Islam en el estado de Akwa Ibom ⇐ Proyectos de artículos

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El '''Islam en el estado de Akwa Ibom''' es una religión minoritaria; el estado es abrumadoramente cristiano (cristiano), pero el Islam tiene una presencia documentada que data del asentamiento de cazadores y comerciantes inmigrantes del norte de Nigeria a finales del siglo XIX y principios del XX.
El Consejo de Asuntos Islámicos de Akwa Ibom y el capítulo estatal del Consejo Supremo de Asuntos Islámicos de Nigeria administran los asuntos comunales musulmanes en el estado. La población musulmana está dominada por inmigrantes no indígenas (en gran parte del norte) –en su mayoría funcionarios públicos, comerciantes y soldados– junto con sus descendientes y una comunidad mucho más pequeña de indígenas Akwa Ibomita conversos. En 2009, Sarkin Hausa de Uyo estimó que aproximadamente 15.000 inmigrantes musulmanes hausa (Pueblo hausa) se establecieron solo en Uyo, en contraste con alrededor de 150 conversos indígenas en todo el estado en 2016.
== Historia ==
=== Periodo colonial ===
La presencia de musulmanes en la actual Akwa Ibom se registró por primera vez a finales del siglo XIX y principios del XX. Las entrevistas en el libro ''Islam in the Niger Delta 1890-2017'' señalan a los cazadores itinerantes como los primeros musulmanes en el área, y los ancianos de la comunidad le dijeron al autor e historiador Egodi Uchendu que más norteños se establecieron alrededor de Uyo en 1936 después de que los cazadores se marcharan.
|quote = Esos [migrantes hausa] que llegaron primero eran de Bauchi|Emirato de Bauchi y eran cazadores, pero el entorno no era propicio para ellos, por lo que se mudaron. Otros vinieron tras ellos y se establecieron. Eso fue alrededor de 1936. No sé cuándo llegaron los cazadores. Fue en 1936 que los primeros inmigrantes vinieron y se establecieron... Estuvieron aquí hasta que estalló la guerra civil (Guerra civil nigeriana) y [el líder hausa] se fue, pero regresó en 1969. Fue entonces cuando los hausa comenzaron a establecerse.
|autor = migrante Musa Tahir sobre los primeros inmigrantes hausa
|fuente = entrevista realizada por Egodi Uchendu en mayo de 2009 |ancho = 30%
|alinear = derecha

El asentamiento predominantemente hausa más antiguo en el área de Uyo data convencionalmente de principios de la década de 1950, cuando los inmigrantes establecieron una comunidad "junto al antiguo mercado" en Aka Road.
=== Guerra Civil y asentamiento temprano ===
El período previo a la Guerra Civil interrumpió los primeros asentamientos musulmanes en lo que ahora es Akwa Ibom. La mayoría de los inmigrantes del norte de antes de la guerra partieron antes del estallido de las hostilidades en julio de 1967 y el asentamiento de Aka Road fue abandonado. Los inmigrantes que regresaron en 1969 y 1970, acompañados por los recién llegados y los contratistas que suministraban ganado a los cuarteles militares, establecieron una nueva comunidad, todavía en Aka Road, que creció significativamente en los años siguientes.
El estatus de la zona de Akwa Ibom como punto de tránsito para los inmigrantes del norte que se dirigían más al sur la convirtió en un punto de partida para los asentamientos de posguerra. Como explicó un líder de la comunidad musulmana de Uyo, los inmigrantes de Adamawa (estado de Adamawa) irían al sur a "Ogoja y entrarían en Abakaliki a Ikot Ekpene. Desde Ikot Ekpene, entraron a Uyo; Uyo a Oron (Oron, Nigeria). En Oron, toman la canoa a Calabar".
En la década de 1980, la comunidad de inmigrantes hausa en Uyo había crecido lo suficiente como para "coordinarse en una comunidad unida", según Azeez.
El patrón fue similar para los musulmanes de Ikot Ekpene. Una segunda ola de asentamientos hausa se produjo durante la guerra civil, entre 1969 y 1970. Las unidades militares se trasladaron con comerciantes civiles musulmanes (en particular traficantes de ganado) que aprovecharon los contratos de suministro del ejército para expandir el negocio ganadero. Después del alto el fuego de 1970, los comerciantes civiles musulmanes se apoderaron del cuartel militar. Posteriormente, el gobierno local recuperó esa zona y asignó a la comunidad hausa una parcela de tierra diferente, pero los aldeanos indígenas expulsaron a los inmigrantes. En 1988, el jefe de una aldea concedió a la comunidad musulmana un lugar de oración, del que fueron nuevamente expulsados ​​por otros residentes. La comunidad musulmana Ikot Ekpene finalmente consiguió un terreno para una mezquita permanente en 2009.
En Ibaka (Eket, ciudad de Ibaka), Ikot Abasi (Ikot-Abasi) y Oron (Oron, Nigeria), las comunidades de inmigrantes musulmanes datan del período posterior a la guerra civil o de la creación del estado. Eket, un importante centro de la industria petrolera, tiene una comunidad musulmana que incluye trabajadores profesionales y semicalificados empleados por el sector petrolero, empleados del gobierno federal e inmigrantes internacionales atraídos por el estatus de la ciudad como centro petrolero; por lo tanto, Eket tiene un carácter económicamente único y más variado internacionalmente que otras comunidades musulmanas Akwa Ibom. Oron tiene una población de pescadores musulmanes ghaneses (Islam en Ghana), mientras que la comunidad musulmana de Ibaka se compone en gran parte de soldados apostados en el área. En estas ciudades, "los trabajadores industriales petroquímicos, los soldados y los empleados federales nacionales y expatriados forman el núcleo de la población musulmana".
Antes de la creación del estado en 1987, había un número "muy mínimo" de indígenas Akwa Ibom conversos al Islam y esos musulmanes indígenas se habían convertido "principalmente durante estancias en el norte y el oeste de Nigeria".
=== Estadidad y crecimiento comunitario ===
Tras la creación del estado de Akwa Ibom en 1987, hubo una importante afluencia de inmigrantes musulmanes, ya que la nueva capital, Uyo, atrajo a funcionarios, comerciantes y profesionales de toda Nigeria.

