Alejandro Pina ⇐ Proyectos de artículos

[Anonymous]

Alexandre Piny (1640 - 28 de enero de 1709) fue un teólogo dominicano (Orden dominicana francesa), director espiritual y escritor ascético asociado con la escuela francesa de espiritualidad del siglo XVII. Destacado defensor de la oración contemplativa, el abandono a la divina providencia y el "pur amour" ("amor puro"), se convirtió en uno de los autores espirituales dominicos más influyentes de la Francia de finales del siglo XVII. Historiadores posteriores de la espiritualidad, especialmente Henri Bremond, lo describieron como un importante representante de la teología del amor puro en el período que precede y rodea las controversias quietistas (Quietismo (contemplación cristiana)).Henri Bremond, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, vol. 8 (París: Bloud et Gay, 1922).

Los escritos de Piny pertenecen a la corriente más amplia de la teología contemplativa católica moderna temprana asociada con figuras como François de Sales, Jean-Pierre de Caussade, Jean Nicolas Grou, François Malaval y François Fénelon. Aunque parte de su lenguaje se parecía al utilizado por escritores posteriormente asociados con el quietismo, los historiadores generalmente consideran que sus enseñanzas permanecen dentro de los límites de la ortodoxia católica.Bertrand de Margerie, “Alexandre Piny ou l’abandon du pur amour”, ''Sedes Sapientiae'' 53 (1995).

== Vida ==

Piny nació en 1640 en Barcelonnette en Provenza, Francia.Jean Chrétien Ferdinand Hoefer, ''Nouvelle Biographie Générale'', vol. 40 (París: Firmin Didot, 1862), 285. Ingresó en la Orden Dominicana cuando aún era joven y realizó estudios teológicos dentro de la orden. Posteriormente enseñó teología en Aix-en-Provence, donde adquirió reputación de erudición y santidad personal.Hoefer, ''Nouvelle Biographie Générale'', 40:285.

En 1676 fue llamado a París, donde sirvió como maestro de novicios en casas de formación dominicanas. Los relatos contemporáneos y posteriores lo retratan sobre todo como un director espiritual más que como un teólogo especulativo, conocido por su humildad, recogimiento y guía práctica de las almas.Bremond, ''Histoire littéraire du sentiment religieux en France'', vol. 8.

Piny pasó gran parte de su vida posterior dedicado a la predicación, la dirección espiritual y la escritura. Tras las condenas asociadas con la controversia quietista en las décadas de 1680 y 1690, se dice que se retiró de las disputas teológicas públicas y se dedicó cada vez más a la vida interior y pastoral.Bertrand de Margerie, “Alexandre Piny ou l’abandon du pur amour”, ''Sedes Sapientiae'' 53 (1995).

Murió en París el 28 de enero de 1709.

== Teología espiritual ==

La espiritualidad de Piny se encuentra dentro de la confluencia del tomismo dominicano, la escuela francesa de espiritualidad y la tradición del misticismo afectivo y contemplativo que desciende de escritores medievales como Johannes Tauler, Henry Suso y los místicos de Renania. Los eruditos posteriores han notado especialmente la influencia sobre él de Tomás de Aquino y del teólogo místico dominicano Louis Chardon.“Espiritualidad dominicana en Francia”, ''Dominican Central''.

Un tema central de las enseñanzas de Piny es el ''pur amour'' ("amor puro"), entendido como el amor desinteresado del alma por Dios más allá del interés propio, la ambición espiritual o el apego a la consolación. Debido a este énfasis, Bremond se refirió a él como "le maître du pur amour" ("el maestro del amor puro").Bremond, ''Histoire littéraire du sentiment religieux en France'', vol. 8.

Piny argumentó que la perfección no consiste principalmente en fenómenos místicos extraordinarios sino en la fidelidad continua a Dios a través de la simplicidad, el abandono y el recogimiento interior. Sus escritos enfatizan constantemente el desapego de la voluntad propia, la conformidad con la divina providencia, el silencio interior y la santidad oculta dentro de la vida ordinaria. Entendía la oración contemplativa menos como un privilegio místico excepcional que como una transformación progresiva de la voluntad a través de la caridad y la entrega a Dios.

Como muchos escritores del siglo XVII sobre la contemplación, Piny enseñó formas de oración simplificada que iban más allá de una elaborada meditación discursiva hacia una atención más amorosa y directa a Dios. Por tanto, su espiritualidad tiene afinidades con la de François Malaval, cuya teología contemplativa también se enredó en polémicas antiquietistas. La introducción de Evelyn Underhill a "Un método simple para elevar el alma a la contemplación" de Malaval sitúa a estos escritores dentro del renacimiento contemplativo francés más amplio del siglo XVII.
== Relación con el Quietismo ==

Piny escribió durante el período de intensa controversia en torno a Miguel de Molinos, Madame Guyon y los debates sobre la pasividad contemplativa y el amor puro que culminaron en el conflicto entre Jacques-Bénigne Bossuet y François Fénelon.

Aunque algunos historiadores lo han agrupado entre los escritores influenciados por las tendencias contemplativas asociadas con el quietismo, los estudiosos generalmente distinguen su doctrina de las enseñanzas condenadas de Molinos. Piny no rechazó la autoridad eclesiástica, la práctica sacramental, la oración vocal ni la virtud activa. Más bien, su teología buscaba subordinar todos los ejercicios espirituales a la primacía de la caridad divina y la entrega interior a Dios.Bertrand de Margerie, “Alexandre Piny ou l’abandon du pur amour”, ''Sedes Sapientiae'' 53 (1995).

Sus escritos reflejan una comprensión específicamente dominicana y tomista de la contemplación, enfatizando la transformación de la voluntad por la gracia en lugar de la aniquilación de la actividad moral o espiritual. Por esta razón, los historiadores modernos a menudo lo describen como un importante representante de la teología contemplativa ortodoxa francesa más que como un quietista propiamente dicho.Bremond, ''Histoire littéraire du sentiment religieux en France'', vol. 8.

== Obras ==

Entre las principales obras de Piny se encuentran el Cursus philosophicus (Lyon, 1670), el Compendium Summae Sancti Thomae (Lyon, 1680), La Clef du pur amour (Lyon, 1682) y La Vie cachée (París, 1685). También escribió ''L'Oraison du cœur'', ''Retraite sur le pur amour'', ''Le Plus parfait'', ''Les trois différentes manières pour se rendre intérieurement Dieu présent'', ''État du pur amour'', ''Lettres Spirituelles'' y ''La Suite du pur amour''.

Sus libros circularon ampliamente en las comunidades religiosas durante el siglo XVIII y continuaron siendo recomendados por escritores espirituales católicos posteriores interesados en la oración contemplativa y el abandono a Dios.

== Legado ==

Piny ejerció una influencia duradera en la espiritualidad católica francesa, especialmente dentro de las tradiciones que enfatizaban el abandono, el recogimiento y la sencillez contemplativa. Aunque eclipsado en la erudición moderna por figuras más conocidas como Fénelon y Madame Guyon, los historiadores de la espiritualidad continúan considerándolo como un testigo importante del renacimiento contemplativo de la Francia del siglo XVII.

Los teólogos tomistas del siglo XX, incluido Reginald Garrigou-Lagrange, ayudaron a renovar el interés académico en la teología mística dominicana anterior y ocasionalmente identificaron a Piny como parte de una tradición contemplativa olvidada pero significativa dentro de la Orden Dominicana. 2005).



More details: https://en.wikipedia.org/wiki/Alexandre_Piny