Análisis y crítica de Scientology ⇐ Proyectos de artículos

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'''Análisis y crítica de Scientology''' cubre la amplia gama de perspectivas académicas y académicas sobre Scientology, incluidos debates sobre cómo debe clasificarse el movimiento: como religión, un nuevo movimiento religioso, una empresa comercial, un sistema de terapia o un grupo de alta demanda. Los académicos examinan las ideas y prácticas de Scientology, su estructura organizativa y el papel de L. Ronald Hubbard en la configuración de su teología. Los investigadores también estudian cómo Scientology combina ideas de muchas fuentes, incluidas religiones orientales, tradiciones esotéricas occidentales (esoterismo occidental), psicología y ciencia ficción de mediados del siglo XX. Estos análisis forman la base de los debates en curso sobre la naturaleza, los orígenes y el lugar de Scientology dentro del estudio de la religión y los nuevos movimientos religiosos.

== Definición ==

L. Ron Hubbard afirmó que el término "Scientology" derivaba de "scios" y "ology", que definió como "saber sobre el conocimiento" o "la ciencia del conocimiento". Los académicos han notado que el nombre hace eco del lenguaje de la ciencia y han argumentado que fue elegido en parte para aprovechar la autoridad cultural asociada con la terminología científica.
En su historia de la Iglesia de Scientology, el erudito Hugh Urban describe Scientology como un "movimiento enorme, complejo y multifacético".
Hubbard afirmó que Scientology era "totalmente confesional",
Scientology ha experimentado múltiples cismas a lo largo de su historia.
== Clasificación ==

El debate sobre si Scientology debe considerarse una religión, una secta, un negocio o una estafa ha continuado durante muchos años.
Muchos cienciólogos la consideran su religión.
Las investigaciones gubernamentales, los organismos parlamentarios internacionales, los eruditos, los señores de la ley y numerosos fallos de tribunales superiores describen a Scientology como una secta peligrosa y como Scientology como un negocio manipulador con fines de lucro. Estas instituciones y académicos afirman que Scientology no es una religión.
Los escépticos (psicología y escepticismo científico) apoyan esta visión de Scientology como un truco de confianza para obtener dinero de sus objetivos.
Algunos estudiosos de la religión (Estudios religiosos) se han referido a Scientology como una religión.
El profesor de psicología Benjamin Beit-Hallahmi cuestiona la caracterización como religión por parte de estos académicos de estudios religiosos. Escribe que: "Scientology no puede ser clasificado como una religión. Debido a que Scientology es una organización con fines de lucro, a veces, no siempre, disfrazada de religión, ha enfrentado serios problemas de legitimación... Las medidas extremas que Scientology ha tomado para defenderse reflejan la posición verdaderamente precaria de una organización con objetivos claramente ilegítimos y un estilo operativo fraudulento".
Numerosos estudiosos de los estudios religiosos han descrito a Scientology como un nuevo movimiento religioso.
Algunos organismos gubernamentales y otras instituciones sostienen que Scientology es una organización secular con fines de lucro,
El movimiento anti-sectas se opone firmemente a la noción de Scientology como religión.
== Estudios religiosos ==