La mayoría de las conversiones de indígenas Akwa Ibom al Islam en Uyo ocurrieron durante la década de 1990, específicamente durante los mandatos del gobernador militar Bako y Fola Lasisi (un musulmán yoruba (pueblo yoruba) que sirvió como vicerrector de la Universidad de Uyo.
En este punto, la comunidad musulmana más amplia de Uyo comenzó a estratificarse en dos categorías sociales amplias que Uchendu denomina "la ciudad y el vestido".
En 2000, la comunidad musulmana Akwa Ibom se organizó formalmente con la formación del capítulo estatal del Consejo Supremo de Asuntos Islámicos de Nigeria.

=== Siglo XXI ===
Una nueva afluencia de inmigrantes del norte a Uyo entre 2000 y 2002 fue provocada en parte por ataques contra musulmanes en los estados vecinos del sureste (Sudeste (Nigeria)) después de los disturbios religiosos en el norte de Nigeria.
La población indígena musulmana de Akwa Ibom creció de aproximadamente 300 en 2009 a 752 en 2011, según cifras proporcionadas por el capítulo estatal de la NSCIA y corroboradas por el Movimiento Islámico para el Delta del Níger. Sin embargo, la cifra de 2011 se consideró potencialmente inflada por las personas que buscaban utilizar el hajj como una oportunidad de emigrar.

A principios de la década de 2010, los indígenas conversos intentaron organizarse a través de organismos como los musulmanes Mdoho del estado de Akwa Ibom, una organización indígena musulmana fundada en 2014. Sin embargo, el grupo tuvo problemas económicos y sus reuniones se suspendieron al cabo de un año debido a la falta de participación de los miembros, supuestamente debido a dificultades económicas entre los miembros, la presión de los maridos sobre las mujeres, la estigmatización social y la islamofobia en medio de la insurgencia de Boko Haram (Boko). Violencia haram y oposición de musulmanes no indígenas que supuestamente temían que el grupo "arrebatara las oportunidades que [los no indígenas] están aprovechando".
|quote = Aquí en Akwa Ibom la gente me invita a la dedicación infantil y otros programas. Yo asisto. Estos son sólo parte de la relación [interreligiosa].
|autor = imán asistente del jefe de estado Mohammed Adamu sobre la extensión interreligiosa
|fuente = entrevista realizada por Egodi Uchendu en mayo de 2009 |ancho = 20%
|alinear = derecha

Más adelante en la década de 2010, el clima más amplio de sospecha antimusulmana continuó reprimiendo las conversiones indígenas y ejerciendo presión sobre la posición social de la comunidad musulmana. Los líderes de la comunidad notaron la persistencia de la sospecha incluso cuando la hostilidad directa disminuyó. En respuesta, los líderes de la comunidad musulmana comenzaron un acercamiento interreligioso con el asistente del imán principal del estado, asistiendo a programas cristianos, incluidas ceremonias de dedicación de niños, y describiéndolo como parte de la construcción de las relaciones sociales necesarias para contrarrestar las percepciones negativas del Islam.

