobre un loto

== Análisis de personajes ==

=== "El indio gitano" ===
Este poema representa la naturaleza de espíritu libre del pueblo gitano de la India. Destaca su forma de vida única y enfatiza la sensación de libertad que tienen, lo que invita al lector a apreciar su vibrante cultura.

=== "La canción de la princesa Zeb-un-nissa" ===
En este poema, utiliza a la princesa Zeb-un-Nissa como homenaje a ella desde que fue poeta y mecenas de las artes durante la era mogol en la India. Naidu usa su carácter y su voz para crear impacto y dejar un legado de sus pensamientos, expresiones y amor por la belleza. El personaje revela los temas del orientalismo y la decadencia.

=== "A la India" ===
Es interesante cómo, aunque no hay personajes específicos, su poema personifica a la India como una hermosa patria, describiendo sus atributos, tales como: significado histórico, la elasticidad de su gente y su belleza general. La representación de la herencia de la India revela el nacionalismo cosmopolita debido a sus valores cosmopolitas de abrazar su cultura.

=== "'''Bailarines indios"''' ===
Este poema se centra en los propios bailarines indios. Este poema captura la feminidad india al resaltar la belleza de las bailarinas tradicionales, lo que muestra la admiración de Naidu por su fuerza y ​​elegancia.

=== "'''El rival de la reina”''' ===
La protagonista de este poema es la propia reina. Naidu usa a la reina aquí para mostrar su resiliencia en la forma en que supera varias dificultades. El personaje de la reina es significativo porque simboliza el poder, la fuerza y ​​el liderazgo que las mujeres indias tienen dentro de ellas.

=== “Canción de cuna” ===
Si bien da la apariencia de una simple canción de cuna reconfortante, este poema es posiblemente uno de los más esperanzadores de Naidu cuando se analiza en términos de su impulso por el nacionalismo cosmopolita. Ella pinta un cuadro general de la noche en el campo, dirigiéndose directamente a su audiencia con “Les traigo… un pequeño sueño encantador”. Su elección de pronombres es reveladora y revela su deseo de conectarse con sus lectores tanto de manera creativa, en aprecio por su trabajo, como políticamente. Sus líneas, “sobre ti te presiono, con suave caricia”, insinúan su trabajo político de defender el nacionalismo cosmopolita, instando a la gente a abrazar la idea de comunidad y el hermoso sueño de un mundo unido incluso en medio de toda la diversidad.

== Recursos literarios ==

=== Ideologías poéticas ===
"El umbral dorado" de Naidu "se sitúa explícitamente en contra de la ideología de que las preocupaciones poéticas son privadas". La letra de Naidu no es una narración privada, ya que su trabajo es mucho menos personal, sino más bien relacionado con las preocupaciones públicas. Su recitación pública de la poesía de su libro "demuestra una función comunitaria", presentándose a sí misma como una "poeta del pueblo". Su rechazo de la ideología poética privada sirve a la relevancia de su poesía entre la forma literaria, entre el individualismo y el comunitarismo. En lugar de mantener su poesía separada de las esferas de las cuestiones personales y políticas, Naidu adoptó la poesía como su forma de activismo. Ella “desdibujó intencionalmente los límites establecidos entre la retórica política y la poesía lírica
=== Identificaciones literarias ===
En "El umbral dorado", Naidu se posiciona "como un sujeto colonial atrapado en la atracción de identificaciones en competencia". Naidu intenta restablecer su identidad "como una poeta india-inglesa que trabaja dentro de las tradiciones literarias inglesas" y al mismo tiempo puede reivindicarse "como una poeta india de una nación india que escribe para el 'pueblo' indio". Dentro de sus poemas, utiliza su estilo literario inglés para escribir piezas que aluden al público occidental para llamar la atención sobre su hogar y su comunidad india. Se posiciona como el orador privilegiado que puede interesar la consideración de los colonizadores occidentales. Sin embargo, su identidad literaria dentro de sus poemas complica sus ideologías políticas de individualismo y comunitarismo, ya que, sin saberlo, alienta a que el país indio sea visto a través de la lente oriental, “realizando” de alguna manera su exotismo. Su éxito en el mundo occidental se basó en esta visión de ella como oriental, lo suficientemente exótica como para que los lectores pudieran imaginar la estética de su cultura, pero aún lo suficientemente contenida como para no aislarse de su audiencia.
=== Temas ===

==== Orientalismo ====
''El Umbral Dorado'' pinta la tierra del misterioso Oriente como un interés orientalista. La ciudad natal de Naidu, Hyderabad, se presenta específicamente desde una perspectiva occidental, definiéndola “como un lugar de poder y prerrogativas principescas que se desvanecen, pero también de belleza mística y sensual”. A través de vívidas descripciones de las riquezas de la ciudad y el menguante poder jerárquico, Naidu describe Hyderabad, así como toda la India, como un lugar que puede ser colonizado por su sistema de conocimiento y configuración de poder. Naidu romantiza Oriente al detallar la retención de prácticas ancestrales indias para familiarizarnos con el conocimiento occidental de los tropos orientalistas. La decisión de Naidu de presentar a la India como un sujeto orientalista fue tomada para apelar a los intereses occidentales, pero también sometió a la India a una colonización masiva porque su atractivo “encarna esa diferencia” y apunta a sí misma para la conquista. Naidu, sin embargo, se exime de la responsabilidad de orientalizar la India al establecer el tema poético, Nizam, como un tropo literario. Naidu romantiza Oriente.