Hugh B. Urban escribe que "Los esfuerzos de Scientology por definirse como religión la convierten en un caso de estudio ideal para pensar en cómo entendemos y definimos la religión".Urban, Hugh B.: La Iglesia de Scientology: Una historia de una nueva religión
Chapman, Marcos. Revisión de investigaciones religiosas. 2013. vol. 55. Edición: 1, págs. 203–204 Frank K. Flinn, profesor adjunto de estudios religiosos en la Universidad de Washington en St. Louis, escribió: "está muy claro que Scientology tiene tanto las formas típicas de adoración ceremonial y de celebración como su propia forma única de vida espiritual".
Flinn afirma además que la religión requiere "creencias en algo trascendental o último, prácticas (ritos y códigos de conducta) que refuerzan esas creencias y una comunidad que se sustenta tanto en las creencias como en las prácticas", todas las cuales están presentes dentro de Scientology. De manera similar, "World Religions in America" afirma que "Scientology contiene los mismos elementos de la mayoría de las otras religiones, incluidos mitos, escrituras, doctrinas, adoración, prácticas y rituales sagrados, expectativas morales y éticas, una comunidad de creyentes, clero y organizaciones eclesiásticas."
Si bien reconoce que varios de sus colegas aceptan la Cienciología como una religión, el sociólogo Stephen A. Kent escribe: "En lugar de luchar sobre si etiquetar o no a Scientology como una religión, encuentro mucho más útil verla como una corporación transnacional multifacética, de la cual sólo ''un'' elemento es religioso" [énfasis en el original]. Donna Batten en la Enciclopedia Gale de Derecho Americano escribe: "No es necesario declarar una creencia en términos tradicionales para caer dentro de la protección de la Primera Enmienda (Primera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos). Por ejemplo, Scientology, un sistema de creencias de que un ser humano es esencialmente un espíritu libre e inmortal que simplemente habita un cuerpo, no propone la existencia de un ser supremo, pero califica como una religión según la amplia definición propuesta por el Supremo. Tribunal."
En los últimos años ha surgido un gran número de archivos de investigación sobre Scientology para el estudio académico de Scientology. Estas incluyen colecciones de la Universidad Estatal de San Diego, la Universidad de California, Santa Bárbara, la Universidad de California, Los Ángeles, la Graduate Theological Union, Berkeley, la Universidad Estatal de Ohio y la Biblioteca de Claremont College. También hay una gran colección de creencias y religiones alternativas en la Biblioteca de la Universidad de Alberta en Canadá, donde el académico Stephen A. Kent "pone material a disposición de forma restringida para estudiantes de pregrado y posgrado".
El material contenido en los niveles de OT ha sido caracterizado como mala ciencia ficción por los críticos, mientras que otros afirman que tiene similitudes estructurales con el pensamiento gnóstico (gnosticismo) y las antiguas creencias hindúes de creación y lucha cósmica.
== Influencias ==
La orientación general de la filosofía de Hubbard le debe mucho a Will Durant, autor del popular clásico de 1926 La historia de la filosofía; ''Dianética'' está dedicada a Durant. La visión de Hubbard de una mente que funciona mecánicamente en particular encuentra estrechos paralelos en el trabajo de Durant sobre Spinoza.
Hubbard afirmó que el pensamiento freudiano era un "importante precursor" de la Cienciología. W. Vaughn Mccall, profesor y presidente de la Georgia Regents University, escribe: "Tanto la teoría freudiana como la de Hubbard suponen que existen procesos mentales inconscientes que pueden estar moldeados por experiencias tempranas de la vida, y que éstas influyen en el comportamiento y el pensamiento posteriores". Ambas escuelas de pensamiento proponen una "estructura tripartita de la mente".
En Dianética, Hubbard cita a Hegel como una influencia negativa, una lección práctica sobre escritura "confusa".Hubbard, L Ron. 'Dianética: la ciencia moderna de la salud mental'. Los Ángeles, California: Bridge Publications, 2007: 3.
Más allá de eso, el propio Hubbard nombró muchas otras influencias en sus propios escritos; en "Scientology 8-8008", por ejemplo, se incluyen filósofos desde Anaxágoras y Aristóteles hasta Herbert Spencer y Voltaire, físicos y matemáticos como Euclides e Isaac Newton, así como fundadores de religiones como Buda, Confucio, Jesús y Mahoma, pero hay poca evidencia en los escritos de Hubbard de que haya estudiado estas influencias. figuras a gran profundidad.
Como se señaló, los elementos de las religiones orientales son evidentes en Scientology, en particular el concepto de karma que se encuentra en el hinduismo|Karma en el hinduismo|y el karma en el jainismo|Jainismo.







Un informe parlamentario de 1995 enumera a los grupos de Scientology como sectas, y en su informe de 2006, MIVILUDES clasificó de manera similar a las organizaciones de Scientology como una secta peligrosa. [https://www.miviludes.interieur.gouv.fr ... s_2006.pdf Rapport au Premier ministre 2006 de MIVILUDES (en francés)]










=== Fuentes ===
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Cienciología

More details: https://en.wikipedia.org/wiki/Scientolo ... _criticism