Un punto álgido surgió en julio de 2021 cuando el ministerio de educación estatal (Ministerio de Educación del estado de Akwa Ibom) programó exámenes en Eid al-Adha, un día festivo designado a nivel federal.
En la década de 2020, la comunidad se organizó bajo el Consejo de Asuntos Islámicos Akwa Ibom, cuyo liderazgo incluye al presidente de la Liga de Imames Abubakar Sadiq, Sarakin Hausawa de Uyo Alhaji Hassan Sadauki, y imanes y figuras de alto rango de la comunidad. El gobernador Umo Eno, que asumió el cargo en 2023, continuó la práctica de organizar iftars anuales de Ramadán con la comunidad musulmana en la Casa de Gobierno.
== Demografía ==

Nigeria actualmente no publica datos del censo religioso, ya que el último esfuerzo censal para incluir la religión tuvo lugar en 1973 y sus resultados no se publicaron.
Como es común en las comunidades musulmanas del delta del Níger, la población musulmana Akwa Ibom está dividida entre indígenas conversos y inmigrantes no indígenas. La porción migrante comprende la gran mayoría de la población, en gran parte de etnia fulani (fulani, hausa), hausa, igbo (igbo y yoruba), miembros de la comunidad musulmana yoruba junto con inmigrantes de Ghana.

Los inmigrantes hausa y fulani del norte de Nigeria forman el grupo más grande de musulmanes Akwa Ibom, con subcomunidades específicamente de los estados de Sokoto (estado de Adamawa), estado de Bauchi, Bauchi, estado de Kaduna, Kaduna, estado de Kano, Kano y estado de Sokoto, involucrados en el comercio de moneda, ganado y productos agrícolas junto con la sastrería y la venta ambulante de comida.
Los musulmanes yoruba predominan en el área de la Universidad de Uyo, mientras que los musulmanes igbo, descritos por Uchendu como influyentes en la comunidad musulmana más amplia del delta del Níger, también tienen presencia.
=== Tensiones entre suníes y ahmadiyya ===
La comunidad Ahmadía llegó a Uyo en la década de 1990 –más tarde que a Port Harcourt (1946) y Calabar (1975)– y su presencia generó una importante tensión interna dentro de la comunidad musulmana migrante. En mayo de 2009, muy pocos musulmanes ahmadiyya estaban presentes en Uyo, incluido Abdulmajeed Bello, un académico educado en la Universidad Al-Azhar, que se había mudado de Ilorin para realizar trabajo misionero en la comunidad académica de Uyo.
=== Mujeres ===
Como en otras comunidades musulmanas del delta del Níger, las mujeres constituyen una pequeña fracción de los musulmanes indígenas conversos en el estado de Akwa Ibom. Uchendu observa que la mayoría de las mujeres musulmanas en el estado ingresaron al Islam a través del matrimonio con hombres musulmanes, a menudo inmigrantes del norte de Nigeria, y que muchas posteriormente regresan al cristianismo o a la religión tradicional después del fin de sus matrimonios o la muerte de sus maridos musulmanes.
==Organizaciones==
El acceso a la Junta de Bienestar de los Peregrinos Musulmanes, que administra la peregrinación anual a La Meca, ha sido un lugar de disputa política entre los musulmanes inmigrantes e indígenas en Akwa Ibom. Hasta principios de la década de 2010, los no indígenas siempre ocupaban la presidencia de la junta. Por lo tanto, el nombramiento de Baba Jaro y luego de Abdulrasheed Asuquo, ambos indígenas, a la presidencia se consideró un hito para la comunidad musulmana indígena.
Sin embargo, el nombramiento generó una nueva disputa: Sadauki y otros miembros de la comunidad del norte objetaron el reclamo más amplio de Asuquo de liderazgo sobre toda la comunidad musulmana Akwa Ibom, argumentando que su papel en la Junta de Peregrinos tenía un alcance mucho más limitado de lo que Asuquo implicaba y que los no indígenas, que constituían la abrumadora mayoría de la población musulmana, tenían derecho a representación. La disputa ilustró una tensión estructural común a Comunidades musulmanas del delta del Níger, donde la lógica institucional de la representación política (que privilegia a los indígenas) entra en conflicto con la demografía de las poblaciones musulmanas de mayoría migrante.

==Personas destacadas==
* Yakubu Bako, gobernador militar de 1993 a 1996

==Ver también==
* Islam en Nigeria
* Islam en el estado de Bayelsa

== Notas ==

Estado de Akwa Ibom
Islam en Nigeria por estado|Akwa Ibom

More details: https://en.wikipedia.org/wiki/Islam_in_Akwa_Ibom_State