==== Nacionalismo Cosmopolita ====
Los poemas de Naidu ahondan en el tema del nacionalismo cosmopolita, la idea de que todos los seres humanos son miembros de la misma comunidad. El término cree en el establecimiento de ciudadanos mundiales y una comunidad universal, promoviendo diferentes dimensiones de la comunidad, como estándares morales universales; estructuras políticas globales; y expresión y aceptación cultural mutua. Este tema se explora en detalle en su pieza “Oda a S.S. el Nizam de Hyderabad”, pidiendo específicamente la promoción de un “humanismo global ético que postule la coexistencia religiosa” y llamándolo “una posibilidad alcanzable para la nación india”. Nuidu utiliza el tema de Oriente empleando su lenguaje para pintar a Hyderabad como gloriosa y de interés para las sociedades occidentales. Su uso de Oriente no es para exigir un efecto colonizador, sino para apelar a los mundos exteriores a considerar la integración del nacionalismo cosmopolita.

==== Feminización india ====
En The Golden Threshold, Naidu caracteriza a la India como un personaje femenino, vinculando rasgos que pintan al país como una representación de los roles de género que oprimen a las mujeres, en parte por parte de sus homólogos masculinos. Sus poemas se leen a través del atractivo sexual que muestran, lo que le permite a Naidu demostrar su punto de vista sobre las desigualdades y los estereotipos infligidos a las mujeres indias. En sus piezas, los hombres son retratados como sus encarnaciones físicas, pero las mujeres son retratadas como una tierra abierta a la conquista, la dominación y el maltrato. Su uso del tema refleja la cultura india y las normas contra las que luchaba en sus campañas políticas.

=== Tropo literario ===
Naidu utiliza el Nizam de Hyderabad, un gobernante político público de Hyderabad, como tropo literario en The Golden Threshold para aludir al enfoque externo que la llama como un discurso poético. Como gobernante de Hyderabad, Nizam está representado como un poder de entidad superior que convoca a Naidu a representar a la nación moderna a través de su poesía pública. El Nizam establece a Naidu “como una poetisa-política de la nación india” para hacer aceptable el “arcaísmo” a través de su visión cosmopolita de la fabricación y circulación de la diferencia. Naidu se convierte en la voz del gobernante, pero finalmente lo reemplaza. A lo largo de su libro de poemas, vemos su énfasis en ser la oradora representativa en nombre de la India, impulsada por sus movimientos políticos.

=== Forma poética ===
Naidu utiliza la forma poética junto con sus ideologías políticas para crear una "medida abstracta de la nación". La forma poética de Naidu tiene como objetivo construir la nación y mostrar el trabajo que ha realizado su comunidad, respectivamente.

== Vínculos con la decadencia y el orientalismo ==

=== Sensualidad frente a la decadencia ===

==== Crítica del uso de los sentidos por parte de Naidu ====
Muchos críticos, como Symons, consideran que la poesía de Sarojini Naidu es decadente debido a la “agonía de la sensación”. La idea de “agonía de sensación” se refiere al estilo de escritura único y poco convencional de Naidu impulsado por su “dolor o placer [que] la transportaba”, permitiéndole encapsular emociones fuertes a través de objetos contrastantes como la ira y “la copa de una flor” a menudo. romantizar las emociones negativas (Hoene 2
=== Estética decadente a través de Rasa ===

==== ¿Qué es rasa? ====
Rasa es una teoría estética india que se centra en “la respuesta emocional a una obra de arte” (Hoene 2). Aunque los poemas de Naidu están escritos en inglés, sus elecciones estilísticas están “profundamente arraigadas en la estética y la tradición cultural indias”, lo que juega un papel importante en la razón por la cual sus poemas a menudo son malinterpretados y demasiado románticos por la cultura occidental, y por ende por Symons. Hoene afirma que Naidu esencialmente está ligada al orientalismo debido a su estilo de escritura tradicionalista indio, mientras que sus vínculos con la decadencia surgen de su capacidad para evocar la sensualidad a través de la percepción de la esencia y la belleza de la descripción de la cultura india.

=== Aspectos decadentes y orígenes de la inspiración ===
Naidu se inspira en sus raíces en Hyderabad (su ciudad natal), y a menudo habla de su belleza y cualidades místicas. Ella enfatiza los sentidos a través de su experiencia de vida, que describe como “dramática” y llena de “belleza ardiente” (Hoene 2). Representa la sensualidad del “color, la música, el perfume” y los “rostros humanos vívidos” que ha experimentado en Hyderabad (Hoene 6). La sensualidad que describe en su poesía es luego traducida y reconocida por la cultura occidental como decadencia debido a su indulgencia y romantización de lo físico.

== Naidu como autor nacionalista ==
El trabajo de Naidu como autora antes de su trabajo nacionalista y político construye las discrepancias en las críticas de la obra "The Golden Threshold" por parte de los críticos ingleses. Las críticas "halagadoras" realizadas por Arthur Symons y Eunice Tiejens enfatizaron la representación de Oriente tal como se presenta en ''El umbral dorado'' en la prosec de Naidu''(Cite1''
La reseña de ''The Golden Threshold'' de ''New Republic'' destacó la falta de orientalismo a pesar de que Nadiu era una mujer hindú (Cita 2).M.K Naik se explayó sobre la representación inadecuada de la Oriente y la hibridación lingüística de Naidu como escritor indio e inglés. (Cita3)

La voz poética de Naidu estuvo influenciada por su colonialismo, racismo y la lectura crítica de su obra en relación con su feminismo. En 1986, Edumund Gossse notó los escritos de Naidu y construyó un programa que orientalizó e influyó en las habilidades de escritura técnica de Naidu para hacerlos más atractivos para los críticos ingleses (Cita 4).

El umbral dorado ilustra el trabajo de Naidu como nacionalista en poemas como; “Eastern Dancers” y “Nightfall in the City of Hyderabad”, que ejemplifican Oriente a través de la interpretación de Naidu y conmemoran la tradición india, ya que Naidu fue influenciado por las tradiciones populares (Cita 5). El poema “A la India” matiza el nacionalismo y el patriotismo, a través del hibridismo de su lenguaje como poeta. Mientras que la decadencia del trabajo de Naidu está relacionada con su colaboración con Symons y sus conocidos (Cita 6).

En 1915, Bombay, Naidu apoyó el gobierno autónomo en el Congreso Nacional Indio, alentando la unidad de las diversas poblaciones de la India que se contentaban con el autogobierno y la unidad india. El trabajo de Naidu después de la publicación de ''The Golden Threshold'' indica más claramente su acción política y su defensa de la unidad de la India (Cita 7).

Los críticos analizan a Naidu a través de sus limitaciones en su postura como feminista, dentro del contexto político.

== Naidu como sujeto translingüe ==
El hecho de que The Golden Threshold esté escrito en inglés es un ejemplo de cómo Naidu utiliza el idioma para desafiar la ideología colonial occidental y no como una herramienta de asimilación. Según la Dra. Ana Parejo Vadillo, Naidu era “consciente de que el idioma inglés era un instrumento colonial.
== ''El umbral dorado'' y el trabajo de Sarojini Naidu como nacionalista y político indio ==
Las evaluaciones de "El umbral de oro" no reconocen el pedido de Naidu de no desenredar su poesía y política, su postura en el sector público y privado, y su trabajo como cosmopolita y nacionalista. La circulación de sus poemas y de ella misma como escritora tenía como objetivo abordar y desafiar la separación de sus esferas, ya que pretendía utilizar su poesía para desdibujar intencionalmente los límites entre la retórica política y la poesía lírica.

Sus discursos nacionalistas dentro de la política india se centraron en los íconos del deber femenino; Cuando se lee atentamente, su poesía puede utilizarse para comprender la situación actual de la India con respecto al poder femenino. Se dirige a la India como “femenina”, feminizando el país; esto se malinterpreta como una cultura india orientalizante en lugar de leer sus poemas a través del deber femenino que se les impuso a las mujeres. Un aspecto importante de su trabajo como política india fue su trabajo en la Asociación de Mujeres Indias, en paralelo al movimiento con el Movimiento de Independencia de la India. En The Golden Threshold, crea la ilusión de nombrar a la India como una mujer para permitir que los lectores externos comprendan la dinámica de poder infligida por los hombres del país. La “cuestión de la mujer” propuesta muestra la superioridad del indio situada espiritualmente en la figura de la mujer y lo doméstico; No debe entenderse como un tema del materialismo occidental.

Naidu fue aceptada tanto en la esfera occidental como en la india debido a su calificación en instituciones literarias y políticas, pero ese mismo trabajo lírico socavó su estatus como política. Sus posiciones cruzaron roles y no fueron entendidas como una sola, incluso después de que Naidu estableció y sugirió a su audiencia que considerara su trabajo como un todo en lugar de aspectos individuales.

== Recursos ==

More details: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Golden_Threshold